Duchovní a morální výchova žáků (GEF): aktivity

Dějiny vývoje národů, národů a civilizací dokazují, že překonání složitosti světa a jeho rozvoje se uskutečňuje s podporou duchovnosti a víry. Je vhodné věnovat pozornost tomu, že v současné fázi vývoje společnosti mezi vědci existuje nejednoznačný postoj k výchovnému ideálu a obsahu duchovního a morálního tématu. Duchovní a morální výchova žáků

Školní vzdělávací praxe dokládá, že žádné pedagogické systémy, žádné softwarové učení morálky nemohou nahradit osobní vliv člověka na člověka, vliv učitel učeň. Osud budoucího národa je vždy určen významem inteligence, která ve svých rukou udržuje rozvoj vzdělávání, vědy a kultury.

Vzdělávejte ne znalosti, ale lidi

Učitelé, stejně jako někteří zástupci elitní sociální vrstvy, spolu s vědci, lékaři, umělci mohou podporovat rozkvětu národa a obohatit duchovní a morální výchovu školáků. GEF (federální státní vzdělávací standard) Druhá generace by měla urychlit tyto procesy.

Vzdělávejte zpravidla ne znalost, ale lidi, kteří tuto větu nesou. Učiteli, jak duchovní průvodce, To může růst velmi duchovní osoby pouze v případě, jednak stav změní svůj společenský status (společnost by měli pochopit, mimořádný význam učitele odborného misi - stavbu katedrály duše dítěte) - Za druhé, proces cílevědomý, bylo plánováno, bude nutné systematické sebezdokonalování , je nezbytnou podmínkou pro existenci učitele, přispěje k prozrazení svého duchovního a morálního potenciál jako lidské bytosti, jako občan a jako profesionál.

Náboženství a vlastenectví jsou hlavními zdroji vzdělání

V posledních deseti letech stále více a více politické a kulturní představitelé, učitelé, rodiče, nesoucí duchovní a mravní výchovy žáků středních škol se obracejí na křesťanských morálních hodnot jako nejvíce robustní, univerzální, nejsou předmětem politických a ideologických podmínek.

Přechodné období, které je dnes ve společnosti, jsou hluboké a systémové reformy v domácím vzdělávání - výzva k světských a duchovních učitelů najít nové koncepty, způsobů a přístupů, metod a nástrojů k řešení složitých problémů budování vysoce duchovní občanskou společnost. Proto je tvorba duchovního světa dětí a mládeže, spirituality jako hlavní osobnostních rysů - velký a obtížný úkol, který stojí v centru pozornosti širší pedagogické komunity.

Progresivní učitelé jsou stále častěji umístěni na prvním místě ve vzdělání - duchovní a morální výchova žáků. Aktivity vedoucí k zvyšování religiozity a vlastenectví u dětí jsou hlavními zdroji duchovní výchovy od doby Kyjevské Rusi. Poslouchání Boha a vlasti jsou dvěma absolutními hodnotami slovanského lidu.

Duchovní a morální paradigma

Postupný růst teoretických poznatků během druhé poloviny 20. století lze sledovat na příkladech změn paradigmat a koncepcí vzdělávání, odborné přípravy a výchovy. Paradigma je model, systém teoretických, metodologických a axiologických postojů, který je přijat jako model řešení vědeckých problémů členy určité vědecké společnosti. Duchovní a morální paradigma výchovy určuje hlavní zdroj osobnostního rozvoje pro svou spiritualitu, ve své podstatě - vzájemné působení učitele a žáků založené na systému křesťanských hodnot.

Cílem - služba Bohu a vlasti. Tento problém je v oblasti vzdělávání jako jeden z splnění hlavních definován-ruských online pro učitele. Duchovní a mravní výchova studentů - je vytvoření dítě žijící podmínky, za nichž by mohl dostat na vrchol ve své rozvojové vrcholu své spirituality a morálky, intelektu a smyslné sféry, fyzickou kondici a tvůrčích úspěchů křesťanských hodnot v životě, a to zavedením k kulturní hodnoty. Duchovní a mravní výchova paradigma - je zaměřen duchovně orientované proces stává dítěti hierarchické hodnoty míru, který určuje účel a smysl jejich vlastní existence.

