Atman je ... Filozofie Indie

Filozofie Indie

Etapy vývoje

Filozofie Indie ve svém vývoji prošel několika etapami. Jsou to:

1. XV-VI století. BC. e. Tato etapa se nazývá Vedické období - fáze ortodoxní filozofie.
2. Století VI-II. BC. e. Tato fáze se nazývá epické období. V této fázi, epické "Ramayana" a "Mahabharta". Mnoho problémů epochy se v nich dotýká. V této fázi se objevují Jainism a buddhismus.
3. II století. BC. e. - VII století. n. e. V tomto období byly vytvořeny krátké pojednání - sutry, které se zabývaly specifickými problémy doby.

Klíčové vlastnosti

Jsou uvedeny v práci Datt a Chatterjdi "Advaita Vedanta. " Hlavní charakteristiky jsou:

1. Praktická orientace myšlení. Slouží k neuspokojivé zvědavosti, ale je zaměřen na zlepšení lidského života.
2. Zdrojem myšlení je úzkost pro člověka. Vyjadřuje se touhou varovat lidi před chybami, které vedou k utrpení.
3. Víra v "rita" je morální věčný světový řád, který existuje ve vesmíru.
4. Pojem nevědomosti jako zdroj lidského trápení, pochopení, že pouze znalost se může stát podmínkou pro spásu lidí.
5. Zvažování vesmíru jako arény pro výkon morálních skutků.
6. Pojem pokračující vědomé soustředění jako zdroj nějakého poznání.
7. Pochopení nutnosti předložit vášní a sebeovládání. Jsou považováni za jediný způsob, jak spasit
8. Víra v příležitost být svobodný.

Pojednává

Zpočátku myšlenky dostávaly své kanonické ortodoxní výrazy ve formě sbírek. Oni počítali více než tisíc hymnů, které obsahovaly asi 10 tisíc veršů. Svaté knihy byly založeny na tradicích Árijců a byly zdobeny v polovině druhého století. BC. e. Ale první čtyři sbírky byly následně sloučeny pod obecným názvem "Veda". Doslovně tento název znamená "znalost". Vedy jsou náboženské a filozofické pojednání. Byly vytvořeny kmeny Árijců, kteří přišli do Indie po 15. století. předtím. e. z regionu Volha, Írán, St. Asie. Obvykle trakty sestávaly z:

1. "Svaté Písmo", náboženské písně (samhit).
2. Popisy rituálů složených kněžími a používaných při provádění obřadů.
3. Knihy lesních poustevníků (Aranyakov).
4. Komentáře k pojednání (Upanishad).

V současné době existují 4 sbírky:

1. "Rigvedě." To je základní, nejstarší sbírka. Byla navržena kolem roku 1200 př.nl. e.
2. "Samavede". Obsahuje písně a posvátná kouzla.
3. "Yajurveda." V této sbírce jsou napsány obětní kouzla.
4. "Atharvavedě." Obsahuje kouzelné vzorce a kouzla, která se zachovala od předárijských časů.

Vědci se nejvíce zajímají o komentáře, které obsahují filozofie. Upanishad doslovně přeloženo jako "sedí u nohou učitele". Komentář poskytuje výklad obsahu sbírek.

