Materialistická teorie státu a práva

Materialistické teorie původu života představují civilizaci jako dostatečně vysokou úroveň zvládnutí přírodních sil. Označuje dosažení technického pokroku, přispívá k získání přírodních výhod. Rozšiřování vynálezů mělo příznivý vliv na veřejný život. Spolu s tímto materiálním množstvím neznamená duchovní a kulturní rozkvět. Nemůže být posouzena jako bezpodmínečně morální nebo jednoznačně nemorální. Technický pokrok je ve vztahu k kulturnímu světu považován za neutrální.

Civilizace jako předmět výzkumu

Materialistická teorie vzniku kultury zvažuje technické úspěchy v různých kontextech. Význam úspěchů je například schopnost nejen zavlažovat dříve neplodnou půdu, ale také vytvořit zbraně hromadného ničení. Koncept civilizace, zpravidla je spojena s kulturně neutrálním v podstatě technickým vývojem. Rozsah použití je velmi široký. Koncepce kultury se zase přibližuje co nejvíce duchovnímu pokroku. Civilizace je svět hmotných objektů, přeměněný člověkem. Kultura je považována za vnitřní vlastnost jednotlivce, jeho posouzení duchovního vývoje, svobodě nebo útlaku, zcela závislé na společnost kolem sebe, nebo jeho samostatnost a izolaci.

Postoj západní filozofie

Ve spisech mnoha myslitelů existuje ostře negativní hodnocení takového jevu jako civilizace. Tento postoj k tomu jako "kulturní bolest" byl vyjádřen v jeho dílech Spenglerem. Od té doby je negativní hodnocení ještě silnější. Mezi negativními vlastnostmi civilizace je zpravidla tendence standardizovat myšlení, zaměřit se na absolutní správnost všeobecně přijatých pravd. Je jí připočítáno nízké hodnocení původnosti a nezávislosti vnímání, které je považováno za společenské nebezpečí. Pokud z tohoto pohledu kultura podporuje utváření dokonalé osobnosti, pak civilizace vytváří zákonodárný ideální člen společnosti. Je spokojen pouze s požehnáním, které mu byly dány.

Civilizace je často považována za synonymum pro urbanizaci, tyranii strojů, přeplněnost, zdroj dehumanizace světa. Bez ohledu na to, jak hluboko proniká lidská mysl do tajů přírody, zůstává jeho duchovní svět velmi tajemný. Pouze věda a civilizace nemohou poskytnout kulturní pokrok. Existuje potřeba určité duchovní výchovy, která se skládá z různých morálních, intelektuálních a etických úspěchů celého lidstva. Musí se chovat ne jako pasivní složky hmotné existence, ale jako nezávislá a aktivní vrstva v objektivně se vyvíjejícím historickém procesu.

Socioekonomické útvary

Nejjasnější zástupce materialistické teorie původu státu - Marx - na rozdíl od argumentů filozofů o společnosti, předložil novou kategorii. Poukázal na existenci sociálně-ekonomické formace. Je to společnost, která je na určité úrovni historického vývoje s charakteristickými vlastnostmi. Primitivní komunální systém, otroctví, feudalismus, kapitalismus a socialismus jsou prvky, které tvoří klasický formační rebríček lidské evoluce. Kvalitativní detekci specifických historických typ sociální struktury, které bylo přijato v jednotě jejích složek - metody produkce, stav umění a věd, rozmanitost a duchovní bohatství světa, každodenní rodinné interakce, životní styl lidí obecně - to je socio-ekonomický systém .

Struktura systému

Každý, kdo je zástupcem materialistické teorie - Lenin, Engels, Marx a jejich následovníci - naznačují, že společensko-ekonomická formace má strukturu charakterizovanou především takovými kategoriemi jako "základna" a "nadstavba". Tyto komponenty jsou navrženy tak, aby objasnily způsob, jakým jsou výrobních vztahů ovlivňují další aspekty lidské činnosti - právní, politické a tak dále. Jinými slovy, materialistická teorie o původu civilizace, říká, že základna a nadstavba jsou přiděleny výhradně pro konkretizaci pochopení struktury společnosti, definování kauzálních interakcí. Lenin, objasňující význam těchto kategorií, uvedl, že klíčovou myšlenkou materialistického vnímání historie je to vztahy s veřejností jsou rozděleny na ideologické a materiální. První působí jako nadstavba nad druhou.

Charakteristika kategorií

Materialistická teorie považuje základ jako souhrn výrobních vztahů, které tvoří ekonomický systém společnosti. Je to definující model ideologických forem sociálních interakcí. Nadstavba je zase zastoupena formou sady nápadů a vztahů, které s nimi souvisejí. Také se nazývá komplex organizací a institucí, které koncepty konsolidují. Tyto instituce jsou zejména politické asociace, stát, odbory, jiné veřejné organizace.

Nuance

Je třeba poznamenat, že základ a nadstavba Nevyčerpávejte celou řadu fenoménů, které se odehrávají v sociálním životě. Například takové jevy, jako je věda, některé jiné duchovní kategorie, nelze považovat za produkt nějakého ekonomického modelu společnosti. Tyto jevy nemohou záviset na vlastnostech základů. Poměrně hrubé zjednodušení bude začlenění vědy do struktury ideologické nadstavby v určité sociálně-ekonomické formaci. Nicméně spolu s tím nepochybně ovlivňují jak ekonomické, tak ideologické interakce svůj světový výhled, směr vývoje této nebo té sféry znalostí.

