Jean-Jacques Rousseau: hlavní myšlenky. Jean-Jacques Rousseau: biografie, citace

Jean-Jacques Rousseau odkazuje na filozofy, kteří budou i nadále diskutovat na dlouhou dobu. Patří do souhvězdí myslitelů osvícenství

Názory Jean-Jacques Rousseau: co leží na jejich základě

Hlavním motivem filozofických myšlenek je požadavek, aby se společnost dostala ze stavu, v němž je nyní. To znamená ze situace obecné korupce. Jeho učitelé tvrdí, že je to možné, je jen správné vychovávat prince a vládce. A také zřídit republiku, kde všichni obdrží stejné materiální výhody a politická práva. Rousseau věřil, že hlavní princip správné společnosti spočívá ve správném morálním myšlení. Filozof řekl, že "každý člověk je ctnostný", když jeho "soukromá vůle ve všem odpovídá společné vůli." Morálka pro něj byla hlavním měřítkem všeho. Proto věřil, že bez ctnosti neexistuje žádná skutečná svoboda. Ale jeho život byl jako vyvrácení celé jeho filozofie.

Životopis. Mládež a začátek kariéry

Jean-Jacques Rousseau, jehož hlavní myšlenky analyzujeme, se narodil v Ženevě a v dětství byl v náboženské víře kalvinistou. Jeho matka zemřela během porodu a jeho otec uprchl z města, když se stal obětí trestní stíhání. Od raného věku byl učně, ale ani notář ani rytec, v jehož podřízení byl budoucí filozof, se mu nelíbilo. Faktem je, že dává přednost čtení knih namísto pití a nefunguje. Často byl potrestán a on se rozhodl uprchnout. Přišel do sousední oblasti - Savoy, která byla katolická. Tam, bez účasti madame de Varan, jejího prvního patrona, se stal katolickým. Tak začaly problémy mladého myslitele. Pracuje jako kluk v aristokratické rodině, ale nezakotvuje ji a vrátí se k Madame de Varan. S její pomocí chodí na seminář, hodí, po dva roky po celém Francii prochází po Francii, často stráví noc ve volné přírodě a znovu se vrátí ke své bývalé lásce. Dokonce ani přítomnost dalšího obdivovatele "matky" ho netrápí. Jean-Jacques Rousseau, jehož životní biografie v mládí se od svého pozdějšího pohledu od sebe lišila, se pak několik let odchází, poté se vrací do Madame de Varan a žije s ní v Paříži, Chambéry i jinde.

Zralost

Rousseau nakonec zjistil, že je nemožné zůstat chráněnou starou paní. Pokusil se vydělat, ale selhal. Nedokázal vzdělávat děti ani pracovat jako sekretářka velvyslankyně. Se všemi zaměstnavateli měl problémy. Misantropie postupně proniká do postavy této osoby. S lidmi neskončí. Příroda - to je to, co začne fascinovat takový milenec izolace, jak Jean-Jacques Rousseau. Životopis filozofa se najednou ostrý otočí - oženil se s jednou služkou, která sloužila v jednom z hotelů. Bylo to hrubé, vulgární žena, které se mu vůbec nelíbilo, ale nakrmila ho. Dostal všechny své děti do sirotčinky a později tvrdil, že nemá peníze na podporu rodiny. Pokračoval v práci na různých dočasných pozicích a nyní jako sekretářka vstoupil do společnosti Encyclopedists, která se shromažďovala doma. Jeden z jeho prvních přátel byl Denis Diderot. Ten byl často pronásledován politických názorů. Jednou, když Jean-Jacques šel navštívit Diderota ve vazbě, četl v novinách soutěžní oznámení o ceně za nejlepší práci na tom, zda je věda a umění užitečné pro společnost. Mladý muž napsal esej, v níž byla vystavena kultura a civilizace. Je ironií, že mu bylo dáno první místo, Jean-Jacques Rousseau. Hlavní myšlenky jeho filozofie byly vyjádřeny v tomto textu. Takže začal svou biografii jako myslitel.

