Pohyb ve filozofii je co? Pohyb a vývoj ve filozofii

Jedna z nejstarších filozofických kategorií je záležitost. Koncept byl původně velmi specifický, pak se rozvinul, rozšířil a nakonec se stal popisem objektivní realita,

Nejobecnější definice tohoto ustanovení kategorie je totožná s bytostí světa, jak to chápe filozofie. Pohyb, prostor, čas jsou jeho atributy. V tomto článku budeme hovořit o jedné z nejdůležitějších filozofických kategorií. Je to o pohybu. Lze říci, že tento pojem zahrnuje všechny procesy, které se vyskytují v přírodě a ve společnosti.

Pojem hnutí ve filozofii

Lze říci, že tato kategorie popisuje způsob existence hmoty. V podstatě, ve velmi obecných pojmech, pohyb ve filozofii je jakákoli změna, interakce hmotných objektů, přechod z jednoho státu do druhého. Vysvětluje rozmanitost světa. Bez ní je obtížné si představit jakoukoli bytost. K existenci je pohyb. Jakákoliv jiná bytost je prakticky nedovolená. Nelze ji najít, protože nereaguje s žádnými objekty ani s naším vědomím.

Záležitost a pohyb ve filozofii jsou také vzájemně propojeny. Nemohou existovat bez sebe navzájem. Proto je pohyb považován za absolutní filozofický koncept. A mír, naopak, příbuzný. Proč? Jde o to, že myslitelé souhlasili s definicí odpočinku jako jednoho z nich typy pohybu. To je velmi dobře dokázané astronomy. Pokud nějaké tělo například přebývá na Zemi, pohybuje se ve vztahu k jiným planetám a hvězdám.

Aporias - jsou nějaké změny a procesy?

Dokonce i ve starověku upozornil na rozpory v problému. Míchejte ve filozofii - je z hlediska školy Eleatic, s výhradou zvláštního druhu uvažování - paradoxy. Jejich autor, Zeno, obecně věřil, že to nemůže být uvažováno důsledně. V důsledku toho nelze vůbec myslet na pohyb. Filozof je příkladem toho, že pokud se v praxi nejrychlejší běžec (Achilles) by mohl předjíždět pomalé želvu, v říši z nich uvedlo, že není možné, alespoň z důvodu doby, dokud zvíře lezl z jednoho bodu do druhého, člověk také potřebuje čas dostat se tam, kde to bylo. A už to není. A tak dále až do nekonečna, do kterého je prostor rozdělen.

Totéž se stane, když pozorujeme let šípu. Zdá se nám (naše pocity říkají), že se pohybuje. Ale každý okamžik je šipka (v klidu) na nějakém místě ve vesmíru. Proto to, co vidíme, neodpovídá tomu, co lze koncipovat. A protože pocity jsou druhotné, neexistuje žádný pohyb.

Jednota

Nicméně, dokonce ve starověku bylo kritika těchto výhledových prohlášeních. Například slavná autorita starověkého světa, Aristotel, se postavila proti aporiám Eleatického. Pohyb ve filozofii je jakousi jednotou s prostorem a časem, "uvedl myslitel. Neexistují v izolaci. Proto mechanicky rozdělit na nekonečné bodů - nesprávných a nelogické. Svět je proměnlivý, rozvíjí se kvůli konfrontaci prvků a principů a výsledkem je rozmanitost. Takže hnutí a vývoj ve filozofii začal být identifikován. Potvrzení toho se objevilo v renesanci. V té době byla myšlenka velmi populární, že oba se objevují proto, že celý svět je arénou formování duše nebo života. Ten se nalévá po celou dobu existence. Dokonce i hmota je spiritualizovaná a proto se rozvíjí.

Zdroj

Nicméně, v moderní době filozofové začali hledat, co je základem hnutí. Identifikovali záležitost s hmotou, a ta je obdařen setrvačnost. Proto je lepší vysvětlení než to, že někdo, jako Boha nebo Nejvyšší Bytosti z „první impuls“, a pak všechno začalo vyvíjet a přejít na zavedených zákonech, nemohl myslet.

