Princip kultury. Koncepce a realizace principu kulturní vhodnosti

Celá kultura lidu je odrazem nejen obrazů, písní, způsobu života lidí, ale i hodnotových směrů. Tyto hodnoty, na nichž je založen duchovní život lidí, se každá společnost snaží vnášet do budoucích generací.

Jaké jsou principy pedagogiky?

Zásady výchovy jsou základem pro práci učitelů. To jsou pravidla, na nichž lidé budují důvěru dětí v sebe a proces učení. Slovo "princip" (principium z latiny) znamená začátek nebo základ.

Dokonce i v XIX století se stal známý hlavní základní princip pedagogiky - je prirodosoobraznost, pak existuje shoda úrovně znalostí schopností dítěte a kulturosoobraznogo - zejména sociální čas a prostor, které mají vliv na tvorbu psychiku dítěte. Zvažme, kdy vznikly tyto myšlenky a jak se vyvinuly.

Kultura a vzdělání osobnosti

Vzdělání je navrženo tak, aby vytvořilo všestrannou a společensky úspěšnou osobnost z úplně biologické bytosti, k níž se člověk narodil. A kultura, která obklopuje rostoucí dítě, rysy etnického původu, náboženské názory a historické bohatství - všechny tyto faktory ovlivňují žáky škol.

Kultura lidí doslova buduje osobnost. A osobnost, která se nakonec vytvoří, vytváří nové osvícení. Problémem je, že kultura je velmi proměnlivá.

Proto se každá generace poněkud liší od svých předchůdců, pokud jde o vědecké názory, normy chování, vizi práva, humanismus, pravdu a podobně. A trénink nemůže jít proti vnitřním postojům jednotlivce. Výuka by měla brát v úvahu všechna kulturologická celosvětová úspěchy předchozích generací a samozřejmě také kognitivní zájmy současné generace.

A. Diesterweg. Dědictví

Adolf Diesterweg definoval základní teorii vzdělávání. Ve svém chápání se v procesu vzdělávání musí vyvíjet vnitřní potenciál prostřednictvím stanovení cílů, a to jednak - jednak nezávislosti.

Diesterweg byl liberální politik, aktivní člen německé společnosti a velký humanista své doby. Snažil se dát základům vzdělání všem společenským třídám: bez ohledu na sociální a finanční situaci rodiny měla dítě právo na důstojné osvícení.

Chtěl vzdělávat nejenom vzdělané, ale i humánní lidi, kteří respektují nejen své lidi, ale i jiné. Tento německý učitel se poprvé postavil proti tomu, že školy Německa podléhaly církvi. Nechtěl, aby se školní děti od mladého věku léčily opovržením o jiné náboženství a národnosti. Učil, že vidí jasnou stránku v každém ethnosu.

Disterweg vytvořila ve své zemi několik škol a v každém z nich se děti učí především humanismu jako nejvyšší morální hodnotu všech národů.

Základní principy

Taková disciplína jako kulturní studia na dnešních pedagogických univerzitách je zaměřena na uvedení významu sociální morálky dítěte na vědomí studenta vyjádřené v každodenní komunikaci členů společnosti. Budoucí učitel by měl pochopit význam vzájemného propojení kultury a osobnosti. Ve skutečnosti kultura řeči plně odráží vnitřní svět člověka.

Poprvé byla zásada kultivnosti zavedena německým pedagogem-pedagogem AF Disterweg. Také považoval za nezbytné posílit samostatnou práci studentů a věřil, že každé vzdělávání by mělo vycházet ze 3 základních principů:

• Prirodosoobraznosti - pedagogika by měla postavit osobnost v souladu s vnitřní povahou. To znamená, že rozvíjejí vlastnosti, které jsou již v osobě přítomny.
• Kulturně vhodné - při plánování výcvikových programů by měly být zohledněny všechny normy společnosti a kulturní úspěchy. Sociální zkušenosti a kultura, která vznikla v důsledku staletí vývoje - politické, morální, rodinné - všechny tyto normy krystalizují v mysli dítěte a tvoří základ výchovy.
• Nezávislost při získávání znalostí. Tento princip znamená, že dítě pouze na základě iniciativy dokáže tento předmět naučit.

Úkolem učitele Adolfa Diesterweg bylo aktivovat vnitřní kognitivní zájmy studentů. Životní prostředí je podle jeho názoru derivátem s ohledem na lidskou přirozenost, její potřeby a vlastnosti přírody. A pokud životní prostředí nevyhovuje očekáváním dítěte, vyrůstá, postaví se proti společnosti, protože se v této kultuře samozřejmě nemůže sama sebe sama aktualizovat.

