Humanistická teorie osobnosti: u každého člověka je pozitivní začátek

Až do poloviny 20. století, dominuje jasné přesvědčení, že lidé - původně zlý, zlý tvor, a tak vnější faktory (např vzdělávání) omezit jeho zvířecí instinkty.

Nicméně, filozofové a psychologové museli přehodnotit tyto myšlenky po dvou válek, během nichž člověk projevil nikoli jako zvíře roztrhané instinkty. Četné případy hrdinství, oběť k myšlence na název země, muž vedl k tomu, že původcem humanistickou teorii osobnosti. Jeho tvůrci se domnívají, Abraham Maslow kdo postuloval původně dobré, duchovní člověk, mají vrozenou duchovní potřebu. Jedná se o externí negativní faktory, které pomáhají tyto potřeby omezovat.

Samoaktualizace

Hlavní termín používaný humanistickým teorie osobnosti, je pojem seberealizace. Zveřejnění v procesu duchovních a osobního rozvoje jeho morální potenciál, osoba je aktualizována. To znamená, že uznává své vrozené potřeby, osvobozuje se z jho negativních vnějších faktorů a snaží se je uspokojit. Tento proces zdokonalování, blížící se k vašemu "já", se nazývá sebeaktualizace. Humanistické teorie rozvoje osobnosti je přesvědčen, že člověk vždy usiluje o seberealizaci kvůli svým přirozeným potřebám a tento proces nemá konec (jelikož vždy existuje něco, čeho se snažíme). V důsledku toho člověk neustále usiluje o postupný rozvoj a nemůže zůstat v klidu dlouho.

Teorie Ericha Fromm

Mnoho lidí je zmateno, když slyší, že člověk je považován za zpočátku pozitivní bytost. Proč tolik krutosti, zlosti, zločinů? Humanistická teorie osobnosti je přesvědčena, že i v těch nejbolejších lidech existují předpoklady pro sebe-rozvoj, prostě tyto potřeby byly blokovány negativními sociálními podmínkami. Každý může začít tyto potřeby realizovat v jakékoliv fázi svého života. V tomto ohledu nesmíme zmínit jméno slavného psychoanalytika Erich Fromm, který v člověku viděl touhu po činnosti a lásce. Humanistická teorie osobnosti E. Fromma vyvolává řadu vyšších existenčních potřeb, které jsou k dispozici pro jednotlivce:

• potřebují se postarat o někoho (komunikace s ostatními);
• potřeba vytvořit (konstruktivní);
• touha po bezpečnosti, stabilitě (potřeba podpory);
• potřebu vědomí jejich jedinečnosti;
• potřebu vysvětlujícího systému názorů;
• potřebu smyslu života (musí se stát předmětem).

Fromm věřil, že tlak vnějších faktorů utvrzuje tyto potřeby, v důsledku čehož osoba nekoná tak, jak chce. Tento rozpor způsobuje silný osobní konflikt. Frommova humanistická teorie osobnosti ukazuje, jak se v člověku potýkají dvě protichůdné snahy: uchovat si svou identitu a ne zůstat mimo společnost, lidi. Zde jedinec přichází k racionalizaci, když se rozhoduje nezávisle - nyní se řídit normami společnosti nebo počítat s jejich potřebami.