Je to kulturně-historický typ?

Civilizace se obvykle objevují, dosahují vrcholu svého vývoje a zmizí. Některé formace jsou úplně zapomenuty na historických stránkách, jiné existují i ​​dnes. Takové civilizace se nazývají kulturně-historické typy. Toto je hlavní koncept filozoficko-historické doktríny,

Základní znalosti

Kulturně-historický typ - to je zvláštní pojetí politologie, filozofie a historie. Definuje historický proces jako koexistenci různých typů civilizace. Ve více Jednoduše řečeno to znamená, že jak může být vytvořena v důsledku některých sociálních a politických procesů společnosti, které se v průběhu svého vývoje, vytvořit novou kulturu, normy, pravidla, a tak dále. D. Takové společnosti roste s časem, a oni začínají volat civilizace. Každý z nich žít podle svých vlastních unikátních zákonů.

Pokud například vezmeme v úvahu egyptskou civilizaci a mayskou civilizaci, je téměř nemožné najít stejné vlastnosti, dokonce i pyramidy postavily různými způsoby. Každá z nich má své vlastní zdroje vývoje a mezi nimi je zřídka vzájemně prospěšná výměna. Kulturno-historický typ je "organismus", který existuje sám o sobě.

Ruska a Evropy

N. Ya. Danilevsky významně přispěl k studiu původních civilizací. On psal o kulturních a historických typech v knize "Rusko a Evropa", kde on úplně stanovil zásady filozofické a historické doktríny.

Danilevsky věřil, že kulturně historický typ se skládá z organické hmoty a morfologického principu. Pod principem se rozumí původní formace, které jsou zakotveny ve sféře národnosti. Tyto funkce nelze přenášet na jiné kulturně historické typy. Jiné civilizace si mohou půjčit ty principy, které nepatří do sféry národnosti. Například technologie nebo přírodní vědy. Avšak v případě, že jsou přijaty mnohé "nestátní" rysy z jednoho kulturně historického typu, může se jednat o posloupnost kulturně historického typu.

Základy kulturních typů

Kulturně-historický typ civilizace, v závislosti na stupni rozvoje základů kulturních aktivit, lze rozdělit na jeden, dva, tři a čtyři základní typy. Historická dynamika je zde označována přírodními a kulturními důvody. Kulturně-historický typ je oprávněným průchodem civilizace od narození do stáří a smrti.

Během tohoto období civilizace mají čas projít etapou od pre-state ke státu a rozkvětu kultury (růst, kvetení a plodnost).

Typologie

Ve své práci Danilevsky definoval deset typů plnohodnotných států:

1. Egyptská civilizace.
2. Čínsky.
3. Asyrsko-babylonsko-fénický-Haddej (je to starověká semitská civilizace).
4. Indie.
5. Íránský.
6. Hebrejsky.
7. Řeka.
8. Roman.
9. Arabie (je to také nová semitská civilizace).
10. Evropské nebo germánsko-románské.

Kromě nich definoval další dva druhy civilizací: mexické a peruánské. Byly vytvořeny v Americe a zemřely před dokončením svého přirozeného cyklu vývoje. Nicméně, přes tuto různorodost, Danilevsky podrobně zkoumá pouze slovanskou a germánsko-římskou civilizaci.

Kromě kulturních, historických typů, měl za něco takového jako národy, které nejsou schopny vytvořit jedinečnou kulturu a národy, které popírají kulturní tvorbu jako takovou. Například kočovní válečníci, atd.

Zákony vývoje

Vědci obecně identifikují pět zákonů historického vývoje civilizací. První z nich mluví o jazykovém vztahu. Původní civilizace musí mít způsoby komunikace. Podle druhého zákona teorie kulturně-historických typů se civilizace může rozvíjet, pouze pokud má politickou nezávislost.

Třetí zákon uvádí, že kulturně-historické typy nemůže přenášet svůj původ z jiných civilizací. To znamená, že každý z nich je jedinečný, respektive by měl mít svůj vlastní počátek. Ve čtvrtém práva teorie kulturně-historických typů Danilevsky zdůraznila, že civilizace dosáhnout pouze svou rozmanitost a bohatství, když jeho prvky budou tvořit federaci nebo politický systém, a nebude se vstřebává do politického orgánu.

Pátý zákon zkoumá období vývoje a úpadku kulturně historického typu. Předpokládá se, že civilizace jsou jako rostliny, které rostou velmi dlouho, ale jejich doba kvetení a plodů je velmi krátká. Jakmile skončí, civilizace navždy ztratí svou moc. Po nějaké době zmizí kulturně historický typ a namísto toho se objeví nová a bude úplně odlišná od předchozí.

