Humanitární věda a diskuse o její roli ve dvacátém století

Diskuse o pravdě, populární ve dvacátém století, vedly spolu s problémy s novými antinomiemi. Objev psychoanalýzy umožnil převést ji z léčebné techniky na filozofickou a psychologickou doktrínu vztahu vědomí a bezvědomí v osobě. Pragmatický přístup rozbil tradiční chápání pravdy, protože on věřil, že pravda o jakoukoli teorii je jeho „schopnost pracovat“, která je, jak je to vhodné osobní zkušenosti. Ale nejoblíbenější filozofie vědy a techniky, které jsou středem globálních problémů vyvolaných vědeckou a technologickou revolucí. Překážka mezi různými myšlenkovými myšlenkami se stala humanitární vědou.

Analytická filozofie získal kategorickou racionalistickou-vědeckou pozici. To řekla vědecké poznatky je jediný možný. Logický pozitivismus v osobě Russella, Carnapa, představitelé Vídeňského kruhu používali aparát matematické logiky k vytvoření speciálního jazyka. Musel pracovat výhradně s ověřitelnými pojmy. Z nich lze vytvořit konzistentní logické konstrukce, které mohou být tolerovány jako teorie. Je zřejmé, že tradiční humanitární věda s tímto přístupem se ukázala být přes palubu. Ale to není všechno. Teorie "jazykových her" Wittgenstein a jeho následovníci také zdůvodnili neslučitelnost přírodních a matematických disciplín s "vědami ducha".

Tato tendence se nejvíce jasně projevila v pojetí Karla Poppera. Zvažoval, že humanitní obory jsou výlučně aplikovány a ve skutečnosti jim odepřely právo na teorii. Zároveň autor "otevřené společnosti" vycházel ze dvou důvodů. Za prvé, jakákoli systemizace v humanitární oblasti je příliš subjektivní, a za druhé - věda infikován „holismus“, což z nich dělá nepopisují fakta a hledat nějaké neexistující integrity. Navíc jsou iracionální. Proto Popper napadl především specifika této oblasti lidského poznání. Humanitární věda - obviňuje filozofa - je intelektuálně nezodpovědná. Je založen na iracionálních pocitů a vášní, že slepý, dělení a brání diskusi.

Nicméně všechny tyto procesy nezabránily popularitě opačného postoje k humanitním oborům. Tento přístup formoval obraz dvacátého století v ne méně než Popper. Jedná se o zakladatele filozofická hermeneutika Hans-Gheorghe Gadamere. Souhlasím, že všechny přírodní a humanitární věda je zásadní se mezi sebou liší způsobem interpretace, filozof považuje to za ne negativní, ale pozitivní fenomén. V matematice, fyzice, biologii je teorie vytvořena metodologicky. A toto se objevuje kvůli znalostem pravidelnosti a kauzálního (příčinného) efektu. Ale úloha humanitních věd spočívá v tom, že jejich pravda je blíže skutečnému životu, lidem a jejich pocitům. Pro teorii přírodních disciplín je hlavní věcí dodržování faktů. A pro humanitní vědy, například pro historii - je zřejmé, že podstata události sama o sobě odstraní její pokrytí.

Gadamer je jedním z prvních, kdo se vrátil k pozitivnímu zbarvení pojmu "autorita". To je to, co dělá "vědy ducha", čím jsou. V této oblasti nemůžeme nic znát bez pomoci našich předchůdců, a proto tato tradice hraje pro nás velmi důležitou roli. Naše racionalita nám pomáhá vybrat si autoritu, kterou věříme. A také tradici, kterou sledujeme. A v této jednotě přítomnosti a minulosti je úloha humanitních oborů.