Existenciální lidské potřeby v teorii Frome

Za posledních 100 let se na poli psychologie objevilo velké množství škol a oborů, které se zabývaly snahou vysvětlit existenční potřeby jednotlivce. Důležitým nástrojem sociálně-psychologické analýzy lidské chování

1. Existenční potřeby při vytváření vazeb

Během svého života se osoba vědomě nebo nevědomky snaží spojit s jinými lidmi. Podle Erica Fromma existují pouze tři způsoby, jak tuto potřebu splnit. Můžete se řídit pravidly a požadavky některé skupiny nebo jiného jednotlivce, můžete ovládnout někoho, můžete být spojeni s lidmi nebo jednotlivcem prostřednictvím lásky. Navíc, z hlediska jeho humanistické teorie, Frome přesvědčil veřejný názor, že je nesmyslné uspokojit svou mocí nebo podřízeností jeho existenční potřeby. Tato láska je jistým způsobem, jak zachovat integritu přírody, vnitřní sílu a sebevědomí.

Společenská vazba lidí na modelu moci - podřízenost je škodlivá, protože nemůže tuto potřebu plně uspokojit. Kvůli vedlejšímu vzhledu hrubou závislost mezi sebou převažující a podřízený částečně ztrácejí "já".

2. Existenční potřeby v překonávání sebe sama

Komplexní koncept spočívá v úsilí o vytvoření.

Produktivní cesta spočívá v procesu tvořivosti a jejích projevů v umění, vědě, náboženství. Člověk od přírody se snaží ukázat, co je, když je primát, liší se od představitelů zvířecího světa. Proto lidé vytvářejí sociální instituce, hmotné hodnoty, morální normy, do větší či menší míry umístit lásku jako hnací síla vývoj biologických druhů.

Iracionální způsob, jak uspokojit potřebu, je ukázat nebezpečnou agresivitu. Zabíjení a obrácení jiného do oběti, někdo vidí jejich důležitost při demonstrování dominantní síly, podvědomě zvyšující vnitřní konflikty.

3. Existenční lidské potřeby v zakořenění

Cítit plnohodnotné zástupce svého druhu, člověk je důležité pochopit své kořeny. Proto je spojení matky s dítětem tak silné. Souhlasit s Freudem, Fromm uznal přítomnost v psychice dětských incestní touhy, ale tvrdil, že jejich příčinou není sexuální přitažlivost a podvědomí touha vrátit se do lůna s cílem zakořenit, aby se dosáhlo plného pocit bezpečí.

Produktivním způsobem zakořenění je přirozený ústup od mateřského prsu, v aktivní interakci se světem, ve vývoji adaptivních schopností a úspěchů integritu jednotlivce v podmínkách realizované reality.

Neproduktivní způsob spočívá v tom, že si člověk přemýšlí v omezeném ohraničení mateřskými hranicemi bez touhy po nezávislosti. Lidé, kteří takto chodí nejistě, ohromeni vnitřními strachy, jsou extrémně závislí.

4. Existenční potřeby ve své totožnosti

Vlastní povaha člověka nezávislé tvorbě konceptu svého vlastního „já“, jehož výsledkem je realizace na skutečnost, že „Jsem zodpovědný za sebe.“ Je snazší identifikovat se s různými institucemi: státu, národa, náboženství, profesi, sociální skupiny, místa bydliště. Ve zjednodušeném modelu identifikace spočívá hrozba globálního konformismu, stádo instinkt, v závislosti patřící do davu, kde individualita je jen slovo, ztrácí objektivní podstatu jeho slovní význam.

Druhý extrém je skrytý v situaci, kdy je člověk zbaven příležitosti identifikovat se s někým nebo něčím jiným. Můžeš ztratit svou mysl. Lidé, kteří nemají psychologické problémy, se mohou identifikovat mimo dav, zatímco jejich kritéria odpovídají skutečnosti.

5. Existenční potřeby v systému hodnot

Osoba bez morálních referenčních bodů se pohybuje životem jako slepé kotě. Systém hodnot vytváří jako základ svého chování pravidla, na nichž spoléhají na to, z čeho žijí produktivně nebo destruktivně z hlediska Formova života. Dějiny zná mnohé osobnosti, které si zachovaly svůj život za účelem zachování hodnotového systému.