Historik a dialektika Hegel

Georg Hegel je německý filozof 19. století. Jeho systém tvrdí, že je univerzální ve svém rozsahu. Důležitým místem je filozofie dějin.

Dialektika Hegel je rozvinutý pohled na historie. Historie v jeho chápání se objevuje jako proces stání a sebevyvíjení ducha. Je to obecně považováno Hegelem za realizaci logiky, tj. S vlastním pohybem myšlenky, nějakého absolutního pojetí. Pro ducha, jako hlavní téma, je historická a logická nutnost poznat sebe sama.

Fenomenologie ducha

Jednou z důležitých filozofických myšlenek, které Hegel vyvinul, byla fenomenologie ducha. Duch pro Hegel není individuální kategorií. To se netýká ducha jednotlivého subjektu, ale superpersonálního principu, který má společenské kořeny. Duch je "já", který je "my" a "my", což je "já". To znamená, že je to společenství, ale je to jakousi individualitou. To také projevuje dialektiku Hegela. Forma jednotlivce je univerzální formou pro ducha, takže konkrétní, individualita je neodmyslitelná nejen pro jednotlivce, ale také pro každou společnost nebo náboženství, filozofickou doktrínu. Duch uznává svou identitu s předmětem, proto pokrok ve poznávání je pokrok ve svobodě.

Pojem odcizení

Dialektika Hegel je spojena s pojetím odcizení, které považuje za nevyhnutelnou fázi vývoje všeho. Předmět procesu vývoje nebo poznávání vnímá jakýkoli objekt jako něco cizího, vytváří a tvoří tento objekt, který působí jako překážka nebo něco, co ovládá daný předmět.

Alienace se týká nejen logiky a znalostí, ale také společenského života. Duch se objevuje v kulturních a společenských formách, ale všichni jsou vnějšími silami ve vztahu k jednotlivci, něčím cizím, který ho potlačuje, má tendenci podřídit se a rozbít. Stát, společnosti a kultury obecně - instituce represe. Rozvoj člověka v dějinách je překonání odcizení: jeho úkolem je zvládnout to, co ho nutí, ale současně je jeho stvořením. Toto je dialektika. Gegelova filozofie představuje pro člověka úkol: transformovat tuto sílu tak, aby byla svobodným pokračováním své vlastní bytosti.

Účel historie

Pro Hegel je historie konečný proces, to znamená, že má jasně definovaný cíl. Pokud cílem poznávání je pochopení absolutní, pak cílem dějin je vytvoření společnosti vzájemného uznání. V něm je vzorec realizován: Jsme my a my jsme. Tato komunita volných jedinců, kteří se navzájem uznávají jako taková, uznávají samotnou komunitu jako nezbytnou podmínku pro realizaci individuality. Dialektika Hegelu se zde objevuje také: jedinec se ukáže, že je svobodný pouze prostřednictvím společnosti. Společnost vzájemného uznání podle Hegelu může existovat pouze ve formě absolutního stavu a filozof je chápán konzervativně: ústavní monarchie. Hegel vždy věřil, že historie se již blížila k jeho finále a dokonce zpočátku spojila své očekávání s aktivitami Napoleona.