Starý zákon a Nový zákon: historie formace, obsah, podobnosti a rozdíly

Křesťanství je v současnosti nejrozšířenějším náboženstvím na světě. Podle mezinárodních statistik počet jejích přívrženců přesahuje dvě miliardy lidí, tedy asi třetinu světové populace. Není překvapením, že toto náboženství dalo světu nejrozšířenější a nejslavnější knihu - Bibli. Svaté Písmo

Složení Bible

Ne každý ví, že slovo "bible" je prostě množné číslo řeckého slova "vivlos", což znamená "knihu". Nemluvíme tedy o jediné práci, ale o sbírce textů různých autorů napsaných v různých epochách. Extrémní časové limity se odhadují takto: ze 14. století. BC. e. pro II. století. n. e.

Bible se skládá ze dvou hlavních částí, které se v křesťanské terminologii nazývají Starý zákon a Nový zákon. Mezi stoupenci církve převládá ve svém významu.

Starý zákon

První a největší část křesťanského Písma byla vytvořena dávno předtím zrození Ježíše Krista. Knihy Starého zákona jsou také nazývány hebrejskou bible, protože mají v judaismu posvátný charakter. Samozřejmě pro ně je přídavné jméno "staré" s ohledem na jejich spisy kategoricky nepřijatelné. Tanakh (jak je nazýván mezi nimi) je věčný, neměnný a univerzální.

Tato sbírka se skládá ze čtyř částí (podle křesťanské klasifikace), které nesou tato jména:

1. Právní knihy.
2. Historické knihy.
3. Vzdělávací knihy.
4. Prorocké knihy.

Každá z těchto sekcí obsahuje určitý počet textů a v různých křesťanských oborech může být jiné číslo. Některé starozákonní knihy lze také kombinovat nebo rozdělit mezi sebe a uvnitř sebe. Hlavní verze je považována za publikaci složenou z 39 titulů různých textů. Nejdůležitější částí Tanachu je takzvaná Tóra, která se skládá z prvních pěti knih. Náboženská tradice tvrdí, že jeho autorem je prorok Mojžíš. Starý zákon byl konečně vytvořen kolem poloviny prvního tisíciletí př.nl. e. a v naší době byla přijata jako posvátný dokument ve všech oblastech křesťanství, s výjimkou většiny gnostických škol a církve Marcion.

Nový zákon

Pokud jde o Nový zákon, je to sbírka prací narozených v útrobách vznikajícího křesťanství. Skládá se ze 27 knih, z nichž nejdůležitější jsou první čtyři texty nazvané evangelia. Jsou to biografie Ježíše Krista. Zbytek knih jsou dopisy apoštolů, kniha Skutků, která vypráví o prvních letech života církve a prorocké knize Zjevení.

V této podobě vznikl křesťanský kánon ve čtvrtém století. Před tím se mezi různými skupinami křesťanů rozšířilo a dokonce bylo ctěno jako posvátné a mnoho dalších textů. Ale řada církevních rad a biskupských definic legitimovala pouze tyto knihy, všechny ostatní byly považovány za falešné a urážlivé vůči Bohu. Poté začaly být "špatné" texty masivně zničeny.

Jednotný proces kánonu byl iniciován skupinou teologů, kteří se postavili proti učení předsedy Marcion. Ta druhá, poprvé v dějinách církve, prohlásila kánon posvátných textů a zbavil skoro všech knih Starého a Nového zákona (ve své moderní verzi) s několika výjimkami. K neutralizaci kázání svého oponenta autoritáři církve oficiálně legalizovali a schvalovali tradiční soubor písem.

Nicméně, v různých části světa Starý zákon a Nový zákon mají různé verze kodifikace textu. Tam jsou také některé knihy, které jsou přijaty v jedné tradici, ale jsou odmítnuty v jiném.

Doktrína inspirace Bible

Samotná podstata posvátných textů v křesťanství je odhalena v doktríně inspirace. Bible - Starý a Nový zákon - je důležitá pro věřící, protože věří, že ruka posvátných děl autorů v čele s Bohem, a slova písem v pravém slova smyslu - božské zjevení, kterou vyslal na svět, církev a každou lidskou bytost. Toto přesvědčení, že Bible je dopis od Pána adresovaný přímo každé osobě, povzbuzuje křesťany, aby je neustále studovali a hledali skryté významy.

Apokryfy

Během vývoje a tvorby kánonu Bible mnoho knih, které původně byly jeho součástí, se později ukázalo být "přes palubu" pro církevní ortodoxie. Tento osud utrpěl takové práce, jako například "Pastýř Erma" a "Didachi". Mnoho různých evangelií a apoštolských listů bylo prohlášeno za falešné a kacířské pouze proto, že se nezachovaly v nových teologických tendencích pravoslavné církve. Všechny tyto texty jsou spojeni společným termínem „apokryf“, což znamená, že na jedné straně, „false“, a na druhé straně - „tajných“ spisů. Nebylo však možné trvale vylepšit stopy nežádoucích textů - v kanonických dílech se objevují narážky a skryté citace z nich. Například, je pravděpodobné, že se ztratil, a XX století, nově objevené Tomášovo evangelium je jedním z hlavních zdrojů pro výroky Krista v kanonických evangeliích. A obecně přijaté apoštol apoštol Judas (nikoliv Iškariot) přímo obsahuje citace s odkazem na apokryfní knihu proroka Enocha, zatímco potvrzuje její prorockou důstojnost a autenticitu.

Starý zákon a Nový zákon jsou jednota a rozdíly obou kanovníků

Takže jsme zjistili, že Bible sestává ze dvou sbírek knih různých autorů a časů. A ačkoli křesťanská teologie považuje Starý zákon a Nový zákon za jeden, interpretuje je navzájem a stanovení skrytých narážek, předpovědí, prototypů a typologických vazeb, ne všichni v křesťanské komunitě jsou nakloněni k tak silnému posouzení těchto dvou kánonů. Marcion ne od prázdného místa odmítl Starý zákon. Mezi jeho ztracené skutky byly takzvané "protiklady", v nichž kontrastoval učení Krista s učením Tanakh. Plody tohoto rozdílu byla doktrína dvou bohů - židovské zlomyslný a vrtošivé demiurge a vše dobré Bohu Otci, zvěstuje Kristus.

Ve skutečnosti se obrazy Boží v těchto dvou smlouvách značně liší. Ve Starém zákoně je zastoupen jako pomstychtivý, přísný, rigidní vládce, a to bez rasových předsudků, jak by se dnes vyjádřilo. V Novém zákoně je naopak Bůh tolerantnější, milosrdnější a obecně dává přednost odpuštění než trestání. Jedná se ovšem o poněkud zjednodušenou schéma a pokud je to žádoucí, můžete najít opačné argumenty s ohledem na oba texty. Historicky, nicméně se ukázalo, že církev neuznává autoritu Starého zákona, přestaly existovat, a dnes je křesťanský svět zastoupeny v tomto ohledu pouze jednu tradici, nepočítaje různé zrekonstruovaný skupiny neognostikov a neomarkionitov.