Význam frazeologie "obětního beránka"

V naší době se slovo "obětní beránka" stalo frazeologií. Tento idiom

Purifikační rituál

Historické kořeny původu frazeologie "obětního beránka" by měly být hledány v judaismu. Starozákonní kniha Leviticus v kapitole 16 ve jménu Božím dává jasné pokyny o tom, jak musí nejvyšší kněz a zbytek izraelského lidu jednat, aby byli očistěni od hříchů a přijati odpuštění od Pána. Na svátek Yom Kippur, který je oslavován "v sedmém měsíci, desátý den" podle židovského kalendáře, byly do chrámu přivezeny čtyři zvířata. Byli to mladí býci (tele), beran (beran) a dva kozy stejného obleku. Kněz je kovem s ohledem na tato dvě poslední zvířata. Kterému z nich klesla volba, byla odložena. Další tři byli střižní, jejich krev byla posvěcena příbytkem a jatečně upravená těla byla spálena před chrámem jako oběť Bohu. Přežívající koza byla přivedena k nejvyššímu knězi. Položil na obě ruce hlavu a přiznal všechny hříchy židovského lidu. Bylo věřeno, že v důsledku takového obřadu prošla veškerá vina lidí před Bohem zvíře. Po tomto, zvláštní kazatel vzal kozu do vodovodné pouště, kde ho nechal umřít krutým hladem. Podle jiné verze bylo zvíře hodeno do propasti z hory Azazel, která byla považována za příbytek ďábla.

Dary Satana?

Tento rituál, praktikovaný již v době prvního svatostánku (10. století před naším letopočtem) a do zkázy Jeruzalémský kostel (1. století nl) způsobilo, že mezi sousedními národy došlo k chybnému názoru, že Židé obětují ďábla. Stejně jako porážka a pálení jasně červené krávy mimo město, posílání malého skotu do pouště nic neznamenalo nikomu. Kdo tedy, nebo spíš, co byl obětním beránkem? Význam tohoto rituálu je toto: všechny zlé skutky lidí byly umístěny na zvíře. Takto byla přeměněna na nádobu hříchů. Kozy byly poslány do pouště, kde žili démoni a Bůh očistějící lidé mohli komunikovat s Pánem. V počátcích rituálů bylo rozřešení doprovázeno přidáním kusu červené hmoty k rohům zvířete. Před opuštěním mlýna byla páska rozřezána ve dvou. Polovina hadrů byla svázaná s branou, zatímco zbytek zůstala na zvířeti. Kdyby pokání Židů před Bohem bylo upřímné, pak v době kozí smrti v poušti, měla by být hadrována. Červená kráva byla považována za symbol zlatý tele, avárství, počátek všech hříchů.

Přehodnocení rituálu "obětního beránka" v islámu a křesťanství

Ve světových náboženstvích, která ctí Starý zákon, vznikl nevyhnutelný výklad tohoto obřadu. V islámu existuje zvláštní rituál kamenování Satana. Je pravda, že žádné zvíře už není "nabité hříchy". Lidé prostě jdou do údolí, kde podle přesvědčení přebývá ďábel a házejí tam kameny. V křesťanské teologii je obětní beránka někdy interpretována jako symbolický obraz oběti Ježíše Krista. Všechny evangelia a další knihy z Nového zákona jsou plné odkazů na skutečnost, že Boží Syn vzal na své ramena původní hřích lidstva, plynoucí z neposlušnosti Adama a Evy a vykoupil jej svou smrtí. Je pravda, že náš Pán Ježíš není nazýván "kozou", ale "Beránkem Božím" (například je nazýván Forerunnerem v Evanjelium Jana 1:29). Ale z obřadu obětního beránka se odcizující oběť Ježíše Krista vyznačuje jedním velmi důležitým detailem. To je dobrovolné. Zvíře si nevybralo svou vlastní smrt, bylo mu přiděleno, že je "obětním beránkem".