Materialistická teorie státu, práva

Velmi koncepční myšlenky jsou předkládány v koncepci. Zejména vychází z předpokladu, že vznik státu je způsoben hlavně ekonomickými důvody. Jako předpoklad k společenské dělby práce, vytváření přebytečných produktu, rozvoji soukromého majetku, a pak rozdělení společnosti do tříd s oponovat ekonomické zájmy. Vzhled státu v takovém vývoji je objektivní výsledek. Působí jako instituce, která s využitím zvláštních prostředků kontroly a represe omezuje opozici formovaných tříd a zajišťuje především zájmy převažující ekonomické vrstvy. Materiální teorie státu předkládá myšlenku, že nové vzdělání nahradilo kmenovou organizaci. Zároveň byl obvyklý systém nahrazen právním systémem norem.

Obsah konceptu

Materiální teorie státu neukládá nové instituce zvenčí. Všechny se objevují na základě přirozeného společenského vývoje. To, podle pořadí, je spojena s rozkladem primitivní společnosti, rozšíření soukromého vlastnictví, sociální rozvrstvení obyvatelstva jako vlastník (zdání bohatými a chudými). V důsledku rozvoje začnou konflikty zájmů různých tříd.

Za takových podmínek se kmenová organizace stala neschopnou zvládnout. Byla potřeba vytvořit silnou instituci. Měla by být schopna poskytnout výhodu zájmů některých členů společnosti v rozporu s potřebami druhých. V tomto ohledu společnost, která se skládá z nerovnoměrně ekonomicky životaschopných vrstev, vytváří zvláštní organizaci. Podporuje zájmy vlastníka, zatímco omezuje konfrontaci závislých členů společnosti. Stát se chová jako tato zvláštní organizace. Podle stoupenců konceptu je to dočasný a historicky přechodný jev. Při eliminaci třídních rozdílů v existenci autority nebude potřeba.

Klasifikace formulářů

Materialistická teorie rozlišuje tři modely vzniku mocenské organizace:

1. Athénština (klasická). Podle tohoto modelu je vznik státu určován přímo a převážně třídními rozpory, které se vytvářejí ve společnosti.
2. Roman. Tato forma vzniku státu se liší v tom, že kmenová organizace je přeměněna na uzavřenou aristokracii. Je izolován od neschráněného a nesčetného množství plebejců. Vítězství druhého zničí kmenový systém, na jehož zřícenině se stát objevuje.
3. Němčina. Stav na tomto modelu se projevuje jako důsledek dobytí obrovské oblasti.

Právní systém v konceptu

Ekonomická podmíněnost a třídní charakter právního modelu je nejdůležitějším základním ustanovením Marxistická teorie. Klíčový obsah konceptu je myšlenka, že zákon je produktem společnosti. Působí jako výraz a konsolidace vůle třídy, která dominuje hospodářské sféře. Materialistická teorie naznačuje, že v rozvíjejících se vztazích musí vlastníci jednotlivců investovat svou moc do utváření autority a dát svou vůli univerzálnímu vyjádření ve formě práva. Jinými slovy, vytvoření a existence právního systému je podmíněno potřebou konsolidace regulační regulace sociálních interakcí v zájmu dominantní vrstvy.

V průběhu doby byly principy materialistické teorie stanoveny ve vnitrostátním právu. Na základě třídy se dospělo k závěru, že ve společnosti, v níž chybí antagonistické vrstvy, je v právním systému vyjádřena vůle všech přátelských sdružení vedených dělnickým hnutím.

Nastavení

Materialistická teorie prohlašuje pravidlo: od každého jednotlivce - podle schopnosti, každého předmětu - podle potřeb. Lidé by si měli zvyknout na splnění požadavků hostelu. Když k tomu dojde, dobrovolně začnou pracovat podle svých schopností. Materialistická teorie vytváří určitá omezení pro právní systém. Vhodí se do historického rámce třídní společnosti. Koncept tvrdí, že zákon je přechodný jev. Je nezbytné pro společnost pouze v určité fázi jejího vývoje. V případě zmizení třídy ztratí svou společenskou hodnotu.

Pozitivní rysy konceptu

Jako jednu ze zásluh materialistické teorie je třeba poznamenat formulování postulátů, že zákon je nepostradatelným nástrojem k zajištění ekonomické svobody daného subjektu. Jedná se o nestranný regulační mechanismus vztahů spotřeby a výroby. Morální základy normativního systému v civilizované společnosti berou v úvahu a vyjadřují objektivní potřeby sociálního rozvoje v rámci přípustného a zakázaného chování všech interaktivních účastníků. Můžeme také poznamenat následující výhody materialistické teorie:

1. Určení konkrétních kritérií pro přípustné a zakázané. To bylo umožněno skutečností, že přívrženci koncepce považovali právní systém za zákon - soubor formálně definovaných normativních aktů.
2. Je vyjádřena závislost práva na sociálních a ekonomických faktorech, které mají nejvíce významný dopad na to.
3. Mezi právním systémem a orgánem, který vytváří a prosazuje normy, je uveden blízký vztah.

Negativní momenty

Existují také minuty hmotné teorie. V první řadě tento koncept zveličoval úlohu třídy v právním systému na úkor univerzálních norem. Existence zákona se omezuje na historický rámec. Navíc je právní systém příliš pevně spojen s materiálními faktory. To podceňuje stupeň vlivu jiných okolností na jeho formování.