V éře mechanismu byl problém hnutí vysvětlován především z hlediska deismu. To je filozofický koncept, Převádí několik populární náboženské teorie, že Bůh „začala“ vesmír jako hodiny, a proto je jediným původním zdrojem a pohyb v něm. Vysvětluje důvody pro změnu času Newtona a Hobbes. Ale to není překvapující, protože pak se člověk je také považován za něco jako složitého mechanismu.

Materialismus

Marxisté také hovořili hodně o hnutí. Nejprve odmítli myšlenku svého vnějšího zdroje. Zástupci těchto názorů byli první, kdo uvedli, že hnutí ve filozofii je atribut hmoty. Ta sama jejím zdrojem. Můžeme říci, že se sám rozvíjí kvůli svým vlastním rozporům. Ta druhá tlačila a povzbudila ji, aby se pohnula.

Pohyb hmoty je způsoben interakcí různých protikladů. Jsou příčinou změny konkrétních stavů. Věc je takový celek, který nemůže být zničen. Stále se mění. Proto je svět tak rozmanitý. Pokud se jedná o některé procesy, které nemění strukturu objektu, nazývají se kvantitativní transformace. A je-li objekt nebo jev vnitřně transformován? Pak se tyto změny nazývají kvalitativní.

Rozmanitost

Dialektický materialismus přišel s konceptem, který popsal formy pohybu. Ve filozofii marxismu bylo původně pět takových změn - od jednoduchých až po stále komplexnější. Předpokládalo se, že vlastnosti pohybových forem určují kvalitu předmětů. Jsou také zdrojem specifik fenoménů hmotného světa.

V devatenáctém století existovalo pět takových forem. Jsou to mechanika, fyzika, chemie, biologie a sociální procesy. Každý z nich má vlastní nosič materiálu - těla, atomy, molekuly, bílkoviny, lidi a společnost. Později vývoj vědy však ukázal, že tato klasifikace není zcela pravdivá. Teorie strukturálních forem organizace hmoty to prokázala mechanický pohyb je neodmyslitelně složité, nikoliv jednoduché. Fyzické procesy mají své vlastní mikro- a makroekonomické úrovně. Ukázalo se, že každá strukturální organizace hmoty má svou složitou hierarchii a počet forem jejich pohybu má tendenci k nekonečnu.

Vývoj

Záležitost i společnost se neustále mění. Pokud jsou konzistentní, nezvratné a kvalitativní, pak se obvykle nazývají vývoj. Pohyb a vývoj ve filozofii jsou velmi propojeny. Druhý člen z širší než první hodnota, protože tam je pohyb, který nevede ke kvalitativní změně, jako je pohyb. Ale vývoj má několik úrovní a významů. Například o tom, jak se svět stalo, kde se děje, existují mytologické a náboženské vysvětlení, a ne pouze vědecké.

V chápání dialektického materialismu existuje takový vývoj jako pokrok. To znamená, že úroveň strukturální organizace se zvyšuje, stává se složitější. Pokud dojde k obrácenému procesu, nazývá se regrese. Ale je to také vývoj. Takže nazývají vlastní pohyb přírody, společnosti. Obecně se vývoj považuje za univerzální kvalitu vesmíru.

Filozofie bytí

Vyjádříme několik závěrů. V různých myšlenkových myšlenek je pohyb chápán ontologicky, je základem bytí. Uznává se nejen jako vlastní vlastnost hmoty, ale také za zásadu jednoty světa a zdroje jeho rozmanitosti.

Pohyb ve filozofii bytí je spojitost mezi prostorem a časem. Není to jen atribut hmoty, ale také základ života přírody, člověka a společnosti. Hnutí má protiklady a dialektiku. Je absolutní i relativní, měnící se a stabilní, je v určitém okamžiku a není. V moderní ontologii má hnutí také podobu ideálu. Jedná se o subjektivní procesy ve světě lidského vědomí. Možná je to hnutí, které velký Goethe nazval štěstí.