Brahman

Monotheistické náboženství, jako je islám, křesťanství, judaismus, pod pojmem Bůh, znamenají určitou tvůrčí sílu. Současně vidí Stvořitele jako nevyjádřitelnou, do jisté míry antropomorfní entity. Chová se jako objekt pro modlitbu a duchovní společenství. V tomto ohledu se myšlení hinduistů zásadně liší od světového názoru zástupců jiných náboženství. Na veřejné (exoterické) úrovni vědomí existují tisíce bohyň a bohů. V klasickém panteonu se nachází 330 milionů lidí, všichni mají určitou sféru vlivu, zeměpisnou příslušnost nebo patronují určitý typ činnosti. Například se předpokládá, že bůh se sloní hlavou - Ganesha - podporuje úspěch a přináší štěstí ve vědeckém výzkumu. V tomto ohledu se vědci zaobírají s úzkostí a úctou. Zvláštní místo je dáno v panteonu triády. To je reprezentováno třemi bohy ve funkční a ontologické jednotě: tvůrcem světa je Brahma, brankář je Vishnu, ničitelem je Shiva. Královou trojicí je pojem Brahman. Vyjadřuje Absolutní realitu. Tím myslíme úplnost (prázdnotu) vesmíru se všemi množstvím bohyň a bohů. Brahman je vnímán jako nejmenší realita všeho. Sekundární bohové jsou pouze funkčně omezeni a sekundární aspekty. Cílem života je sjednotit se s vesmírem, protože jeho duchovní podstatu má všechny vlastnosti, které Brahman vlastní. Tím je prohlášena identita člověka a tvůrce světa.

Atman

Je to ve filozofii jen je ten vnitřní v osobě, která má vlastnosti Brahmanu. Není to však nějaká tajemná chiméra. Atman je zcela zřejmé zkušenosti s jeho přítomností v daném okamžiku. Je to psychická realita, pocit bytí. Ve své čisté podobě se projevuje v podobě neomezené svobody. Myslící používají toto slovo k označení Vyšší Já. Je to osobní aspekt. Atman je co člověk právě zažívá, ten okamžik, ve kterém je život. Čím jasnější je spojení s ním, tím silnější je smysl pro realitu.

Vysvětlení

Během dne je člověk vzhůru a provádí nějakou rutinní činnost. V tomto případě je relativně vědomý. Mezitím, v případě, že osoba je požádán, aby vyprávět, co se s ním stalo během dne, včetně mentální aktivity, pohybu a pocit, všechny vjemy smyslů, nemůže vzpomenout na procenta. Lidé si pamatují jen základní momenty, které v budoucnu potřebuje. Jsou spojeny s projekcemi jejich malého já. Zbytek paměti přejde do bezvědomí. Z toho vyplývá, že každodenní uvědomování člověka je relativním fenoménem. Během spánku její úroveň klesá ještě více. Po probuzení si člověk může pamatovat jen velmi málo, jen ty nejsvětlejší okamžiky spánku a nejčastěji nic. V tomto stavu je smysl pro skutečnost výrazně omezen. V důsledku toho je prakticky vůbec nefixován. Na rozdíl od spánku existuje nadměrný stav. Ve srovnání s ním se i denní bdění může zdát jako nedostatek života a sen.

Účel vnímání

Proč potřebujete vědomí Vyšší Já? Filistinský si téměř neuvědomuje svou existenci. Vnímá vše díky nepřímým zkušenostem. Takže člověk opraví určité věci svou myslí a vyvozuje závěry o tom, co skutečně je, protože jinak by nikdo neviděl tento svět. Otázky týkající se praktické hodnoty vědomí duševní reality vytvářejí podstatu, pevně vázané na mysl. Pozornost v tomto případě není schopna odtrhnout od mysli a jít do hloubky, příčiny, podstaty procesů probíhajících v tuto chvíli. Když vzniknou otázky o praktické hodnotě povědomí, je třeba věnovat pozornost následujícímu paradoxu. V době jejich vzhledu se samotný dotazník chybí. Jaký je důvod se ptát na důsledky, pokud neexistuje žádné pochopení původní příčiny tohoto jevu? Jaké jsou sekundární projevy "já", pokud si člověk vůbec neuvědomuje?

Potíže

Atman je jasné povědomí o přítomnosti. Lidé v běžném životě mají nejasné pocity měkkých, chutných, tvrdých, nudných, důležitých, jistých obrázků, pocitů, spousty povrchních myšlenek. Nicméně, kde mezi tímto celkem Atman? To je Otázka, která vás přiměje oddělit od běžných věcí a hluboko do vašeho vědomí. Člověk se samozřejmě může uklidnit. Může například přijmout jako pravdu, že jsem totality všeho. V tom případě, kde je čára, která odděluje přítomnost od nepřítomnosti? Pokud člověk rozumí sobě, pak se ukáže, že jsou to dva. Jeden se dívá na druhou, nebo se navzájem sledují jeden po druhém. V takovém případě se zobrazí třetí. Sleduje aktivity ostatních dvou. A tak dále. Všechny tyto pojmy jsou hrami mysli.

