Co je to islámský stát? Islámské státy: typy, rysy

Historie Islámský

Původy

Islám vznikl v 6.-7. Století. Prohlásil a schválil morální normy společnosti, rovnost mezi všemi muslimy, zakázal krveprolití a násilí mezi lidmi. Veškerá síla podle tohoto náboženského směru byla dána do rukou Proroka.

Časem se stali stoupenci islámu stále více. Patří sem hlavní část obyvatelstva Arabský poloostrov. V této souvislosti vznikl problém řádných vztahů a univerzální kontroly nad přívrženci tohoto náboženského směru. Prorok Muhammad se rychle vypořádal s řešením tohoto problému. Stal se jediným vůdcem, který vedl věřící na jasné cestě Alláha.

Po smrti Muhammada se jeho nástupci stali chalífy. Jsou přívrženci islámu, který nahradil proroka. Jejich povinnosti zahrnovaly výkon autority nad všemi muslimy.

Agresivní záměry

Po smrti Mohameda začal získávat sílu myšlenku vedení "svaté války". A to je i přes skutečnost, že džihád byl zpočátku používán pouze pro obranné účely. Teprve později se postupně změnilo v nástroj podřízenosti a zachycení nevěřících. Dlouhá, krvavá stavba Khalify začala. Státotvorným faktorem v tomto procesu byl islám.

Kalifát

Velká arabská republika, jejíž většina obyvatelstva dodržovala muslimskou víru již od první poloviny 7. století. začal války. Arabové si podmanili Egypt a Sýrii, Palestinu a Írán. Rozšiřují svou moc na území severní Afriky, v jižních oblastech Španělska, ve střední Asii a v Zakavkazsku. V důsledku dobytých válek vzniklo obrovský islámský stát, který je znám jako arabský kalifát. Hlavním městem této velké síly bylo město Bagdád. Na okupovaných zemích se usadilo velké množství Arabů.

Tento islámský stát ve svém politickém systému zachoval rysy vlastníka otroctví, ale zároveň rychle začal degenerovat do feudálního státu. Velké území dobytých pozemků bylo majetkem státu. Pracovníci svých rolníků nuceni platit daně a rovnat je dědičným nájemníkům.

Struktura vlády

Centrální forma monarchie se konala v kalifátu. Ve stavu byl sekulární a duchovní hlavou. Byli to kalif. Důležitým rysem stávající monarchie byla kombinace duchovní a světské moci v jedné osobě. To je důvod, proč islámský stav kalifátu může být přičítán feudálnímu teokratickému. Hlavním úkolem nejvyšších státních úředníků byla věznice přidělena. Velký význam v kalifátu získaly vzdělané pohovky.

Hlavy krajů státu byly emirové. Byli jmenováni kalifem. Po vzniku feudální rozdíly se mnoho emirů stalo nezávislými vládci.

V počáteční fázi vývoje takového státu jako je kalifát, náboženství a právo se spojily do jednoho. Hlavním zdrojem práva byl Korán. Jeho autorem je prorok Muhammad. Muslimské právo "šaría", což znamená "přímou cestu". To zahrnovalo nejen náboženské dogmy. Islámský kalifát vypracoval toto písmo normy občanského, trestního a procesního práva.

Tam byly sbírky legend o Mohamedových rozsudcích, stejně jako práce včetně interpretací muslimských zákonodárců. Tyto dopisy sloužily jako doplněk k Koránu. Také se nyní používají s mezerami ve stávajících právních předpisech.

Islámský kalifát měl ještě jeden charakteristický rys. Neexistují rozdíly mezi náboženskými, právními a etickými normami. Jediný komplex.

Po dlouhou dobu si islámský kalifát zachoval státní vlastnictví celé země. Nicméně, rozvíjející se feudální vztahy změnily toto zařízení. Objevil se soukromý majetek.

Jaký stát lze považovat za islámský?

Muslimové neztratili svou moc v mnoha zemích. Co je dnešní islámský stát? Tato země je založena na islámu. Tento náboženský trend je dogmatem celé společnosti. Šaría je hlavní scénář, který řídí islámský stát. Jedná se o dokument obsahující prvky občanského a ústavního, správního a trestního, procesního a rodinného práva.

Islámský koncept budování státu se liší od západní podoby. Především je založen na zákonech, které sestavil prorok Mohamed. Navíc stojí za zmínku, že v islámu je velmi obtížné klasifikovat formy státní struktury.

