Pravítko kalifátu je ochráncem a patronem

Kalif je vládcem kalifátu a patronem, obráncem muslimů. Status Kalif revidovaná několikrát v průběhu historie a válek a svárů, které se konalo za držení tohoto titulu, to často vede k rozkolu nejen chalífát, ale celé muslimské komunity.

Vládce arabského kalifátu

Obrovský muslimský stát, který spadl do dějin pod jménem arabského kalifátu, začal s malou náboženskou komunitou vytvořenou kolem kazatele Mohameda.

V prvních třiceti letech po smrti proroka byl nově vytvořený stát vládl nástupci Mohameda - čtyři spravedlivý kalif. Pravítkům se podařilo rozšířit území státu, které zároveň začalo okupovat území z Alžírska do Středoasijského Řeka Amudarya a od severního kavkazského pobřeží Kaspického moře až po jižní okraj Arabského poloostrova.

Význam názvu

S arabského slova chalífa je přeložen jako guvernér nebo jeho zástupce, ale stále správně přeložit jako primát, protože je zřejmé, že vládci chalífátu nahradit Mohammed vystoupal na muslimského veřejného mínění živý k nebi, zanechání dědictví mnoha problémů.

Bezprostředně po smrti proroka většina obyvatel Arábie odmítla přiznat muslimskou víru. Pouze tři města zůstala věrná svému nově přijatému náboženství: Mekce, Medině a Al-Ta`ifu. Tento stav věcí umožnil prvnímu zvolenému kalifovi zahájit aktivní dobytí, což vedlo k vytvoření velkého stavu.

Několik desetiletí se titul dostal k voleným vůdcům, kteří ho však nemohli opustit. Současně bylo zabíjení vůdce komunity považováno za náboženský zločin.

Umayyadská dynastie

Vražda Ali ibn Abi Talib - poslední spravedlivého kalifa - byl začátek první dynastie chalífátu, který přijal jméno v historické literatuře Umayyad dynastie.

Prvním vládcem umayjádského kalifátu byl Muawiya první, který vládl devatenáct let a výrazně rozšířil své majetky. Byl to ten, kdo výrazně změnil postup udělování titulu, který po jeho smrti se stal dědičným.

Nicméně, další vládce kalifátu - syn Mu`awiyah - nemohl udržet situaci ve stavu pod kontrolou a v důsledku toho se země začala pomalu rozpadat. Za prvé, ohraničené vzdálené území spadly. Nicméně již s třetím chalífem Abdem al-Malikou začíná nová expanze majetku islámských vůdců.

Poslední představitelé dynastie Umayyad bojovali jednou za několik front a pravidelně pronásledovali na území evropských vládců. Nicméně, dobytí v Evropě přišlo proti vážnému odporu byzantského císaře a krále franků Carl Martell.

Hlavní město kalifátu

Kapitál, založený vládci dynastie Abbasid, byl nazýván Bagdádem. Bylo to nové město postavené na břehu řeka Tigris. V arabštině název znamená "Boží dar".

Objednávku výstavby nového města dal příkaz Kalif Abu al-Mansour, který chtěl přesunout hlavní město blíže k geografickému centru a k pozemkům, ve kterých jeho přívrženci žili.

Toto bylo dalekosáhlé řešení - po mnoho staletí se Bagdád stal hlavním městem nejen Abbasidského kalifátu, ale ze všech arabského světa. Město aktivně rozvíjela řemesla a obchod s jinými zeměmi, včetně Indie.

A i když po pádu Abbasid říše město ztratilo svůj původní význam jako politické centrum, on ještě pokračoval hrát důležitou roli v kulturním životě celé islámské civilizace, zatímco zbývající centrum učení a muslimské teologie. Na začátku třináctého století, město mělo třicet knihovny, které byly shromážděny texty napsané jak v hlavním městě a dalších významných výzkumných center po celém Středním Východě. Samotná podstata moci kalifa, a pak určuje, jaké cíle umístěny vládce arabského chalífátu, který se neustále snažil se rozšířit oblast šíření islámu, manipulace všechny nové lidi v jejich náboženství. Navíc chalífové přijali náboženské dekrety.

Ztráta energie

V desátém století začne politická moc chalífů mizet, ovládají všechny menší území a nezávislé státy byly vytvořeny na odlehlých předměstích. zatímco ve svém vlastním státě vládci kalifátu stáli závislí na stráži, který byl vytvořen v devátém století a byl tvořen tureckými žoldáky.

Časem vládci kalifátu ztratili kontrolu nad Persií, Sýrií a Egyptem, přistávají na severu Mezopotámie. Navzdory ztrátě moci, vojenskému a ekonomickému vlivu však Bagdádští kalifové nadále požívali zaslouženou náboženskou autoritu po dlouhou dobu.

Chalífové však nechtěli, aby se vyrovnali se ztrátou moci a privilegií, které dává. Pociťovali brzy na podzim, vládci začali posilovat svoji moc a vybírali za to extrémně kruté metody, které vedly k masivnímu pronásledování disidentů. Podpora nové politiky kalifátu byla ortodoxní islámské duchovenstvo. Nové opatření však neodvrátila pokles stavu.