Důležitost principu kultury

"Učitel učitelů" (Disterveg) zjistil, že stav kultury je stejně významný jako krajina nebo historické poklady. Vzhledem k tomu, že každý národ je v určité fázi evolučního vývoje, musí být jedinec, který bude součástí tohoto národa, absorbovat kulturní rysy a stát se plnohodnotným občanem této společnosti.

Humanistické hodnoty uvnitř jednotlivce musí být správně "živeny". Je nutné, aby sloužily jako kompas pro nezávislou volbu jejich budoucího osudu.

Bez respektování principu kulturní vhodnosti ve vzdělávání nemůže učitel dát studentům nic víc než základy jeho předmětu. Dospělí děti budou mít potíže s integrací do společnosti. Najdůležitější je najít "buňku" v sociálním moři pro teenagery. Dítě ve věku 14-16 let je velmi závislé na názorech rovesníků, rodiče nejsou v tuto chvíli tak důležití, jako přátelé a přátelství s podobně smýšlejícími lidmi.

Implementace v praxi

Ale v praxi je velmi obtížné zavést tento princip. Samostatné kulturní skupiny v naší době, mnohé a normy společnosti neustále procházejí změnami. Subkultury mládeže jsou příliš rozmanité a mnohé z nich musí být kontrolovány dospělými.

Nicméně, v případě, že žák má zjevné talenty v literatuře, například, nebo v úloze učitel hudby je udržet svůj zájem na této lince, a nestyděl se za nedostatek pochopení ostatních složek kultury.

Kultura městské populace a venkovské populace se mezi sebou značně liší. Ve městě, s rozvojem závislosti na internetu a nedostatek rodičovské péče, školáci často nepodléhají vlivu učitelů. Proto i kdyby učitel chtěl pomáhat rozvíjet tvorbu dítěte, "oslovení" lidské a kreativní stránky jeho osobnosti není vždy možné.

Moderní pohledy na principy vzdělávání

Externí kultura společnosti (masmédia, starší přátelé) však nadále postihuje dítě, a ne vždy pozitivně. Proto takový učitel jako AV Madrid věří, že v moderní společnosti je zásadou kultury pomáhat dítěti orientovat se v těch rychlých změnách, ke kterým dochází uvnitř jednotlivce s věkem a ve společnosti jako celku.

Moderní společnost je příliš protichůdná. Ale ve vzdělávání je třeba vzít v úvahu mnoho faktorů: vztah věkových charakteristik dítěte k jeho osobnosti, noosféře, rychlému rozvoji sociálních procesů. To je vize principů přirozenosti a kultury mnoha moderních učitelů. Teenager by měl cítit, že je aktivním tvůrcem noosféry a cítí se odpovědný vůči společnosti a přírodě.

Moderní pedagogika usměrňuje mysl dětí a za předpokladu, že tato osoba není pouze občanem země, ale i občan vesmíru jako kosmické objevy změnili kulturu v posledních sto let.

Pojmy vnější a vnitřní kultury

Univerzální lidská kultura je různorodá. Diesterweg jej konvenčně rozdělil na 2 části: vnější a vnitřní. Co je to vnější kultura? Je to život, kdy dítě vychází z prvních let života, jazyka, postoje k přírodě, sociální morálky jeho lidí, dalších faktorů. K vnitřní kultuře jsou osobní duchovní reprezentace dítěte.

Tento učitel nebyl přesvědčen, jako Angličan Owen, že se člověk nemůže sám sebe vzdělávat. Naopak AF Disterweig trval na tom, že vnitřní kultura člověka je uznána jako učitelka. Existuje také pojem sociální kultura. To je masová kultura celé společnosti. Všechno, co dítě pohlcuje (všechny vzorce chování a komunikace ve společnosti), se stává součástí jeho osobní kultury.

V. Sukhomlinského a K. Ushinského o problematice kultury v pedagogice

V sovětských dobách byly důležité také otázky výchovy a výchovy dětí v humánním duchu. Ukrajinský učitel V. Sukhomlinsky obhajoval komplexní vývoj dítěte. Stejně jako F. Dostojevskij viděl Sukhomlinský člověka, jeho pocity a myšlenky jako nejvyšší hodnotu. Ve své pedagogické práci využil zkušeností obou Pestalozzi, Diesterweg a Leo Tolstoy. Stejně jako oni používali pro vzdělání princip přírody a kultury.

Vasily Sukhomlinsky považoval hlavní úkol učitele za objev před každým studentem ve sféře, kde může dosáhnout lepších výsledků, tj. Pomoci při hledání své vlastní povahy a při provádění prvních kroků při výběru povolání.

Konstantin Ushinský věřil, že zásadou kulturní moudrosti v pedagogice je vzdělávání dětí a dospívajících v souladu s ideálem osobnosti, který bude společnost v budoucnu potřebovat.