Biosociální stvoření, tvůrce kultury - kdo to je? Proč je člověk biosociální bytostí?

Člověk je biosociální stvoření, tvůrce kultury a její tvorba. Tato charakteristika je však vhodná pro osobu, kterou člověk není při narození, ale je způsoben jeho vývojem. A přesto biosociální bytí, tvůrce kultury - kdo to je? Jak jsou tyto dvě pojmy spojeny?

Biologická a sociální v lidské přirozenosti

Proč je člověk biosociální bytostí? Tento termín pochází z fúze dvou principů: biologické a sociální. První se přímo týká člověka, protože přišel z přírody, vyvíjí se a existuje podle jeho zákonů, byl a zůstává součástí jeho. Fungování lidského těla je podobné tomu ostatních živých bytostí. On nemůže popřít povahu: aby přežil jako samostatný prvek, musí jíst a dýchat, ale aby přežili jako druh - reprodukovat a předat je jejich atributy zdědil. Ten je regulován základním genetickým zákonem, který podléhá nejen člověku, ale všem ostatním zvířatům.

Biologická je zodpovědná za materiální, fyzický, vývojový, ale duchovní - diecézi sociálního začátku. Bez společnosti se lidé nebudou naučit mluvit, vyjadřovat své myšlenky a myslet vůbec. Je známo, že do budoucna povahu jedince ve větší míře zodpovědné výchově než geny, kromě toho to stane, příliš, je třeba tvrdě pracovat. I když je společenský vývoj důležitý v životě vyšších obratlovců, pouze jedna osoba překročila hranice biologické evoluce, což mu umožňuje nazvat homo sapiens, tedy nejen "osobu", ale "rozumnou osobu".

Problém antroposociogeneze

Anthroposociogenesis zvažuje původ a vývoj člověka. K jeho vlivu patří i dialektika přírodního a společenského života. To je neodmyslitelné v termínu "anthroposociogenesis". To snižuje skutečnost, že člověk je jak zvíře, tak zvíře. Jeho přímý vztah k biologickému a sociálnímu stavu byl již podrobně popsán v předchozím odstavci.

Existují dva přístupy k tomuto problému duality: subjektivní a objektivní. V prvním případě je člověk zastoupen jako jeho vnitřní svět, v druhém jako nositel vnějších podmínek existence. Syntetizovaný přístup je vhodnější princip dialektiky, což naznačuje, že tyto dvě strany téže povahy nemůže jít sám, ale jejich plexus je začátek něčeho nového a neznámého dříve.

Syntéza definice pojmu esence

Již bylo zváženo, že osoba je biosociální bytostí. Tvůrce kultury je synonymem pro toho, kdo projevuje svou podstatu, ve které se obě začnou sjednocovat. Tento jev se může objevit pod vlivem různých faktorů. Současně neexistuje žádná objektivní myšlenka o samotném pojetí podstaty. Ateista a náboženský přístup ji spojí s rozumem a Bohem.

Koncept tvořivosti v kultuře

Co se nazývá tvořivost? To je proces tvorby nestandardních rozhodnutí. Začátky tvůrčích schopností jsou vůbec, neboť všichni v jednom či druhém směru jsou schopni rozvíjet nové formy činnosti. Ale to, co se považuje za pravé, je to, co vede k vytvoření nového nejen pro člověka, který ho vytvořil, ale také pro společnost jako celek. Problém kultury tvořivosti se zhoršuje tím, že se objevuje ve vnitřním světě pod vlivem vnějších a vrací se k němu, ale v jiném světle. A tato bezprecedentní forma může být přijata ostatními, pokud odpovídá estetice vnímání, nebo ne.

Dialektika kreativity

A kreativita je duální. Není to jen vytvoření nového, ale také připravenost na to. Vnější a vnitřní faktory ovlivňují kulturní činnost. Stvoření vyžaduje vzájemnou korespondenci. Člověk je tvůrcem kultury pouze tehdy, když jeho vnitřní vnímání a sebevyjádření jsou přiměřeně spojeny s prostorem, ve kterém žije. Dialektika se tak stává spojením se svými skutky. Proto je jedna odpověď věnována otázce "Biosociální bytí, tvůrce kultury - kdo to je?" Je to muž.

Osobnost se nenarodila, ale stala se

Jednotlivost, individualita, osobnost - to vše jsou různé fáze duchovního vývoje. Člověk je tvůrcem kultury pouze tehdy, když je společenskou bytostí schopnou vytvořit něco nového a užitečného pro společnost. Osobnost se komplexně a harmonicky rozvíjí, projevuje se v činnostech, pro něž je připravena přijmout zodpovědnost, a rozhodnutí, která jsou připravená k samostatnému přijetí. Jednou z jeho vlastností je akt. Je třeba poznamenat, že to není jen spáchání cokoli, je to výsledek volné volby.

Svoboda volby

Esence svoboda volby spočívá ve skutečnosti, že vnitřní postoje, přesvědčení a morální principy jednotlivce regulují jeho jednání. Tyto principy jsou poměrně odolné vůči ověření - jsou nezměněny pod vlivem nízko položených faktorů. Zároveň je známo, že schopnost změnit svůj dříve nesprávný názor je majetkem moudrých. Ale je to také kvůli svobodě volby, protože potřebujete správné stanovisko a vzdát se toho špatného. Ne každý to může udělat.

Paradoxem svobodné volby je, že to znamená, že existuje překrytí omezení v podobě povinností a odpovědností. Přesto Nietzsche říká, že "duchovně nadaní" pak skuteční lidé "nacházejí své štěstí, kde jiní našli své zničení", jsou to asketi, kteří znají skutečný význam sebepojetí. Nakonec poznáme něčí touhy pouze pochopením jejich potřeb.

Osobnost a kultura

Člověk je tvůrcem kultury, a proto je jeho hnací silou a také hlavním cílem jeho utváření. Současně díky rozmnožování kultury se člověk rozvíjí a postupuje. Jedná se o nekonečný a úžasný proces: Aby člověk mohl být vytvořen, musí být dostatečně duchovně rozvinutý a výrobek mu umožňuje rozvíjet se ještě intenzivněji a lépe. Totéž platí při úvahách o velmi vzájemné souvislosti mezi kulturou a osobností: člověk nejen vytváří druhý, ale i jeho část.

Kultura nemůže být jednotná - je to celé spektrum všech výtvorů a bez ohledu na to, zda to bylo vytvořeno jediným jedincem nebo kolektivem, je vždy výsledkem společné práce společnosti. A to je také zásluha biosociální: socium, osobnost a kultura jsou nepřetržitě propojené ozuby jednoho systému, kterým homo sapiens jako druh nadále existují a vyvíjejí se v duchovní rovině.