Apeiron je ... Význam a výklad pojmu "apeyron"

Ti, kteří studují filozofii, pravděpodobně slyšeli takový pojem jako "apeiron". Význam slov filozofických věd není všem chápán. Co to je? Jaký je pojem termínu, co to znamená?

Definice

Apeiron ve filozofii je koncept, který byl představen Anaximanderem. To znamená nekonečnou, neurčitou, neomezenou primární látku. Podle tohoto starověkého řeckého filozofa je apeiron základem světa, který se stále pohybuje. To je záležitost, která nemá žádné vlastnosti. Věřil, že se všechno objevilo tím, že se od této věci oddělují protiklady.

Jaký je prvořadý majetek?

Primární věc v širokém filozofickém smyslu je základem všeho, co existuje ve světě. Často se identifikuje s podstoupením. Dokonce iv dávných dobách filozofové mysleli, že jádrem všeho, co existuje, je jeden primární prvek. Nejčastěji to byly přírodní prvky: oheň, vzduch, voda a země. Někteří předpokládali, že nebeská látka je také prvotní.

Taková teorie byla ve všech filozofických doktrínách. Mudrci neustále věřili, že v srdci všeho leží nějaké prvky nebo prvky.

Filozofické kroky

Podle pořadí, které je přijato v dějinách filozofie, o Anaximandě mluví po Thalesovi. A teprve tehdy mluvíme o Anaximenesovi. Ale pokud myslíme logiku myšlenek, pak druhá a třetí by měla být umístěna na jedné úrovni, protože v teoreticko-logickém smyslu je vzduch jen dvojnásobek vody. Myšlenka na Anaximandera musí být vznesena na jinou úroveň - na nejobtížnější vzhled pravé hmoty. Tento filozof věřil, že apeiron je začátkem všech zásad a zásad všech zásad. Tento výraz byl přeložen jako "neomezený".

Anaximander

Před podrobnější diskusi o této velmi důležité a velmi slibnou myšlenkou řecké filosofie, je třeba říci pár slov o jeho autora. Ve svém životě, stejně jako s Thales života, se váže pouze jeden o přesném datu - druhý ročník 58 th olympijských hrách. Podle některých zdrojů se předpokládá, že Anaximander byl ve věku 64 let a že brzy zemřel. Toto datum vyniká vzhledem k tomu, že podle staré legendy, to byl rok, ve kterém došlo k filosofické dílo, vytvořené Anaximander. Navzdory tomu, že ve své preference pro prozaické podobě starobylé důkaz, že to bylo psáno bylo velmi domýšlivý a pompézní, který přináší do prózy epice. Co říkáte? Jaký žánr prací, které byly vědecký a filozofický, dost přísný a důkladný, narozený v obtížném úkolu.

Respekt k lidem

Obraz filozofa docela odpovídá typu starého mudrce. On, stejně jako Thales, je připočítán s mnoha velmi důležitými praktickými úspěchy. Například dodnes existuje certifikát, kde se říká, že Anaximander vedl koloniální expedici. Toto vystěhování do kolonie bylo pro tuto dobu běžné. K tomu bylo nutné vybrat lidi, vybavit je. Vše muselo být provedeno okamžitě a moudře. Je pravděpodobné, že filozof se zdálo lidem právě takový člověk, který je pro tento účel vhodný.

Inženýrské a geografické úspěchy

Anaximander je připisován velkým množstvím inženýrských a praktických vynálezů. Předpokládá se, že postavil univerzální sluneční hodiny, které se nazývá "gnomon". S jejich pomocí Řeci vypočítali rovnodennost a slunovrat, stejně jako denní a roční období.

Také filosof, podle doxographers, je proslulý svými geografickými pracemi. Předpokládá se, že byl jedním z prvních, kdo se pokoušel zobrazovat planetu měděná deska. Jak to udělal, není známo, ale samotný fakt je důležitý, že nápad vypadal, že na obrázku vidí to, co se nedá vidět přímo. Byla to schéma a obraz, které jsou velmi blízké tomu, že obejmeme svět myšlenkou filozofie.

Astronomické znalosti

Anaximander byl fascinován vědami hvězd. Navrhl verzi, jakou formu má Země? a dalších planet. Pro názory na astronomii je charakteristické, že nazývá sérii čísel, které odkazují na světelné zdroje, velikost Země, jiné planety a hvězdy. Existují důkazy, které filozof tvrdil: Slunce a Země jsou stejné. V těch dnech nebylo možné ověřit a dokázat to. Dnes je jasné, že všechny postavy, které jmenoval, byly daleko od pravdy, nicméně pokus byl učiněn.

V oblasti matematiky se mu připisuje vytvoření eseje o geometrii. Zhrnul všechny poznatky starších v této vědě. Mimochodem, všechno, co věděl v této oblasti, nedosáhlo našich dnů.

Filozofické názory

Pokud během následujících století byla sláva Anaximandera filozofem odhalena, pak krok, který učinil změnou myšlenky prvního principu, zachoval až do současnosti stav velkého a nesmírně slibného intelektuálního úspěchu.

Jednoduché naznačuje, že Anaximander věřil, že začátek a prvek všech věcí je nekonečná záležitost - apeiron. Byl první, kdo představil toto jméno. Na počátku nepovažoval ani vodu, ani jiný prvek, nýbrž nekonečnou přírodu, která vytváří oblohu a vesmír, které jsou v nich.