Klasická teorie islámu pokročila ve svých dogmech. Věřila, že přívrženci učení Proroka Mohameda nemohou být rozděleni mezi národy. Podle tohoto náboženství jsou muslimové neoddělitelné umma. Federace, které existují na politické mapě světa, například Malajsie nebo Spojené arabské emiráty, podle názoru islámu nejsou svazkem národů, ale států. To také znamená zásadní rozdíl mezi těmito zeměmi od způsobu, jakým se rozumí federace v západní Evropě.

Typy islámských států

Tento koncept je blízká západnímu právnímu režimu. Islámské země mohou být sultanáty a emiráty, kalifáty a imámáty. Všechny tyto druhy muslimských států jsou charakterizovány vlastními prostředky a metodami vládnutí. Země sultána jsou tedy země, v nichž moc patří sultánské dynastii. Takové pravidlo se historicky vyvíjelo. Sultanáty světa na moderní politické mapě jsou Omán, který je v Arábii, stejně jako Brunej, který se nachází na jihovýchodě Asie.

Velmi starým islámským státem je ománský sultanát. Byl vytvořen ve třetím století a střední sedmá se stala součástí arabského kalifátu. Území Ománu se nachází ve východní části Arabského poloostrova. S tímto státem hraničí se Saúdskou Arábií, Jemenskou republikou a Arabskými emiráty. V roce 1970 se sultán Qaboos bin Said stal vedoucím Ománu.

Sultanát Bruneje je malý islámský stát. Mapa jihovýchodní Asie nám ukáže její polohu. Nachází se v Bruneji v severním regionu ostrova Borneo. Tento stav vznikl v šestém století. Za starých časů bylo považováno za centrum muslimské kultury. K dnešnímu dni je tento stát jedním z nejbohatších na světě a jeho sultán je na seznamu nejbohatších lidí na Zemi.

Existují malé islámské země, v nichž moc patří dynastii emirů nebo zvolenému vůdci. Jsou nazývány emiráty. Zvláštností těchto stavů je jejich malá velikost. Jsou považovány za původní kroky sloužící k oživení kalifátu.

Od září 1919 na území západního Dagestánu a Čečenska působil Emirát severního Kavkazu. Od března 1920 se tento islámský stát stal součástí RSFSR.
Ale SAE ovládá prezident. Ale zároveň Spojené arabské emiráty jsou federací, která zahrnuje sedm emirátů. Řídí je emirové.

Dalším typem islámského státu je Imám. Zde vůdce je duchovní náboženský vůdce. Říkají mu Imáma. Tento druh politického a společenského systému je charakterizován následujícími šíitskými doktríny. Současně se státní moci dostává globálního charakteru (analogicky s kalifatem).

Na politické mapě světa od roku 1829 do roku 1859. tam byl stav Imamat Shamil. Byla umístěna na území dnešního Čečenska a Dagestánu. Tento islámský stát ruskou říši zrušil. Největší prosperita této země dosáhla během vlády Imáma Šamila, která trvala od roku 1834 do roku 1859.

V 19. století. tam byl další podobný islámský stát. Mapa Jemenu v letech 1918 až 1962 naznačovala království Jemen Mutawakkili na jeho území. Jeho existence skončila po antimonaristické revoluci.

Jaký je islámský stav kalifátu? Podle právnické doktríny islámu je to jediná země. V minulosti jádrem kalifátu byla arabsko-muslimská země, kterou vytvořil Muhammad v 7. století. Poté, co se stal obrovským státem, který se nachází na území podmanilém arabskými zeměmi. Vládci byli kalifové.

Islámské republiky

Existuje samostatná forma teokratického zařízení, která je distribuována na Středním východě. To je islámská republika. Zde je hlavní role v administrativě dána muslimskému duchovnímu.

Islámská republika je jakýmsi kompromisem. Existuje mezi evropskými principy budování státnosti a dogmaty tradiční muslimské monarchie.

Na seznamu islámských republik jsou Afghánistán a Mauretánie, Pákistán a Irák. Zákony v těchto státech jsou vytvořeny s přihlédnutím k dogámím šaría.

Základní pojetí

Korán nepředepsá žádnou formu vlády. Islámské právo nemá vlastní ústavní teorii. Základním pojmem jakéhokoli druhu islámského státu je však dodržování požadavků muslimské doktríny. To nám dovoluje s jistotou říci, že islám je obdařen "nadnárodním" majetkem. Tato doktrína navíc konsoliduje samotné základy celého stávajícího systému. Současně hraje islám vedoucí úlohu v činnostech a zásadách organizace státního mechanismu.