Princip budování moderního vzdělávacího procesu

Analýza pedagogického dědictví nám umožňuje tvrdit, že duchovní a morální výchova žáků se zlepšila. GEF poskytuje jasnou definici principů budování moderního vzdělávacího procesu na základě duchovního a morálního modelu výchovy:

• národní sebeidentifikace osoby;
• jednota kulturního, duchovního a intelektuálního vzdělávacího prostředí;
• náboženské vzdělání;
• poměr celkového cíle k rozvoji spirituality dítěte;
• integrace mysli a víry.

Tyto principy jsou realizovány prostřednictvím systému pravidel morálního chování, který umožňuje žákovi i učiteli v procesu duchovní a morální interakce realizovat vektor osobního růstu a cítit význam jejich osobnosti pro jiné lidi.

Obsah tohoto výchovného modelu stanovuje cíle duchovního a morálního vzdělávání žáků v osvojování absolutně věčné, křesťanské, národní, občanské, ekologické, estetické, intelektuální hodnoty bytí. Mechanismus fungování duchovního a morálního paradigmatu vynikajícího učitele v moderních podmínkách organizace a fungování vzdělávacího procesu je hodnotově-sémantickou duchovní vysoce morální osobní interakcí mezi učitelem a žáky. Tato ustanovení vyžadují další zdůvodnění, které umožní vytvořit systém metod, metod a prostředků, typy a formy profesní činnosti učitele a nakonec řešit problémy duchovního a morálního vzdělávání školáků.

Učitel jako klíčová postava

Klíčovou postavou v moderních procesech modernizace systému národního vzdělávání je nepochybně učitel. Úroveň profesionální a osobní kultury učitele by měla na správné úrovni zajistit duchovní a morální výchovu školáků. GEF s sebou přináší nové požadavky na profesní a osobní kulturu učitele, doporučuje zásadní změny v metodologii, obsahu, technologiích dalšího pedagogického vzdělávání a také je přizpůsobit vzdělávacím a kulturním podmínkám. Hlavním problémem však stále zůstává otázka odborné a osobní způsobilosti učitele o kvalitu organizace vzdělávacího procesu v moderní vzdělávací instituci.

Kompetence

Kompetence je považována pedagogickou vědou za koncept duchovní a morální výchovy školáků, stejně jako schopnost osobnosti učitele jednat obratně a efektivně nejen za standardních podmínek, ale také řešit odborné problémy v situacích vyžadujících tvůrčí přístup.

Ve většině zemí je ukazatel výkonnosti profesního poslání učitele kompetence jako integrální fenomén společenské osobnosti a chování, který kombinuje motivační, hodnotové, kognitivní a aktivitní složky. Úkoly duchovního a morálního vzdělávání školních dětí zahrnují metodologické, psychologicko-pedagogické, specializované a metodologické složky. Avšak všechny jsou odvozeny z jeho světové výhledové kompetence, určují vektor osobního růstu učitele jako člověka, občana a odborníka.

Komplex vytvořených klíčových světových výhledových kompetencí je prezentován v životě učitele sociálních, ekonomických, multikulturních, informačních a komunikačních, politických a právních, jakož i kompetencí v oblasti osobního života.

Jedním z ústředních konceptů pedagogiky je pojem osobnosti. Doctrina osobnosti je metodologickým základem jakéhokoli pedagogického systému. Moderní učitel by měl pochopit, že formace osobnosti dítěte se netýká pouze vývoje vedoucích duševních procesů, ale především je to duchovní výchova žáků. "Obrázky dobra a zla", které jsou dnes prezentovány v moderní sekulární pedagogice, mají relativní povahu, v křesťanském náboženství se zlo nemůže ospravedlnit a estetizovat.

Světová výhledová erudice

Světový výhled učitele je vytvoření zvláštního duchovního stylu profesionální činnost, komunikace a vztahy, a vliv na duchovní a mravní výchově studentů. GEF v novém vydání dává podnět k učiteli k touze stát se vysoce duchovní osoba, pěstovat celou řadu vlastností, které charakterizují jeho postoj jako konstantní prevalence duchovních hodnot nad materiálem, usilující o to nejlepší, což je zejména zřejmé v jeho dobročinných aktivit zaměřených na rozvoj jejich vlastní schopnosti, talent, tvůrčí síly, znalost hodnot výběrových kritérií - křesťanské morálky, národní kultura, rozšiřování schopností štěstí chápání.