Odolnost obrazu

Židé nebyli jediní, kdo vykonávali takový obřad přenosu hříchů a následné zabití "kontejneru zla". J. Fraser, výzkumník starověkých názorů, konstatuje, že všude, od Islandu po Austrálii, se lidé snažili zbavit se zlých, nepříznivých sil přírody podobným způsobem. Ve starověkém Řecku byly v případě přírodních katastrof nebo mor, vždycky připraveni zločinci nebo vězni, kteří byli obětováni. Víry, že hříchy mohou být příčinou všeobecných katastrof, jsou také pozorovány mezi slovanskými národy. Rituál spálení podobizny Zima má tedy starobylý obřad lidské oběti. Na zemědělských národech se na svátek první brázdy, sena, posledního svazku praktikoval jakýsi "obětní beránka".

Metamorfóza

Lidé mají tendenci přesouvat vinu od sebe k ostatním. Je to velmi pohodlné a utopí výčitky svědomí. Mnozí z nás v naší vlastní kůži se dozvěděli, co znamená "obětní beránka". Ale ještě častěji obviňujeme ostatní za špatné skutky, které jsme udělali. "Neudělal jsem to, protože mi to zabránilo," "Vybuchla jsem, protože jsem byl poháněn" - každý den slyšíme takové omluvy a my sami je vyslovujeme. Možná je přítomen podíl viny za tyto "jiné". Ale děláme to méně provinile? Vzhledem k tomu, že praxe "přechodu od špatné hlavy k zdravé" se vyskytuje všude a vždy, jediný rituál židovského lidu se stal domorodým jménem.

"Obětní beránka": význam frazeologie

Nyní se tato idiom používá výlučně jako a figurativní výraz, metafor. "Obětním beránkem" se rozumí člověk, který byl nespravedlivě obviňován z porušení ostatních, způsobil, že se neoprávněně zbavil skutečných zločinců. Zpravidla je takovým "rituálním zvířetem" nižší pracovník. V podmínkách zkorumpovaného vyšetřovacího systému a soudů jsou věznice přeplněné takovými "obětními beránky", kteří obdrželi termín pro akce bohatých lidí, kteří podplatili "úplatky" za úplatky.

Propaganda Tool

Historie zná mnoho příkladů, kdy politici ukrývali důvody svých neúspěchů, obviňovali různé škůdce a sabotéry a někdy i celé národy v neštěstí a neštěstí, které jim zasáhly. Dokonce i v době Velkého moru (polovina XIV. Století) byli Židé obviněni z příčiny epidemie. Toto byla příčina antisemitských pogromů, které se šířily po celé Evropě. Židé v celé historii jsou často zaznamenávány v kategorii "obětního beránka". Výraz o tom, proč není v kohoutku voda, je také v ruštině. V Hitlerovém Německu byla obviňována také z hospodářské krize na komunisty, Romy a další kategorie obyvatelstva. V moderním Rusku jsou takové obětní beránky tradičně obhajovány Západem a Spojenými státy. Politici proto vždy zvolí "extrémní".

Kozy a přepínače

Protože často byli chudí lidé vinní, kteří neměli příležitost postavit se za sebe, výraz "obětní beránka" se objevil ve výrazu "obětní beránka". Proč se tento železniční pracovník stal domácím jménem? Protože na úsvitu éry vlaků se často vyskytly pády. Při soudním vyšetřování příčin katastrofy se odpovědnost za incident často snižovala po hierarchickém žebříku, dokud se nezastaví na jednoduchých spínači. Řekněme, že celá kompozice šla dolů kvůli své nedbalosti. Výraz "pohyb šípů" je tedy také obyčejný, což znamená "vinu na někoho, kdo nemá nic společného s obchodem". Neméně populární je výrok "spadnout z nemocné hlavy na zdravou." Znamená to, že vinný chce převést odpovědnost na ramena jiné osoby.