Co je kalifát: definice. Feudální arabsko-muslimský stát od starověku až do současnosti

Tvorba kalifátu nastala po smrti Mohameda. Zpočátku komunita zvolila volby vojenských vůdců, kteří byli v bezprostředním kruhu proroka. Od tohoto okamžiku stát začal rozšiřovat své území. Podívejme se dále na to, co je kalifát.

Definice

Jak bylo uvedeno výše, vojenští vůdcové převzali vedení státu. Byly nazývány kalify. Název státu. Nejúspěšnější je Omar. Během jeho věků u moci, islámu a Arabský kalifát byly široce rozvinuty v okolních oblastech. Vliv náboženství pod ním se rozšířil téměř na celý Blízký východ. Téměř všichni sousedé brzy poté, co Omar přijal moc, se dozvěděl, co je to kalifát. Definice přímo naznačuje povahu vládního vedení. Od doby, kdy se k moci dostali vojenští vůdci, jejich hlavním cílem bylo zabavení území. Takže s Omarem, Egyptem, Sýrií a Palestinou byly podmaněny. Tyto země patřily do křesťanského světa. Nejbližším nepřítelem státu byl Byzantium. Přes svou bývalou moc však musel také zjistit, co je kalifát. Definice strategie v dobývání Omaru se nezdá být nic komplikovaného. To platí zejména o Byzanci. Dlouhá válka s Peršany, četné vnitřní rozpory vážně narušily její moc. To umožnilo Omarovi vybrat několik území a porazit byzantskou armádu v řadě bitvy.

Vojenské úspěchy kalifátu

V jistém smyslu byli válečníci odsouzeni ke štěstí ve svých kampaních. Především bychom měli zaznamenat mobilitu armády. Byl poskytován na úkor lehké jízdy, která měla značné výhody oproti těžké kavalerii a pěchotě nepřátel. Navíc, po zadržení území, Arabové přísně dodržovali přikázání svého náboženství. Oni vzali majetek pouze od bohatých a chudí dobyvatelé se nedotkli. To samozřejmě pro ně vyvolalo soucit mezi místní obyvatelstvo. Arabové umožnili svobodu náboženství mezi dobytými národy. Co se týče jejich vlastního náboženství, léčba v ní byla ekonomičtější. Po dobytí Arabové uložili daním obyvatelům daň. Ti, kteří přijali svou víru, byli z velké části osvobozeni.

První vnitřní rozpory

Většina obyvatelstva vnímala útočníky jako osvoboditele. Zakořeněný člověk jako celek měl pozitivní představu o tom, co je kalifát. Definice útočníků jako osvoboditelů byla také podmíněna skutečností, že dobyvatelé si v řadě otázek udrželi politickou nezávislost pro lidi. Na dobytých územích vytvořili polojilnické osady. Arabi vedli uzavřený způsob života, protože byli ve svém patriarchálně patrimonickém světě. Tento stav však netrval dlouho. Pozoruhodní Arabové, kteří žili v bohatých syrech, Egypt postupně přijímá zvyky místní šlechty. To způsobilo první rozkol v jejich společnosti. Tradicionalisté, patriarchální nemohl smířit s chováním těch, kteří se rozhodli opustit tradice svých otců.

Rozdělil se v šlechtě

První rozpad arabského kalifátu nastala v roce 661. Konflikt mezi příznivci nové cesty a tradicionalisty se snažil oslabit Mohamedova zetě, - Ali. Ale všechny jeho pokusy byly neúspěšné. V důsledku toho zabili spiklenci tradicionalistické skupiny Ali. Na jeho místě přišel emir Mu`awiyah. V té době byl v Sýrii vedoucím arabské komunity. Muawiya okamžitě přerušil vztahy s příznivci tradicionalismu. Palác Chalífa byl přenesen do Damašku. V následujícím období stát výrazně rozšířil své limity.

Aktivity Mu`awiyah

Do 8. století stát podmanil severní Afriku. V roce 771 začala ofenzíva na evropském území. Skutečnost, že za tři roky bylo možné zabrat všechny Iberský poloostrov, mluví o síle, kterou měl arabský kalifát. Impérium v ​​Mu`awiyah dosáhlo takové síly, že historie ještě neví. Majetky Makedonu, Řím, se nevyskytovaly tak široce jako stav Umayyadů. Vzhledem k tomu, že arabský kalifát byl řízen přívrženci nového systému, nakonec ztratil své předchozí patriarchálně-kmenové rysy. Například dříve byl náboženský vedoucí zvolen společným hlasováním. Muavia založil dědičný převod titulu. Palác chalífa získal sekulární prvky.

Daňový systém

Byly představeny tři hlavní sbírky. Předtím se desátek zaměřil na příjmy komunity. Nyní tato daň šla do pokladnice kalifu. Také všichni obyvatelé museli zaplatit daň z pozemků. Třetí setkání bylo Jizie. Dřívější daň byla vybírána pouze na nemuslimy, kteří na území přežili. Mnoho úředníků sledovalo sbírku. Stát se stal čím dál víc jako despotismus dávné doby.

