Post-non-klasická věda a její místo ve filozofii vědy

V polovině dvacátého století se stala definující epocha vědeckého potenciálu lidstva. Je třeba určit funkce vědy v sociálních a kulturních aspektech, jakož i důsledky pokroku v oblasti vědy a techniky. To vedlo k přeorientování filosofie vědy a také k tomu, že se začal vytvářet fenomén, jako je post-neklasická věda. Obrovský vliv na jeho vzhled měl filozofické a filozofické názory a originální představy o různých typech epistemologických a vědecká činnost, charakteristické pro poválečné období. A téma a pojmový aparát tohoto konkrétního směru byly vytvořeny současně s rozvojem filozofie vědy, a jsou předmětem filozofického zájmu a analýzy.

Na konci 19. století klasický model vědy rozvinul principy přinášení gnoseologické aktivity v souladu s metodologickým ideálem, který vyústil v jistou normalizaci vědeckých poznatků, stejně jako vznik matematické modely logika, která umožnila vyjasnit strukturální rysy vědeckých poznatků. Zároveň se ukázalo, že vývoj těchto poznatků souvisí s krizí, a že tvrzení klasické vědy k zjištění absolutní znalosti, nebere v úvahu existenci tzv subjektivní znalosti různých typů racionality a dynamických procesů. Začalo tak fázi, která začala nést příslušné jméno: post-klasická věda.

Pokusy o vybudování sjednocené vědy však pokračovaly na základě jazyka fyziky a matematiky. Na konci roku 1960, tyto normativist logicko-matematický neo Program způsobil velké zklamání, že pochybovat o tom ve společnosti, která je vůbec možný jakýkoliv příděl gnoseologický proces. To byl podporovaný postnonclassical filozofií, jako je post-strukturalismu a postpositivism, který předložila názor, že metodika pozitivismu by měl být nahrazen pluralita metodologických konceptů, kritizovat sebe a tím se blíží pravdě. Z těchto teorií může být nazýváno teorie falšování Karl Popper, koncepce vědeckých revolucí Kuhn, metodologie vědecko-výzkumných programů Lakatos, myšlenka tiché znalosti Polanyi, a mnoho dalších.

Postnoklasická věda má své vlastní charakteristiky. Především je charakterizována již zmíněnou myšlenkou relativnosti norem poznávání ve vědě a související praxi. Kromě toho je v rámci tohoto modelu vědecké kritiky tzv. Vědeckého fundamentalismu slyšet, který se snaží zásadně snížit všechny dostupné znalosti o určité základní typy. V epistemologii a metodologii se předpokládá, že současně mohou existovat různé konkurenční teorie a "obrazy světa", stejně jako rivalita mezi různými programy. Současně je kladen důraz na rozmanitost vztahů mezi různými teoriemi a jejich skupinami, a to i na ty, které se navzájem vzájemně vylučují, včetně soutěže, doplnění, kritiky a tak dále. Hlavním tématem je zároveň potřeba se s oponenty a oponenty vyrovnat a konflikty regulovat klidně, konsenzu - nejen ve vědeckém, ale i v sociálním prostředí.

Jedním z klíčových pojmů, které post-neklasická věda funguje, je paradigma. Označuje integritu přesvědčení, prostředků a hodnot přijatých ve vědecké komunitě a zajišťuje kontinuitu určité tradice. Můžeme říci, že paradigma je fenomén, který spojuje ty, kteří se řadí mezi vědeckou komunitu. Ona také definuje rozsah problémů, které se zabývají. Když se změní paradigma, vědecká revoluce a úplnou nebo částečnou přeměnu obrazu světa, který věda čerpá, i když je diktována nejen logickými, ale hodnotovými úvahami.

Postnoklasická věda je také charakterizována přítomností synergetiky. Jedná se o interdisciplinární komplex různých studií, které se zabývají hledáním obecných zásad pro fyzické, chemické, biologické, ekonomické, sociální a jiné systémy a jejich sebeorganizaci. Synergetics také předpokládá koncept chaosu jako superkomplexní uspořádání, které je vždy potenciálně připravené projevit se v řadě uspořádaných struktur. To znamená opustit obraz světa, postavený, jako by z cihel, od elementární částice, ve prospěch míru jako soubor procesů.