Problémy filozofie jako způsobu chápání světa

Problémy filozofie jako nedílné součásti kultury lidstva se týkají především světa jako celku, který mysl může pochopit. Vztahují se k tomu, co je, jak existuje a jak se vyvíjí. Myšlení se snažíme zjistit mechanismus znalostí a odpovědět na otázku, jak je pochopení možné. Neméně důležitý je problém člověka - jeho osobnosti, vztahů s jinými lidmi, společenského života, dějin, duchovního světa, který vytváří. Současně je prohlášení těchto otázek spojeno s určitou subjektivitou, protože člověk je emocionální a vnímavá bytost a snaží se najít smysl života, který odpovídá jeho způsobu vnímání světa.

Problémy filosofie jsou přímo spojeny s předmětem této podivné vědy. Prostřednictvím teoretického i osobního hlediska pronikají celým životem a především kulturou lidstva. Proto je filozofické myšlení, které je daleko od tzv. Obyčejného člověka, prakticky řešeno stejnými potížemi, které všichni lidé neustále překonávají po celý svůj život, někdy aniž si je uvědomují. Koneckonců, tento způsob myšlení je velmi paradoxní, může být považován za nezbytný a zbytečný a život bez něj je jak možný, tak nemožný. S pochopením této skutečnosti začíná samotný původ filozofického vědomí. Koneckonců, tato věda není specifickým systémem znalostí, který se přenáší z jednoho paradigmatu na druhého. Je to interní akt myslitele, do jisté míry spojený s vnitřními činnostmi ostatních lidí, kteří se k němu zavázali.

Představující různé problémy filozofie, jeho různé klasiky často vyjádřili přitažlivost k jinému, transcendentní skutečnosti, ale nikdy nemůže s jistotou říci, že existuje jiný svět, nebo ne, a jak to je podobné naší každodenní reality. Na rozdíl od toho náboženství, filozofie nevěří, jen žádá, připouští a ospravedlňuje. Neuvádí tajemství, ale je překvapená a zastavuje se. Toto je zcela humanitární fenomén, a proto jeho pravdy nespočívají v oblasti přesných formulací nebo experimentů a metody přírodních nebo matematických věd jsou pro ně v nejlepším případě pomocné.

Specifičnost filozofických problémů je vyjádřena také v takovém zajímavém paradoxu. Tato kultura oblasti podílí, včetně problémů, kterým čelí přírodních věd, a dokonce používá stejnou terminologii, ale v případě, fyzik, mluvit o atomů, odkazuje na atomy, filozof dokazuje doktrínu atomů, jejich pohled na svět a na , jak by měl člověk v něm žít. Samozřejmě, definice, jak říkávali starověci o "lásce k moudrosti", obsahuje mnoho protikladů a tento jev se odráží v historie filozofie. Jazyk této vědy proto není jen cestou komunikace a prezentace myšlenek, ale také základní kategorií bytí, možná nezávisle na samotném člověku.

Upřímně řečeno, je problém vývoje filozofie se nám jeví nejen v pochopení toho, jak tvarované, vstal a přišel k současnému stavu světa kolem nás, ale to samo o sobě je tato část lidského poznání je jen historie filozofie. Chceme-li se naučit myslet tak, že přijmeme vesmír jako celek, pak musíme jít k určitému myslitelovi a napodobovat ho. Ale jsme schopni užít nejen myšlenky našich současníků, ale i celou galaxii mudrců, kteří žili před námi, nebo žijí v jiných zemích, protože jejich texty napsal svými slovy, do jisté míry odráží proces jejich dědictví a předat že chtěl nám to říct.

Takže problémy filozofie jsou kladeny a řešeny nejen v teoretických formulacích tohoto umění myšlení, ale i ve své historii. Myslitel a historik nápadů jsou jako dvě esencí stejným způsobem: jedna stanovuje jeho pojetí, a druhá - jejich chápání teorií jiných lidí, a to jak z nich potřebují vážné tvůrčí úsilí. A dokonce i seznámení s historií filozofie vyžaduje odhodlání a odvahu. Koneckonců je to zvláštní svět, z něhož nelze vynechat ani jedno slovo nebo smazat autora. Svět myšlenek a zkušeností, teoretické konstrukce a dokonce mystické extáze. Překvapivě složitý, polyfonní a nesmírný svět, který je tak zajímavý naučit se.