Náboženské trendy

Během let Umayyadu byla věnována zvláštní pozornost vytvoření jednotného státu. Za tímto účelem byla jako hlavní jazyk představena arabština. Klíčová role v tomto období byla přidělena Koránu. Představil si sbírku proroctví, kterou napsali jeho první učedníci. Po smrti Mohameda bylo provedeno několik dodatků, díky nimž byla vytvořena kniha Sunna. Na základě těchto dvou Talmudů vládli soudci. Korán identifikoval nejdůležitější otázky týkající se života obyvatelstva. Lidé tuto knihu bezpodmínečně uznali. Co se týče Sunny, postoj náboženských společenství k němu byl jiný. Tento řádek byl následován dalším rozdělením ve společnosti.

Abbasids

Umayyadové trvali 90 let. V roce 750, Abul-Abbas, který byl považován za vzdálený příbuzný Mohammed, zabil posledního kalifa a všechny dědice, deklarovat sebe hlava státu. Abbasidové se ukázali jako silnější dynastie než Umayyadové. To trvalo do roku 1055. Abbas byl z Mezopotámie. Nechtěl zůstat v kontaktu se syrskými vládci a přenesl kalifův palác do Bagdádu.

Nová objednávka

Struktura státu pod Abbasidy byla v mnoha ohledech podobná persisnímu despotismu. Když byl chalíf vězný - první ministr. Celý stát byl rozdělen na provincie, vedené emiry. Pro každého úředníka byla stanovena určitá oblast činnosti. Pod Abbasidem se počet oddělení prudce zvýšil. Zpočátku přispěla k řízení velké země. Mezopotámský vliv ovlivnil jeden z klíčových ekonomických odvětví - zemědělství. Zavlažování bylo všude rozšířené. Úředníci ze zvláštního oddělení museli řídit stavbu přehrad a kanálů, sledovat stav celého systému.

Jaké jsou úspěchy arabského kalifátu?

Především je třeba říci o zvýšené vojenské síle státu. Pravidelná armáda se skládala ze 150 tisíc lidí. Mezi nimi byli žoldnéři z barbarských kmenů. Chalíf měl svou vlastní stráž. Válečníci pro ni byli trénováni od raného věku. Ke konci pobytu u moci, Abbas získala titul „Blood“ pro své tvrdé opatření uplatňovaných v obnovení pořádku v dobytých územích. Nicméně, z velké části díky nim, arabský kalifát vzkvétal. Především je třeba poznamenat aktivní rozvoj zemědělství. To bylo usnadněno důslednou a přemýšlivou politikou moci. Území země bylo v různých klimatických podmínkách. To nám umožnilo plně zajistit zemi potřebné produkty. Současně byla věnována velká pozornost květinářství a zahradnictví.

Dědictví

Mluvit o tom, co úspěchy slavného arabského chalífátu, nemluvě o řádnou správu Abbasid dynastie. Podařilo se jim dovolit nepřiměřenou nezávislost říší a dalších vysokých představitelů. V Evropě je země, která za předpokladu, že místní šlechtu služby, téměř vždy ve rodového majetku. Arabové se v této věci drželi starobylého egyptského řádu. Všechny země patřily k hlavě státu zákonem. Měl právo přidělit svým subjektům příděly pro jejich službu. Nicméně, po jejich smrti, země se opět vrátila k Chalífovi. Pouze by se mohl rozhodnout, zda opustí dědicové nebo ne. V raném středověku se většina konfliktů vznikají kvůli síle, která se počítá i baroni byly pořízeny v zemi převedena na ně krále. Panovník mohl zbavit své vlastní území. Některé z předmětů krále měly rozsáhlejší území než on sám.

Obchod

Pod Abbasidem arabského světa se stalo jedním z klíčových průmyslových center. Dobytí mnoha národů, které měly staré řemeslné tradice, dobyvatelé je obohatili a rozvinuli. V době Abbasidů se začala obchodovat s kvalitní ocelí. Damaškové čepele byly na Západě velmi ceněny. Arabi nejen bojovali, ale také obchodovali s křesťanským světem. Odvážní obchodníci nebo malé karavany šli daleko na západ a na sever od hranic státu. Výrobky, které byly vyrobeny v 9.-10. Století. pod Abbasidy, byly nalezeny i na půdách slovanských a germánských kmenů, poblíž Baltského moře. Muslimští vládci již dlouho bojovali proti Byzanci. To bylo způsobeno nejen touhou pojmout nové území. Byzantium mělo již dlouhou dobu obchodní vztahy po celém světě. Z tohoto důvodu byl hlavním konkurentem obchodníků.