Živým příkladem ztělesnění základního pojetí islámského státu je společnost, kterou vytvořil prorok Mohamed. Zřídil v jeho rukou soudní, výkonné a kontrolní orgány. A konečná rozhodnutí, kterou prorok vzal, byla pouze po radě s autoritářskými muslimy. Mohamed ve svém učení tvrdil, že myšlenka vytvoření takového stavu mu byla odhalena samotným Alláhem.

Islámské právo se postupně rozvíjí. Základní pojetí státu se také změnilo. Stalo se stále více sekulárním a v rozporu s tradičním islámským učením, které tvrdilo, že nemožnost božských dogmatů je potvrzena. Došlo k neustálému procesu legislativních reforem. V důsledku toho se vztahy, které předtím upravovaly pouze islámské právo, začaly řídit jinými normativními zdroji evropského původu.

Tento proces začal v polovině 19. století. Nejdříve se dotkl těch sfér, v nichž nebyl konflikt s klasickým islámem zvláště akutní. Jako výsledek, některé islámské státy byly uznány jako alternativa k jednotné Khilafah.

Vlastnosti konceptu

Islámský stát má své vlastní charakteristiky. Hlavním rysem je podřízenost všech jeho činností k převládajícím zásadám islámu. Zde se předpokládá, že lidé kontrolují činnost státních orgánů. To je předepsáno islámským právem. Stát je tedy odpovědný svým občanům.

Charakteristikou koncepce budování islámské společnosti je potřeba vytvořit řadu institucí. Muslimská zásada "konzultace" je dodržována v těch zemích, kde je poradní orgán na čele. Příkladem toho může být Katar. V tomto státě existuje poradní rada, kterou jmenuje emir. Jaké jsou jeho hlavní funkce? Dává radu vládci státu. Zákony v Kataru jsou přijímány až po konzultaci s tímto orgánem.

Hlavním ústavním pojmem muslimských zemí je uznání islámu jako státního náboženství, které se hlásá téměř ve čtyřiceti zemích. Tento princip je živým odrazem vlivu dogmat obsažených v Koránu na zákonné právo. Tato ustanovení se odrážejí v ústavách Spojených arabských emirátů, Jordánska, Pákistánu atd.

Základním pojmem mnoha islámských států je upevnění nejvyšší právní síly za Koránem. Vedle norm, které předepisují světské právo, funguje muslimské právo paralelně. Nicméně, oba mají široký rozsah běžné, postihující nejen vztah osobního charakteru, ale i těch, kteří jsou v oblasti správního, trestního a občanského stavu. Tento koncept je typický pro země umístěné na Arabském poloostrově i pro Pákistán.

Je třeba říct, že navzdory sekulární způsob rozvoje, muslimské státy nevzdávejte to na islámském právu jako nejdůležitější faktor tvarování právního vědomí, mentalitu lidí, stejně jako muslimské chování.

Základní doktríny

Kalifát vznikl jako teokratický stát. Od samého začátku své existence byla jeho hlavním principem jednota světské a duchovní moci. Všichni vedoucí byli soustředěni v rukou Kalifa.

Normativní předpisy uvedené v Koránu neindikují potřebu použít konkrétní formu ve stavbě státu. Principy mechanismů moci nejsou v nich specifikovány. Někteří obdivovatelé Koránu však interpretovali posvátný scénář vlastním způsobem. Vytvářely práce, ve kterých se promítala islámská koncepce státu. Tato myšlenka, na niž se spoléhala, je v Koránu. Říká, že jediným zdrojem moci je Alláh. Mohamed byl jen jeho posel, za nímž byla stanovena funkce kontroly vůle božstva.

Islámský koncept státu se začal rozvíjet v 10. - 11. století. Toto bylo období, kdy Kalifát vládl dynastii Abbasidů a země se rozpadla.

Po dlouhou dobu byla stavba islámského státu založena na dvou přístupech. Postavení prvního z nich bylo založeno na principu jednoty náboženství a práva. Naproti tomu byl názor, že muslimové by neměli mít jediný kalifát. Nicméně, oba viděli rozhodující roli islámu v regulaci všech aspektů života společnosti.

Dnes muslimské země uznávají právo vytvořit jakýkoli systém moci. Hlavní věc spočívá v tom, že odpovídají podmínkám země.

Již na počátku 20. století. většina islámských států přešla na světský model společnosti. V druhé polovině stejného století se však objevila tendence, která vede k posílení úlohy islámu v životě těchto zemí. To bylo zvláště patrné v Íránu, Pákistánu a Súdánu.