Sláva

Od té doby Russo žije brilantně deset let. Napsal hudbu a operety, které dali na královskou scénu. On byl módní ve vysoké společnosti. A protože jeho hlavní myšlenkou bylo odmítnutí současné kultury, vzdal se principů bohatého a prosperujícího života, začal se oblékat jednoduše (a dokonce hrubě) a začal vulgárně a urážlivě komunikovat se svými aristokratickými přáteli. Získal si živobytí kopírováním poznámek. Ačkoli světské dámy ho oblékly dary, všechny dary byly dány jeho chamtivé ženě. Čoskoro filozof napsal další dílo, které se stalo populární. V této práci se poprvé objevily politické myšlenky Jean-Jacques Rousseau. Když se myslí na to, jak vznikla nerovnost, věřil, že vše, co je srdcem života moderní společnosti - stát, zákony, rozdělení práce - to všechno vedlo k morálnímu pádu. Jeden z znalců Rousseau, paní Drsquo-Epine, postavil pro něj ve svém držení zvláštní "Hermitage" v lese, kde filozof mohl meditovat sám. Nicméně, po neúspěšném románu s mladým ženatým aristokratem, který vedl ke skandálu mezi ensklopedisty, se Rousseau rozbíjí se svými společníky.

Problémy

Filozof nalezne útočiště s vévodským Lucemburkem, kde žije dalších čtyři roky a píše mnoho děl. Jeden z nich přináší hněv církve a on utíká od soudního trestu parlamentu v Paříži. Když se schovává ve svém rodném Švýcarsku, vidí, že ani zde není vítán - vláda Bernského kantonu vyháněla filozofa. Nové útočiště mu poskytuje pruský král - Rousseau tráví další tři roky v obci Motier. Později však násilná povaha způsobuje, že se hádal se všemi okolními obyvateli. Snaží se o nastartování nového života, přijde do Ženevy a znovu přijme kalvinismus, ale nemůže se s představiteli tohoto vyznání setkat klidně a začne s nimi hádat. Vrcholem těchto problémů byl konflikt s dalším "pánem zkázy" té doby - Voltairem, který také žil poblíž Ženevy v panství Ferne. Smutný soupeř s pomocí brožur přežije Jean-Jacques z Motier a Rousseau je nucen utéct do Anglie. Přijme pozvání jiného filozofa, Huma. Ale s ním se nedostane k životu a po nějakém čase se nový přítel prohlásí, že je Rousseau šílený.

Putování a smrt

Filozof se vrací do Paříže, znovu se potuluje, hledá útočiště od jednoho přítele, pak od druhého. Voltaire začíná publikovat brožury o strašném životě člověka jménem Russo Jean-Jacques. Filozofie a činy tohoto "pokryta" se vůbec nezhodují, konstatuje soupeř. V odpovědi napsal Rousseau slavnou "vyznání" a snažil se ospravedlnit svou minulost a přítomnost. Ale jeho duševní onemocnění postupuje. Jeho zdraví se rychle zhoršuje a brzy, podle jedné verze, během koncertu drženého na jeho počest, filozof náhle zemře. Jeho hrob na ostrově Yves byl poutním místem pro fanoušky myslitele, kteří věřili, že Rousseau se stal obětí veřejného ostracismu.

Rousseau Jean-Jacques. Filozofie úniku

Jak již bylo zmíněno, první práce myslitele byla konkurenceschopná "úvaha" o umění, vědě a původu nerovnosti. Následně napsal takové práce jako "Sociální smlouva", "Emile, nebo Vzdělávání smyslů" a "Nová eloise". Některé jeho práce jsou psány formou eseje a některé jako romány. To bylo poslední nejslavnější pro Jean-Jacques Rousseau. Základní myšlenky o odhalení civilizace a kultury, z nichž je nutné uniknout, vyjádřené v jeho mládí, nacházejí jejich přirozené pokračování. Hlavní věc v člověku, jak věřil filozof, není inteligence, ale pocity. Základní instinkty morální bytosti jsou svědomí a génia. Na rozdíl od rozumu se nemýlí, ačkoli jsou často nerealizováni. Renesance, kterou se obdivují všichni, vedla ke skutečnému poklesu společnosti, protože vědy, umění a rozvoj průmyslu, které začaly právě v té době, vedly k odcizení lidí od sebe a vzniku umělých potřeb. A úkolem skutečného filozofa je znovu udělat člověka, a proto být šťastný.

