Oddělení náboženských studií - Sociologie náboženství

Náboženství a věda již dlouhou dobu koexistují. Jejich vztah nemůže být nazván snadný, protože věda ve své podstatě protestuje proti náboženské víře v božskou podstatu, dokazující nadřazenost přírody. Věda vysvětluje všechny jevy z hlediska procesů, které jsou předmětem analýzy, odhalují je z chemického, fyzického a jiného hlediska. Na téma "Věda a náboženství" existuje řada prací. Psaní na podobné téma bylo odhaleno moderními a staršími historickými a vědeckými osobami.

Náboženství bylo podrobeno analýze z nejranějších časů, nicméně analýza byla pouze filozofická, což neopustilo teologii právo na život. Pouze z devatenáctého století vede vědecký přístup vědy a náboženství. Historie vztahu mezi těmito dvěma důležitými složkami lidského života je složitá. Je nemožné si uvědomit jejich význam. Filosofický přístup k studiu náboženství znamená zvážení duchovní stránky problému, v němž jsou nejdůležitější pojmy místa člověka na zemi, boj duchovního a hmotného, ​​a tak dále. Vědecký přístup předpokládá zohlednění náboženství z hlediska jeho významu ve veřejném životě, jeho vlivu na lidské myšlení a dalších.

Věda a náboženství jsou esej, který nelze vyřešit bez hlubokého povědomí o zásluhách a nevýhodách každého účastníka. Pouze hluboce pochopení podstaty záležitosti člověk si uvědomuje, že oba hrají obrovskou roli při formování normální moderní společnosti s bohatým kulturním a duchovním dědictvím. Věda studuje náboženství pomocí různých metod, mezi které patří historické, etnografické a antropologické metody.

V důsledku vědeckého výzkumu se objevila taková koncepce jako sociologie náboženství, která se později rozvinula do samostatné části sociologie. Je zajímavé, že jeho základy byly položeny ve filozofii. Vědci světové slávy - O.Cont, M. Weber a E. Durkheim - se začali zabývat objevováním této vědy. S pomocí sociologie se snažili řešit společenské problémy, z nichž jedno bylo náboženství. Pokoušela se vysvětlit pomocí různých vědeckých přístupů.

Sociologie náboženství je oblast, která O. Comte, zakladatelka sociologie, se již dlouhou dobu věnuje. Rozlišoval tři etapy rozvoje společnosti:
1) teologická (všechny jevy jsou vysvětleny božskou prozřetelností, která dovoluje církvi být využit jako hlavní instituce moci),
2) metafyzický (pokus o přechod od víry v nadpřirozené k abstraktním entitám a příčinám),
3) vědecké (nahrazuje náboženské instituce, spojuje společnost a stává se hlavním regulátorem řádu).

O. Comte se snažil vyřešit s pomocí náboženství problém sociální orientace, aniž by to udělal vědecký výzkum. Weber a Durkheim si uvědomili přesně vědecký přístup, kterým se sociologie náboženství stala nezávislou vědou náboženských studií.

M. Weber v sovětském studiu náboženství nepochází z jeho historického původu. Pro něj je jedinou otázkou vliv náboženství na život společnosti a formování jejího chování, s výjimkou řešení problému nepravdy a pravdy náboženství. V jeho vědeckých pracích Weber poukazuje na vzájemný vliv společnosti a náboženství.

Sociologie náboženství byla zásadně odlišná ve výkladu E. Durkheima. Pro něj je náboženství společenským faktorem, na který lze použít standardní metody hodnocení a metodiku. Pro něj je náboženství společenskou institucí, která vznikla přirozeně za účelem řešení určitých sociálních potřeb.

Tímto způsobem, co je věda a náboženství. Historie vztahů je velmi úzce propojena a vysvětluje chování společnosti v různých fázích jejího vývoje. K dnešnímu dni nelze představit absenci jedné z těchto institucí, protože každá z nich vykonává mimořádně důležité společenské funkce a zajišťuje duchovní a kulturní rozvoj lidstva.