Teorie civilizací byl Danilevsky prvním z dalších podobných konceptů. Můžeme říci, že ruský myslitel byl předchůdcem doktríny kulturních a historických typů. Jeho práce sloužily jako základ pro vytvoření učení O. Spenglera, A. Toynbee, K. Leontiefa a dalších. Zajímalo by mě, jak se dívali na pojetí kulturně historických typů?

Giambattista Vico

Vico studoval filozofii, historii, řekl, že hlavním úkolem pochopení historického vývoje by mělo být určení zákona, podle kterého se dá říci, jak přesně a proč existuje v historii různých národů, což vedlo k jejich vzniku a zániku.

Ve své práci Věčné dokonalé dějiny zvažoval Vico tři kulturně-historické typy, které nebyly charakteristické pro specifické civilizace, ale spíše pro některé epochy:

• Náboženské.
• Heroic.
• Občanská.

Každá taková epocha je obvykle charakterizována jako integrální historická a kulturní formace, která prochází celý cyklus od "narození" až po "smrt". Specifika historického vývoje určité doby závisí na morálce, tradicích, ekonomice, politice a stereotypech myšlení. Tyto faktory v dějinách představují taková koncepce, jako je opozice majetků, to znamená, že boj aristokratů a obyčejných lidí byl hnací silou, která změnila průběh událostí.

Konstantin Leontiev

Leontiev naopak předložil mystickou a naturalistickou koncepci rozvoje společnosti a civilizací obecně. Pro něj, stejně jako pro Danilevský, spočíval v historii vývoje a úpadku jednotlivých organismů. Takový historický organismus prochází stejnými fázemi existence jako zástupci organického světa. To znamená, že se jedná o jednoduchou formu, která se v čase mění na složitou formaci a pak se zase zjednodušuje a rozpadá.

Čas, kdy civilizace začíná růst a rozvíjet, je nezbytně doprovázena kulturním vědomím nedělitelnosti osudu člověka z božského osudu. Zjednodušení kulturně-historického typu souvisí s rozvojem demokracie a rozostřením duchovní kultury. Svobodná vůle, individuální porozumění a povědomí jsou nahrazeny principy atomové individuality, které se snaží osvobodit od duchovních povinností jen proto, aby uspokojily své vlastní potřeby. Ve fázi sekundárního zjednodušení, kdy se lidstvo odvrací od duchovního a usiluje o materiál, je moderní evropská civilizace.

Oswald Spengler

Hluboký dopad na moderní teorii "civilizačního procesu" byl dílem Spenglerova "Pokles Evropy". Při psaní knihy se spoléhal na díla Nietzsche, Simmel, Dilthey a také Danilevského. Spengler věřil, že historie by měla být chápána jako nekonečný proces narození, růstu a ničení jedinečných kultur. Jednoduše řečeno, nepovažoval civilizace, ale kulturně historické typy.

Spengler věřil, že kultura je vnitřní uzavřený organismus, jehož struktura zajišťuje jeho jedinečnost a vitalitu. Historická znalost by se měla zaměřit na pochopení její strukturální stability. Jediným řešením tohoto problému je Spengler v rozdělení různých kultur podle věku. Vytvořil tak osm kulturních typů:

1. Egyptský.
2. Indie.
3. Babylonský.
4. Čínsky.
5. Apollonian.
6. Maya.
7. Kouzelný.
8. Faustovsky.

Podle teorie Spenglera žije každý kulturní organismus přibližně 1 300 (v některých případech 1500) let. Jak stárneme, kultura jako strukturální báze postupně ztrácí svou flexibilitu a stává se systémem hodnot. Výsledkem je transformace do civilizace, která má své vlastní charakteristické rysy.

Arnold Toynbee

Rovněž civilizační přístup v dějinách považoval A. Toynbee. Ve své dvanácté práci "Chápání dějin" považoval systematické porozumění materiálu za účelem stanovení zákonů historického vývoje. Podle jeho učení každá civilizace má svůj vlastní systém hodnot, který tvoří směry vývoje každodenního života od základních, životních projevů až po vyšší tvůrčí impulsy. Takový systém je určen podmínkami, v nichž osoba organizuje svou činnost v souladu se změnami v sociokulturních entitách. Obrovskou roli v historickém vývoji hraje ne tak dobře zavedená kulturní struktura, stejně jako svobodná volba člověka. To znamená, jak lidé reagují na "výzvu" sociálních okolností.

To znamená, že historie lidstva se může pohlížet jako na sadu vývoje a rozkladu jednotlivých historických útvarů, které jsou zastoupeny v podobě kultur a civilizací. Každý vědec považovány tyto formace v jejich vlastním způsobem, ale jedna věc, kterou si byli jisti, že každé historické období má možnost přijít do konce, a byl nahrazen novým, pokročilejší vzdělání.