Historické názory

Ale nejen renesanci a její úspěchy odsuzoval Jean-Jacques Rousseau. Teorie sociální smlouvy je jedním z jeho hlavních filozofických závěrů. Kritizuje současné politické myšlenky, je v rozporu s tehdy populárními Hobbesy. V primitivní době, říká Rousseau, neexistuje žádná "válka všech proti všem", ale došlo k opravdovému "zlatému věku". Moderní padlá společnost začíná vzhledu soukromého majetku - jakmile někdo vyložil spiknutí a prohlásil: "To je moje," dítěte nevinnost lidstva zmizela. Samozřejmě, věda nemůže být obrácena, ale pokrok může být zpomalen jako takový. Za tímto účelem je nutné uzavřít společenskou smlouvu a vytvořit republiku stejných malých vlastníků. O všech problémech nebude rozhodnuto oddělení pravomocí, ale v referendech.

Co by měla být osoba

Jean-Jacques Rousseau napsal hodně o vzdělání. Člověk musí být především přirozené bytosti, protože všechny jeho základní schopnosti a schopnosti jsou způsobeny přírodou. Jelikož pocity, jak jsme již vysvětlili, jsou pro lidi hlavní věcí, pak je na nich, aby se rozvíjeli. Nadbytečná úvaha pouze pneumatiky, ale nepřehánějí. Skutečná důstojnost člověka pochází ze srdce a ne od mysli. Lidé se nesnaží slyšet hlas svědomí, ale to je volání samotné přírody. Ve svém úsilí o civilizaci to člověk zapomněl a hluchý. Proto by se měl vrátit k jeho ideálu, představovanému obrazem "vznešeného divočáka", bezprostřednosti smyslů a ne zbytečných požadavků umělé etikety.

Osvícení a vzdělání

Názory filozofa jsou plné rozporů. Rousseau, který zasáhl kulturu a vědu, se vždycky těšil jejich ovoci a ve vzdělání člověka uznal jejich nutnost a nepochybnou zásluhu. On věřil, stejně jako mnoho jeho současníků, že jestliže vládcové poslouchají filozofy, společnost se stane dokonalejší. Ale to není jediný rozpor, který byl typický pro takového myslitele jako Jean-Jacques Rousseau. Pedagogické myšlenky filozofa kladou naděje na osvícení, které tak kritizoval. Právě toto může umožnit vzdělávání důstojných občanů a bez nich budou i panovníci i podřízení jen otroky a lháři. Mělo by se však pamatovat na to, že dětství člověka je jeho vzpomínkou na ztracený ráj zlatého věku a snaží se co nejvíce brát z přírody.

Ctnost je základem všeho

Ačkoli život filozofa neodpovídal jeho názorům, morálka hraje v jeho dílech důležitou roli. Emoce a soucit, z pohledu myslitele, jsou hlavním základem ctnosti, a ten leží v srdci člověka a společnosti. Takže si myslel Russo Jean-Jacques. Vyjádření filozofa o morálce, přírodě a náboženství jsou velmi podobné. Jak ctnost, tak víra musí být podřízena přírodě, řekl. Pouze tehdy bude společnost ideální, když se dosáhne soulad se zájmy všech členů společnosti mezi vnitřním světem člověka, jeho morálními, emocionálními a racionálními složkami. Proto jednotlivci musí navzájem překonat své morální odcizení a ne být jako politici, kteří "jsou spíše než netrpěliví vlci ... než křesťané ... chtějí vrátit své oponenty na cestu pravdy".

Rousseauova vliv na jeho vlastní a následujících stoletích bylo nepopiratelné. Jeho myšlenky na odpor egoismu a ctnost, spravedlnost, a lstí falešných zákonů majitelů chamtivosti a nevinnosti chudých, jakož i sní o návratu k přírodě, byl sebrán romantiků, bojovníci za lepší společenský řád a sociálních práv, azyl solidarity a bratrství.