Osvícení

Duch (duše) pro člověka je považován za transcendentní realitu. Je to Bůh. Dokonce i druhé vědomí tohoto spojení dává radost a povědomí o svobodě, která nezávisí na nic. Atman - to je život ve svém absolutním aspektu, neviditelné pozadí je skutečnou podstatou člověka. V esoterickém učení se přijetí psychické reality nazývá osvícení. "Advaita Vedanta" mluví o povědomí o tom, kdo skutečně je. V józe je přijetí své přítomnosti popsáno jako Purusha. Je charakterizována jako tenká, bez začátku, protože věděl, vědomé, věčný, mimo, uvažujícím, podílí, neposkvrněný, neaktivní, nejsou nic generovat.

Proces uvědomění

Chcete-li otevřít Atman, není třeba dělat něco, snažit se o něco, nějakým způsobem zatěžovat. Nejdříve se to stane ve formě přirozené relaxace. Podmínka je podobná ponoření do snu, ale člověk je vzhůru. Poté je individuální realita zoraná, je odhalena tomu, co existuje, vždy existovala a bude vždycky. V této chvíli si člověk uvědomí, že se nic nestalo a nemohlo být. Je to život sám, přirozenost, neměnná duchovní esence, kterou nic nemůže zabránit. Je to prostě, obsahuje různé okamžiky. Ale s tím nic nemůže ovlivnit. Na vědomé úrovni člověk chápe, že energie nemá žádný začátek ani konec. Realita se nemůže zvýšit ani snížit. Neexistuje žádná vazba k něčemu, odmítání čehokoli, protože všechno, co se děje - to je spontánní řeka, v rozjímání, z nichž všechny přijímány jako je, aniž by byla narušena pravdy a dokonce i jeho výkladu. Ten člověk se těší jen hlasu potoka, dává mu to. Jediná věc, kterou potřebujete, je důvěřovat vašemu životu. Vše plyne přirozeným způsobem, děje se samo.

Pochybnosti

Jsou to iluze. Pochybnosti přitahují člověka k duševní činnosti, k omezené osobní znalosti. Cítí a mají strach, vyvolávají nespokojenost, nestabilitu. Důvěra v život dělá, že mysl jedená, vhledná, dá osvětlující intuitivní myšlení. Je to projev spojení mezi relativním a paradoxním světem, člověkem a vyšším "já".

Závěr

Individualita - to, co si člověk myslí, se děje uvnitř něj, ale není to sám. Osobnost a jméno - to je hrdina, charakter hry. On jedná ve světě spolu s jinými formami. Realita je jen to, co existuje na pozadí vyššího "já". Okolní lidé jsou odlišnými částmi lidského vědomí. Reálnost existuje, prostě je. Je to pravý příbytek člověka. Výběr těchto nebo jiných objektů, jimiž je plně věnovat pozornost, je srovnatelný s výběrem jednoho bodu v nekonečnu, který se na něj sám věnuje. Nemá žádný význam na pozadí skutečné, absolutní existence. Realita odtrhne člověka od něj na nekonečnou vzdálenost. Ale on, vystrašený ztrátou, se k ní ponoří. To je to, co člověk dělá, když se vydává k identifikaci s procházejícími formami. Chybí něco nesrovnatelně důležitějšího, majestátnějšího a všestranného - života samotného. Existence bytí jako takové, jakékoliv formy, je nevysvětlitelným zázrakem. Pro filistina se to může zdát nesmyslné a složité. Pro následovníky hinduismu je pochopení existence bytí a jeho přítomnosti ve světě přirozené.