Apokryf je ... od padělání až po tajné zjevení

Vývoj náboženských institucí, které mají dobře organizované sociální strukturu, jasná hierarchie vyvinula kultovní učení a myšlení, obvykle mají také řadu autoritativních textů, které slouží jako měřítko a zdrojem veškerého náboženského života a filozofie. Takové texty se nazývají posvátné a často se prohlašují za božské zjevení. Výmluvnými příklady jsou posvátné knihy křesťanů, muslimů a Židů - Bible, Korán a Tóra. Nicméně předtím, než se stal posvátný zjevení, tyto texty jsou obtížně cestu od psaní přes sérii následných revizí dokončeného kánonu, která je vyhlášena konečné a inspirované spisy. V této fázi se proscénium z další série textů nazvaný vymyšlený. V řečtině je "apokryf" "tajné" nebo "falešné". Podle překladu existují dva typy apokryfních spisů.

Apokryf je falšování zjevení

Co nejvíce se zjednoduší, můžeme říci, že apokryf je náboženský text, jehož autorství je přičítáno zakladateli náboženství, jeho žákům nebo jiným vynikajícím autoritám tradice. Ale na rozdíl od kanonických textů apokryfy nejsou uznávány jako pravé a nejsou uctívány jako inspirované oficiálním a převládajícím proudem. Proto jsou nazývány kované, to jest apokryfy.

Tajné znalosti

Někteří odborníci také rozlišují jiný druh apokryfní literatury, postavený na druhém významu řeckého termínu - tajemství. Předpokládá se, že ve většině náboženských systémů je vnitřní úroveň otevřená pouze pro pokročilé adepty a věnuje se určitým tajemstvím kultu. Na rozdíl od Písma pro všechny, apokryf hraje roli esoterické souběžné tradice, interpretuje Písmo na nejvyšší, mystické úrovni a odhaluje velké pravdy. Od laiky jsou tato odhalení skrytá, a proto jsou pro ně knihy tajemstvím, v nichž jsou prezentovány a zveřejňovány. Příkladem takové literatury je tajné evangelium Marka, které se kdysi konalo v Alexandrijské církvi, jak uvádí ortodoxní učitel Clement.

Apokryf v křesťanství

Pokud hovoříme o apokryfu křesťanské tradice, můžeme podmíněně rozlišit čtyři skupiny textů:

1. Starozákonní apokryfy.
2. Apokryfy nového zákona.
3. Přímluvný apokryf.
4. Extramunální Apocrypha.

1. Nejstarší apokryma je Starý zákon. Vztahuje se k době psaní textů hlavního těla Starý zákon. Často připisují vynikající biblické postavy - Adam, Abraham, Mojžíš, Izaiáš a jiní patriarchové a proroci Tanakh. Existuje mnoho takových knih. Můžete například vzpomenout na apokryfní knihu Jeremiáše nebo na Šalomounovy žalmy.

2. Novozákonní skupina apokryfů obsahuje řadu textů, které jsou v žánru a času blízko k psaní skladeb, které tvoří kánon Nový zákon. Jejich nominální autoři jsou mezi nejbližšími Kristovými učedníky - apoštoly a někteří učedníci Spasitele. Příkladem tohoto typu apokryfy je proto-evangelium Jakuba.

3. Interpunkční apokryf je další skupina textů. Podmíněná doba jejich kompilace je od roku 400 př.nl. po dobu 30-40 let. AD Tato lhůta je vzhledem k tomu, že poslední kniha z hebrejštiny canon byl napsán asi 400 před naším letopočtem, a první kniha, s odkazem na třídy v Novém zákoně, za 30-40 let. Jejich autorství je připisováno Starým zákonům. Svou povahou je mezivládní literatura často apokalyptická. Mezi další podobné knihy lze rozlišit knihu Enocha.

4. Extramunální apokryf - můžete označit skupinu děl, které v jejich rozsahu a významu jasně představují něco víc než jen náboženskou literaturu. Někteří kazatelé to také považovali za inspirující knihy. Vzhledem k jejich povaze a obsahu však nemohou být zařazeny do tří dalších kategorií. Živou ilustrací těchto děl jsou gnostické spisy. Mezi nimi je možné si vzpomenout na sbírku textů od Naga Hammadiho. To není ani kniha apokryfy, ale celá knihovna esoterické křesťanské literatury.

Co charakterizuje téměř jakýkoliv Apokryf? To je, že všichni v různých dobách tvrdili, že plně vstupují do oficiálního kánonu inspirovaných písem. Někteří se jí dokonce podařilo. Jiní měli značný vliv na formování obecně přijímané verze "Božího slova". Například apokryfní kniha Enocha je uvedena v kanonické knize List apoštola Judáš. A v etiopské církvi stále patří k počtu posvátných, spolu s Tórou a čtyřmi všeobecně uznávanými evangeliemi.

Jiné apokryfy, které byly nejprve téměř všichni trvale popřeny, byly následně všeobecně uznány jako kanonické. V Novém zákoně jsou takové knihy Zjevení Jana Božského a řada apoštolských písmen.

Závěr

Na počátku šíření křesťanství, kdy mezi četné školy a sekty nenastavili konkrétní vůdce existovalo velké množství textů, prohlašovat roli božského zjevení, pokud ne, pak alespoň nejvyšší lidský orgán. Jeden z evangelií, tam bylo více než padesát, a sice každá obec měla svůj vlastní kolekci autoritativních prací pro sebe. Poté v procesu rozšiřování a rozvoji katolické ortodoxie, některé texty začal převažovat nad ostatními, a vedoucí představitelé hlavních komunit začaly zakazovat své stoupence, aby si přečíst nerozpoznané díla. Když ve IV. Století katolická strana obdržela všestrannou podporu státu, byla pro "kacířské" texty vyhlášena "skutečná válka". Zvláštní vyhlášky císaře a rozkazy biskupů o všech dílech, které nebyly zahrnuty do kánonu, měly být zničeny. Mezi nimi byli i ty spisy, které byly dříve považovány za posvátné mezi sebou stoupenci pravoslaví. Například evangelium Petra. Proto je dnes každý nově nalezený apokryf skutečný pocit ve vědeckém světě. To potvrzuje i nedávný objev Jidášově evangeliu, dříve považovány za ztracené. Přesto významný, a pravděpodobně většina z křesťanské apokryf zničena a nenávratně ztraceny.