V té době se zdálo neobvyklé říkat, že originál nebyl kvalitativně definován. Jiní filozofové tvrdili, že se mýlil, protože neřekl, co je nekonečné: vzduch, voda nebo země. Ve skutečnosti v té době bylo přijato, aby si vybral určité jisté hmotné ztělesnění prvního principu. Takže Thales vybral vodu a Anaximenes - vzduch. Anaximander se mezi těmito dvěma filozofy naklonil, kteří dali začátku jistý charakter. A argumentoval, že počáteční nemá žádné vlastnosti. Žádný zvláštní prvek se jim nemůže objevit: ani země, ani voda ani vzduch. Určit význam a interpretaci pojmu "apeiron" pak byla obtížná záležitost. Aristoteles sám nemohl přesně vyložit svou podstatu. Překvapilo ho, že nekonečný je nevýznamný.

Myšlenka Anaximandera o počátečním

Co je Apeiron? Definice konceptu, kterou Anaximander poprvé začal mluvit, může být takto zprostředkován: počátek je hmotný, ale současně je nejistý. Tato myšlenka byla výsledkem rozšiřování vnitřního mentální logiky původu, v případě, že jsou různé prvky, a pokud někdo každý z nich postupně buduje prvních prvků, tyto prvky jsou vyvážené. Ale na druhou stranu je pro něho vždycky nepřiměřená preference. Proč, například, nevybírá vzduch, ale vodu? Nebo proč ne oheň? Možná stojí za to převzít roli primární hmoty, nikoli nějakého konkrétního prvku, ale najednou. Když srovnáváme všechny takové varianty, z nichž každý má rozumně pevný základ, ukazuje se, že žádný z nich není dostatečně přesvědčivý ostatním.

Nevede to všechno k závěru, že nelze uvést žádný z prvků pro roli původního, stejně jako všech? Přes tento "hrdinský" průlom ve filozofii se mnozí vědci vrátí k myšlence, co apeiron znamená po staletí.

V blízkosti pravdy

Anaximander udělal velmi odvážný krok, aby pochopil nejasně chudý materiál. Apeiron - to je materiál a je, když se podíváte na jeho smysluplný filozofický význam.

Z tohoto důvodu se nejistota v kvalitě prvního principu stala významným krokem vpřed ve filosofickém myšlení ve srovnání s tím, že na prvních úlohách se staví pouze jeden materiálový princip. Apeiron ještě není koncept hmoty. Ale toto je nejbližší zastávka filozofování před ním. To je důvod, proč se velký aristotel, který zhodnotil pokusy Anaximandera, snažil přiblížit mu svůj čas, říkat, že možná hovořil o věci.

Výsledek

Takže teď je jasné, co je to slovo - apejron. Její význam je následující: "neomezený", "neomezený". Samotné přídavné jméno je blízké podstatnému jménu "limit" a částice znamená negaci. V tomto případě je to popření hranic nebo omezení.

To znamená, že řecké slovo je vytvořen stejným způsobem jako nový koncept původu: přes negaci kvalitativních a jiných omezení. Anaximander si s největší pravděpodobností neuvědomil původ svého největšího vynálezu, ale mohl ukázat, že počáteční není nějaká zvláštní realita materiálu. Jedná se o konkrétní myšlenky na materiál. Z tohoto důvodu každá další fáze myšlení o počátečním, logicky nezbytném, je tvořena filozofickým myšlením samotným filosofickým myšlením. Počátečním krokem je odběr materiálu. Termín "apeiron" nejpřesněji vyjadřuje původ filozofické koncepce nekonečného. A nezáleží na tom, zda byl vytvořen samotným filozofem, nebo byl vypůjčen ze starověkého řeckého slovníku.

Tento koncept zahrnuje pokus odpovědět na jednu další otázku. Koneckonců, primárním principem bylo vysvětlit, jak se všechno rodí a zaniká. Ukázalo se, že musí existovat něco, z něhož se vše objeví a co pak je zničeno. Jinými slovy, hlavní příčinou narození a smrti, života a nebytí, vzhled a zničení musí být konstantní a nezničitelné, a nekonečný vzhledem k času.

Starověká filozofie jasně rozlišuje dva protikladné stavy. Co existuje teď, jednou se objevilo a jednou zmizelo - přechodné. Jedná se o každou osobu a každou věc. To jsou všechny stavy, které lidé pozorují. Přechodný je rozmanitý. Proto existuje množné číslo, které je také přechodné. Podle logiky tohoto uvažování nemůže být počáteční přechodné, protože v tomto případě by nebylo začátkem dalšího přechodného.

Odlišný od lidí, těl, států, světů, originál se nikdy nerozkládá, stejně jako ostatní věci. Tak se zrodila a stal se jedním z nejdůležitějších pro svět filosofie myšlenka nekonečna, která se skládá z nápadu k neexistenci hranic v prostoru a myšlenkou věčné, nezničitelný.

Mezi historiky existuje hypotéza, která tvrdí, že pojem "apeiron" byl zaveden do filozofické vědy nikoliv Anaximanderem, ale Aristotelem nebo Platou, který tuto doktrínu vyslovil. Neexistuje dokumentární potvrzení tohoto, ale to není nejdůležitější věc. Hlavní věc je, že tato myšlenka dosáhla naší doby.