Veřejné nepokoje

Navzdory blahobytu ve státním stavu nikdy nebylo úplné klid. Lidé dobytých zemí se vždy pokoušeli získat zpět svou nezávislost. Stále vzbuzovaly nepokoje proti útočníkům. Navíc emirové v provinciích byli také nespokojeni. Nechtěli být závislí na hlavě země ve všech administrativních záležitostech. Kolaps arabského kalifátu začal téměř okamžitě po jeho vzniku. Nejdříve se oddělí Moors. Tito severoafrští Arabové si podmanili Pyreneje. V polovině 10. století se emirát Cordoba oddělil. Oficiálně upevnil svou svrchovanost. Moor se podařilo udržet jeho nezávislost po nějakou dobu. Navzdory válce, s Evropany, stejně jako mocné útoky Reconquista, kdy téměř celá Španělska se vrátil do křesťanského světa, až do poloviny 15. století v Pyrenejích byl Mauritanian stát. V důsledku toho odmítl do Granada Caliphate. Tato malá oblast kolem stejnojmenného španělského města je považována za perlou arabského světa. Svou velkolepost otřásá se svými sousedy - Evropany.

Povstání na východních územích

Vznikly od druhé poloviny 8. do konce 9. století. Povstání byla převážně národního charakteru a byla zaměřena proti pravidlu Arabů. Jako ideologická skořápka byla obhajována výuka churramitů. Oni byli také nazýváni Mazdakites, po Zoroastrian kněz Mazdak. Největší povstání se objevilo ve druhé polovině 8. století pod al-Mahdi. Po popravě Abu Muslima v roce 754 se mnozí kazatelé snažili stát jeho dědicy. Mezi nimi byl zejména Hashim ibn Hakim. V minulosti byl společníkem Abu Muslim. Hashima byl také nazýván al-Mukanou. Oblékl si obličej, jak řekl stoupenci, aby ochránili společníky před jejich zářivostí. Oponenti Hashimu říkali, že použil závoj, aby zakryl svůj ošklivý vzhled. Al-Mukanna byl starým nepřítelem dynastie Abbasid. Jednou byl zajat a uvězněn v vězení v Bagdádu, odkud uprchl.

Nový boj o trůn

Po smrti al-Mahdiho v roce 785 na jeho místě tvrdili dva syny. One - Al-Hadi, stál v čele Džurdžanu druhý - Harun al-Rashid, vládl Ázerbájdžánem a Arménií. Každý nástupce měl vlastní správu a poradce. Al-Mahdi, uvědomil si, že po jeho smrti, vnitřní válka, Šel do al-Hadi, aby ho přesvědčil, aby opustil trůn ve prospěch Haruna. Na cestě však náhle zemřel. Musa na jeho místo vzal místo.

Změna výkonu

Navzdory skutečnosti, že Harun dobrovolně uznal pravidlo al-Hadi, bylo zvěsti, že chce zabít chalífa. Pak jejich matka, Hajuran, zasáhla do situace. Domnívala se, že arabský kalifát pod Harunem bude rozvinutější. V důsledku toho otrávila al-Hadi. Během let své síly, se stal slavným jako pachatel masakru představitelů alidskimi v Mekce regionu v 786 rok. Pravděpodobně to byl jeden z hlavních důvodů, proč se Hajuran rozhodl, že země by neměla být ve stejném stavu, jaká byla řízena. Arabský kalifát pod Harunem zaznamenal konsolidaci prvních a formování nových etnických komunit. S příchodem druhého dědice získal Hajuran velký vliv na politický život státu. Využila ji až do posledních dnů.

Posilování monarchie

Politika zaměřená na posílení ústředních autorit a formace státnosti podle příkladu Sassanidu byla zahájena i v rámci Umayyad. To bylo úspěšně pokračovalo Abbasids. Ve skutečnosti se země rozvíjela, jak se jí podařilo. Arabský kalifát pod Harunem úspěšně provedl tuto politiku. Vzhledem k tomu, že Abbasids získal sílu s podporou íránskou armádu, role ideologií v armádě a stát se stal dominantní. Hlavní jádro bylo tvořeno persian-khorasantsami. Byli přijati do rodiny Abbasidů jako "synové". Podařilo se jim odstranit neustálý tlak arabsko-beduínských formací na sílu kalifu.

Snížení dopadu

Od poloviny 9. století rozpad Abbasidovy monarchie převzal nezvratný charakter. Severní africké provincie se začaly oddělovat, po ní následovala střední Asie. Uvnitř arabského světa došlo ke zesílení konfliktu mezi šíité a sunnity. V polovině 10. století byl Bagdad první, kdo zachytil. Po této invazi se dlouhou dobu stali pravítky zbytků mohutného arafského kalifátu. Pod jejich pravomocí existovaly i malé území v Mezopotámii. Od té chvíle ztratil islámský svět jednotu. V roce 1055 byl stát dobyt Seljuk Turky. Na Středním východě se stali sakrální obyvatelé. V 11. století byla Sicílie dobytá, ale následně byly odtrženy Normány. Turci z jejich území v Malé Asii šli do byzantských zemí. Několik stovek let dokázali dobýt celý balkánský poloostrov. Současně brutálně utiskovali slovanské národy, kteří obývali tato území. V roce 1453 Osmanská říše zcela zachytila ​​Byzancii. Jako výsledek, město získalo nové jméno - Istanbul - a se stal hlavním městem stát.