Tvorba a rozvoj osobnosti - hlavní přístupy k výzkumu

Během existence civilizace, a to jak na obyčejné úrovni, tak ve vědě, existuje mnoho představ o tom, jak formování a rozvoj osobnosti. Tato rozmanitost je způsobeno zcela odlišných přístupů k chápání a výkladu toho, jak cíl hnací síly tohoto vývoje, jakož i zdůvodnění duševních podnětů, kterými se řídí chování každého jednotlivce, a které jsou čistě subjektivní. Ve studii povahy osobního rozvoje, je pochopení a kroky a vzory, a mnoho dalších okolností, které tak či onak, diktují vznik a rozvoj osobnosti důležité.

Existuje tolik názorů, které jsou tak formované, že moderní věda, pro jejich lepší rozlišování, používá metodu klasifikace teorií rozvoje člověka a osobnosti podle řady společných znamení pro ně.

Zvažme některé z nich, pokud jde o stanovení nejvýznamnějších rozdílů a vědeckých priorit.

Psychoanalytická teorie zvažuje formace osobnosti jako přirozený proces, během něhož dochází k přirozenému přizpůsobení člověka k životu v rámci prostředí, které je v něm vlastní jako biologický druh. Jako jeden ze zakladatelů této koncepce, Z. Freud, argumentuje v rámci tohoto procesu, že vznik některých ochranných funkcí a koordinace s nimi, lidský potenciál pro uspokojování potřeb.

V souladu s konceptem vlastností je sebevědomí a rozvoj osobnosti spojen s procesem intravitální formace osobnostních charakteristik, který v žádném případě neodpovídá žádnému známému biologickému procesu. Priorita faktorů v rámci této doktríny je posunuta směrem ke společenskému prostředí, společnosti.

Koncept sociálního učení se v mnoha směrech podobá tomu, co nazývá moderní psychologie a sociologie proces socializace. Podle tohoto názoru, osobního rozvoje - je to především nepřerušený proces zvládnutí určitých metod a metod interakce a stereotypů sociálního chování. Zároveň přicházejí do popředí formy mezilidské interakce lidí.

Vzhledem k formování a rozvoji osobnost, psychologii fenomenologického smyslu a jeho humanistického směru vyložte to jako pohyb člověka ke svému "I-vzoru" a obsah tohoto vzorku zůstává extrémně rozmazaný a je předurčen nejen sociokulturními faktory, ale také psychofyzikálními.

Ve druhé polovině minulého století se integrační koncepce osobního rozvoje začaly šířit a získávat rostoucí popularitu. Stále ještě nemají dobře zavedená jména, takže mohou být nalezeny pod rouškou ekumenické pohledu lidské povahy a jeho procesů vývoje, mnoho z jeho aspektů jsou přítomny v kosmologických konstrukcí, je aplikována integrační přístup a v některých teologických doktrín.

Integrovaný koncept má tendenci spojovat různé, již formulované pohledy na to, jak se formuje a rozvíjí osobnost. V jejím rámci se pokouší uvažovat o tomto procesu z hlediska systematického porozumění. Jednou z nejslavnějších teorií integrativního vývoje je výuka slavného amerického psychologa a sociologa E. Ericksona. Tento vědec zdůvodnil takzvaný epigenetický princip, který je založen na hypotetické představě, že osobnost prochází vývojem určitých fází v procesu vývoje, které jsou v jejich obsahu charakteristické pro celé lidstvo. Následující fáze zpravidla končí krízou, která opravňuje člověka dosáhnout všech požadavků, které mu mohou být v této fázi vývoje přineseny v rámci tohoto sociokulturního prostředí.

Tato formace a rozvoj osobnosti Eriksona se považuje za nezbytnou proměnu vnitřního světa, systém vztahů s okolní společností a přírodou, které se stávají snadno pozorovatelnými rysy lidského charakteru, jeho chování a myšlení. Celkově takové přechodové body-krize Erikson vybral osm, založené na analýze nejdůležitějších věkových změn, které jsou charakteristické pro ohromný počet lidí. Odhadování konceptu Ericksona jako celku by mělo být uznané, že tvrzení o roli integrujícího pohledu na proces formování osobnosti není vyloučeno vlivu psychoanalytické teorie.