Co jsou Listy apoštolů

Knižního fondu, spojeni společným názvem „Zpráva o svatých apoštolů“, je součástí nového zákona, který je součástí Bible, spolu s předem písemné Starého zákona. Vytvoření zprávy se vztahuje k době, kdy se po Nanebevstoupení Ježíše Krista, apoštolové šel po celém světě káže evangelium (dobrá zpráva), aby všem národům, aby dodržovaly v temnotě pohanství.

Kazatelé Kristovy víry

Díky apoštolům jasné světlo pravé víry, zářící ve Svaté zemi, osvětlovalo tři poloostrovy, které byly centrem starověkých civilizací - Itálie, Řecka a Malé Asie. Další kniha Nového zákona, Skutky apoštolů, se věnuje misijní činnosti apoštolů, ale způsoby, jak následovat nejbližší Kristovo učeníky, nejsou v ní zcela popsány.

Tato mezera je vyplněna na základě informací obsažených v „listu“, a je stanoveno ve Svaté tradice - materiály, kanonicky uznán církví, ale nejsou zahrnuty do Starého a Nového zákona. Navíc role zpráv je neocenitelná při vysvětlení základů víry.

Potřeba vytvářet zprávy

Epištoly představují soubor výkladů a vyjasnění materiálu, které jsou obsaženy ve čtyřech kanonické (Church rozpoznán) evangelií skládá svatá evangelisty: Matouše, Marka, Lukáše a Jana. Potřeba těchto zpráv je kvůli způsobu jeho cesty, slovo z úst šíří poselství evangelia apoštolové v různých křesťanských církví založena.

Okolnosti nedovolil jim zůstat dlouho na jednom místě, a poté, co opustí nově vytvořených komunit ohrožených riziky spojenými s oběma oslabení víry a s odchylkou od skutečné cesty v platnost nese strádání a utrpení.

To je důvod, proč se noví konvertito k křesťanské víře, zatímco oni nikdy nepotřebovali povzbuzení, posílení, povzbuzení a útěchu, které však v dnešní době neztratily jejich význam. Za tímto účelem byly napsány dopisy apoštolů, jejichž interpretace se později stala tématem prací mnoha vynikajících teologů.

Co zahrnují apoštolské listy?

Jako u všech památek raně křesťanské náboženské myšlenky, existující epištola, autorství, které je přičítáno k apoštolům, jsou rozděleny do dvou skupin. První z nich je tzv apokryf, to znamená, že texty, které nejsou zařazeny mezi svatořečen, a jejichž pravost není uznaný křesťanské církve. Druhá skupina se skládá z textů, pravdy, z toho v různých časových obdobích pevné rozhodnutí církevních úřadů, které jsou považovány za kanonické.

V Novém zákoně je zahrnuta 21 apoštolskou výzvu k různým křesťanským komunitám a jejich duchovních vůdců, z nichž většina jsou listech svatého Pavla. Z nichž je 14. Jsou jedním ze dvou apoštolů odkazuje na Římanům, Galatským, Efezským, Filipským, Koloským, Židů, svatého apoštola sedmdesáti učedníků Kristových a biskup Titus Philemon - primát kostela Kréty. Kromě toho, že pošle dvě zprávy Tesalonickým Korintským a první biskup Efezu Timotea. Zbytek listech apoštolů patří k nejbližších následovníků a učedníků Kristových: Jacob, jedna, dva Petrovi, Janovi a tři jedna Judas (ne Iškariotský).

Listy napsané apoštolem Pavlem

Mezi prací teologů zabývajících se studiem epistolárního dědictví svatých apoštolů je zvláštní místo obsazeno interpretací listů apoštola Pavla. A to se děje nejen kvůli jejich rozmanitosti, ale také kvůli mimořádnému smyslu pro smysl a doktrinální význam.

Pravidelně se mezi nimi liší "List apoštola Pavla Římanům", protože je považován za nepřekonatelný příklad nejen novozákonního Písma, ale také celého starověká literatura. V seznamu všech 14 zpráv, které patří apoštolovi Pavlovi, je obvykle uveden první, i když v chronologii psaní to není.

Odvolání k římské komunitě

V něm prorok odkazuje na křesťanské komunity v Římě, se konala v těchto letech, a to především proto, že z pohanských konvertitů, jako všichni Židé v `50 byli vyhnáni z hlavního města říše dekretem císaře Claudia. S odvoláním na přetížení kázání práce, která mu zabránila navštívit věčné město Paul, zároveň doufá, že ho navštíví na cestě do Španělska. Nicméně, jako kdyby předvídal nemožnost tohoto záměru, oslovuje římské křesťany nejvíce zdlouhavé a podrobně svou zprávu.