Duchovní a morální výchova žáků: události

1. morální formace, individuální snaha o duchovní dokonalosti (neměnná dodržování norem morálky ve všech situacích).
2. Zvládnutí obsah duchovní kultury lidu (in-hluboké znalosti v oblasti umění, mytologie, svět a národní literatury, erudice, soudy nezávislé hodnoty, kompetence v oblasti národní kultury a její náboženské složky: ikonografie, chrám kulturu, duchovní hudby- zájmu vnitřního světa jedince, zájem o filozofických a náboženských učení).
3. Formování občanství, národní identita (hluboká znalost dějin a tradic jeho lidu, jeho rodiny, rozvinutého smyslu pro povinnost a odpovědnost vůči své zemi a lidem, občanská ctnost atd.).

Cesta rozvoje odborné způsobilosti

V souladu rozpoložení učitele je hlavní koncept duchovní a morální výchově studentů. Harmonnost by neměla být chápána jako rozvoj všech lidských vlastností na stejné úrovni, ale jako druh integrity, ve kterém každá schopnost zaujímá toto nebo toto místo v souvislosti s jeho rolí v životě.

Harmonie života moderního učitele

1. Harmonie ve vztazích s ostatními lidmi, s vnějším prostředím. Dosahuje se tím, že křesťanské chápání lásky - zacházejte se sousedem tolik, kolik byste chtěli léčit. V oblasti interakce učitel-student, tato úroveň předpokládá rovnost subjektů a potvrzuje v každodenním životě pocit důstojnosti. Praktickým ztělesněním je charitativní činnost učitele a studentů.
2. Harmonii s jeho vlastní svědomí, která poskytuje vnitřní klid jednotlivce. Pokud učitel oceňuje svou vlastní vnitřní harmonii, má pravdu, když se rozzloben, řekne pravdu, když je výhodné klamat, upřímně dělá svou práci, když to lze udělat jinak.
3. Harmonie s Absolute of Good je milovat dobro a vzdorovat zlu. V profesní činnosti takového učitele dominuje dobročinnost, lidstvo, víra, naděje, láska, empatie, milosrdenství a optimismus.

Zásady duchovní výchovy

Zkušenost křesťanské pravoslavné výchovy ukazuje, že není možné organizovat duchovní život člověka prostřednictvím rozvoje jeho psycho-fyziologických funkcí. Nemůžete dospět k duchovnímu růstu prostřednictvím vývoje pouze intelektu, jen svobody nebo pocitů, ačkoli duchovní život je zprostředkován rozvojem těchto složek.

Přirozeným člověkem inklinuje budovat své vlastní duchovní pole bez ohledu na to, jaký pohled na svět vidí - očima křesťana nebo materialisty. Základním rysem duchovnosti je, že má vždy určitý směr - zaměření na ideál, který je založen na víře v ně.

Víra je přirozenou potřebou lidské duše, která je zdrojem pozitivní motivace lidského chování - je základem výchovného procesu, základem přesvědčení jednotlivce. Hlavní otázkou je, co dítě může a mělo věřit, co hledat duchovní podporu. Integrita vzdělávací činnosti je založena na interakci víry a hodnot, jejíž jednota přesvědčivě ukazuje praxi lidového vzdělání. Hodnoty jsou přisuzovány člověkem především prostřednictvím víry, protože patří k nástroji duchovního poznání.

Hodnotové systémy

Vzdělávání duchovnosti školáků v rámci světského přístupu vyžaduje vytvoření systému hodnot jako základny významu lidského života, hledání věčných ideálů Dobra, Pravdy a Krásy. Je-li společnost složená z lidí, kteří mají k harmonii duše, to se stává velmi vyvážený, harmonický jako celek morální stav společnosti je dán morálním stavem svých členů.

Teprve díky sebeuvědomění si učitel uvědomí svůj vlastní význam a prostřednictvím sebeuvedení dosáhne výšek lidské důstojnosti, duchovní obnovy, přichází k pravé víře ak aktivnímu životu.

Jeden by měl vždy pamatovat na pokyny John Chrysostom: „Vaše děti budou vždy žít v hojnosti, když obdrží od vás dobré vzdělání, které mohou zefektivnit jejich morálku a chování. Takže se nemusíte snažit, aby byly bohaté, ale starat o tom, jak pěstovat své zbožné pány svých vášní, bohatá na ctnosti.“