Výzkumníci říkají, že pokud ostatní dopisy apoštola Pavla jsou určeny pouze provést úpravy v těchto nebo dalších otázkách křesťanské doktríny jako celek dobrou zprávou bylo, že podal osobně, pak se obrátil k Římanům, byl ve skutečnosti představuje ve zkrácené formě všechny učení evangelia. Ve vědeckých kruzích se předpokládá, že epištole Římanům napsal Paul zhruba 58 let předtím, než se vrátil do Jeruzaléma.

Na rozdíl od ostatních poselství apoštolů nebyla autentická historická památka nikdy zpochybňována. Jeho mimořádná autorita mezi ranými křesťany je doložena skutečností, že jedním z jeho prvních tlumočníků byl Říman Klimen, sám jeden ze sedmdesáti Kristových apoštolů. V pozdějších obdobích na listu Římanům uvedená díla takových významných teologů a církevních otců, jako Tertullian, Irenaeus, Justin Filosof, Clement Alexandrie a mnoha dalších autorů.

List Korinťanů ke korupci

Další pozoruhodná tvorba raného křesťanského epistolárního žánru je "List Epistle Apoštola Pavla Korinťanům". Měl by být rovněž podrobněji projednán. Je známo, že poté, co Paul založil křesťanskou církev v řeckém městě Korinth, místní komunita byla vedena jeho kazatelem jménem Apollos.

S veškerou horlivostí pro potvrzení pravé víry nezkušeně způsobil nesoulad v náboženském životě místních křesťanů. V důsledku toho se tito rozdělili do příznivců Apoštol Pavel, apoštol Petr a Samotný Apollos, který dovolil osobní interpretaci ve výkladu Písma svatého, což bezpochyby bylo kacířství. Adresování křesťany Korintu svou zprávu a varována je o hrozícím příchodu s cílem vyjasnit sporné otázky, Paul trvá na všeobecné usmíření a respektu k jednotě v Kristu, kázal všemi apoštoly. Poselství Korinťanům mimo jiné obsahuje odsouzení mnoha hříšných skutků.

Odsuzování zlozvyků zděděných od pohanství

V tomto případě mluvíme o těch neřestí, které byly široce obíhal mezi místními křesťany, kteří se dosud podařilo překonat zálibu zdědili od jejich pohanské minulosti. Mezi různými projevy hříchu obsaženou v novém a dosud se sídlem v morálních zásad Společenství, apoštol odsuzuje s maximální neústupnosti široce vycvičený soužití s ​​její nevlastní matkou a projevy sexuální orientace. Jeho kritika Korintským se vystavuje vlastní provádět s každým jiným nekonečným sporů, stejně jako dopřát v opilství a hýření.

Kromě toho v tomto listu apoštol Pavel naléhá na členy nově vytvořené komunity, aby věnovali finanční prostředky na zachování kazatelů a pokud možno pomohou potřebným Jeruzalémským křesťanům. Zmínil také zrušení zákazu jídla převzatého ze Židů, který umožňuje používat všechny potraviny, s výjimkou těch, které místní pohané obětují svým idolům.

Citace, která generovala spory

Mezitím řada teologů, zejména pozdní období, v tomto apoštolském listu uvádí některé prvky takové doktríny, které Církev nepřijala jako subordinatismus. Jeho podstata spočívá v potvrzení nerovnosti a podřízenosti hypostáz Nejsvětější Trojice, v níž Bůh Syn a Bůh Duch svatý jsou produktem Boha Otce a jsou mu podřízeni.

Tato teorie je v zásadě v rozporu se základními principy křesťana, schválený v roce 325 první rady Nicaea a kázal až do dnešního dne. Nicméně, s odkazem na „Korintským“ (kapitola 11, verš 3), kde apoštol říká, že „Bůh je hlavou Krista“, řada výzkumníků věří, že i apoštolové Paul nebyl úplně ušetřena od účinků falešným učením raného křesťanství.

Abychom byli spravedliví, konstatujeme, že jejich soupeři chápou tuto frázi poněkud jinak. Samotné slovo Kristus v doslovném smyslu je přeloženo jako "pomazané" a tento termín byl používán od dávných dob proti vládcům-autokratům. Pokud chápete slova apoštolova Pavla v tomto smyslu, tj. "Každému, kdo autokratuje hlavu Boha", pak všechno padne na místo a rozpor zmizí.

Po slovu

Na závěr je třeba poznamenat, že všechny apoštoly zpráva prodchnut duchu evangelia a církevních otců důrazně doporučuje, aby všechny, kteří chtějí ve větší míře poznat nauku nám dána skrze Ježíše Krista číst. Pro ně je lepší porozumění a interpretace by měla být, není omezen pouze na čtení textů sami, nahlédněte do díla komentátorů, nejznámější a nejvlivnější patří mezi ně biskup Theophan poustevník (1815-1894), který doplňuje portrét článku. V jednoduché a přístupné podobě vysvětluje mnoho fragmentů, jejichž význam někdy uniká modernímu čtenáři.