Svatost je ... Svatost v pravoslaví

Dary, s nimiž Pán svěřuje své vyvolené, jsou velmi rozmanité, a protože svatost je především projevem lidí, samotný pojem zahrnuje mnoho forem. Vzhledem k tomu, že křesťanství se historicky rozdělilo do několika směrů, v každé z nich byla kanonizace, tedy oslava jednoho nebo druhého svatého Božího obraz svatých,

Svatí a svatost

Koncept svatosti vstoupil do užívání právě v samotném úsvitu křesťanství. Potom byli zařazeni do této kategorie starodávní předkové, proroci, apoštolové a mučedníci, kteří utrpěli a zemřeli ve jménu Krista. V pozdějším období, kdy se křesťanství stalo státním náboženstvím, zahrnovali zbožné vládce, krále, knížata a mnoho dalších.

Ortodoxní svatost - je převzato z Byzance a v Rusku získal další rozvoj systému, podle něhož jsou svatí Boží, nejzřetelněji poznamenané jeho dary a jeho skutky zasloužil kanonizaci, rozděleny do několika kategorií, nebo řad. Toto rozdělení je velmi podmíněné, protože ve dnech pozemského života mohl svatý proslulý různými úkony.

Kristovi učedníci, kteří získali svatost

Primát cti v této sérii jsou tradičně věnována apoštolům - v nejbližších žáků a následovníků Ježíše Krista, On obdařen speciálními dary kázat Boží slovo, uzdravoval postižený, vyhánění démonů, a dokonce i vzkříšení z mrtvých. Po převzetí velkého poslání šíření křesťanství téměř všichni dokončili svůj život smrtí mučedníka.

Z evangelia se dozvídáme, že k tomu, aby sloužil církvi, kterou vytvořil, Ježíš povolal dvanáct svých nejbližších učedníků, ale později se k nim připojilo sedmdesát dalších a apoštol Pavel. Všichni jsou kanonizováni v hodnosti svatých apoštolů. Svatost apoštolů má zvláštní povahu, protože byla potvrzena samotným Ježíšem Kristem. Je známo, že v polovině III. Století, tedy ještě před vítězstvím křesťanství nad pohanstvím, byly vykonávány božské služby na jejich počest a v šestém století vznikla univerzální dovolená.

Dějiny křesťanství také zná jména celé řady oddaných, kteří získali slávu tím, že šíří křesťanství mezi kmeny, které byly pohanské. Jelikož ve své službě byli podobní apoštolům, byli oslavováni Církví v hodnosti rovných apoštolů a tudíž představovali samostatnou kategorii. Jejich svatost je výkon osvícení národů světlem Kristovy pravdy.

Svaté z předkřesťanské éry

Další dvě kategorie světců - proroci a předkové, které už byly zmíněny v tomto článku, přišli k nám z doby Starého zákona. Prvním patří vyvolení, na které Pán svěřil zvláštní poslání, aby lidem odhalil svou vůli nebo jinými slovy prorokoval. V Pravoslavná církev založili určitý řád jejich uctívání a několik dní v roce (hlavně v prosinci) jsou věnováni památce každého z nich.

Starý zákon obsahuje několik knih proroků, jejichž zvláštní hodnota spočívá v tom, že obsahují předpověď o nevyhnutelném vzhledu ve světě Mesiáše, která je vyslána, aby přivedla lidi z prokletí původního hříchu. Význam těchto svatých je tak velký, že jeden z nich, prorok Izaiáš, který žil v 8. století před naším letopočtem, se dokonce nazývá "pátým evangelistou".

K předkům jsou zbožní patriarchové, kteří žili v době Starého zákona, stejně jako rodiče Panny Marie, spravedliví Joachim a Anna, kteří se nazývají Boží. Jejich svatost je výsledkem činů, které přispěly k příchodu do světa Mesiáše, který přinesl spásu lidem z věčné smrti.

Svatí nástupci apoštolů

Vzhled Syna Božího na zemi vyvolal vzhled velkého počtu svatých, kteří se stali nástupci apoštolů a vedli křesťanské společenství. Ti biskupové, kteří jsou na nejvyšších úrovních pastorační služby, ukázali příklad vysoké zbožnosti a sebeobětování, církev již po dvě tisíciletí oslavovala v hodnosti svatých.

Zahrnovali velké množství biskupů, arcibiskupů, metropolitů a patriarchů, kteří přispěli k posílení víry a pevně se postavili proti schizám a kacířství. Nejpozoruhodnějším příkladem takových církevních hierarchů je svatý Nicholas Wonderworker, John Chrysostom, Gregoryho teologa a řady dalších.

Je známo, že spravedlnost a zbožnost, které Boží služebníci odhalují, jsou často odměňovány dary posílanými shora, z nichž jedna je schopnost vykonávat zázraky. Proto při čtení životů mnoha světců najdeme popisy zázraků, které z nich vytvořili. Zpravidla se jedná o uzdravení nemocných, vzkříšení mrtvých, předpověď budoucnosti a potlačení přírodních prvků.

Dobří mučedníci Krista

Zvláštní kategorie se skládá z řad svatosti spojených s utrpením pro Krista. Jsou to ti, kteří svým ochotou přijmout utrpení a smrt svědčí o víře ve vítězství Božího Syna nad věčnou smrtí. Svatí patřící do této velmi velké skupiny jsou rozděleni do několika kategorií.

Ti, kteří mají pocit, že vydrželi nejtěžší a dlouhotrvající muk, je zvykem nazývat Velké mučedníky (svaté - Panteleimon, Jiří vítězný, Velký mučedník Varvara). Pokud je takový dobrovolníkem biskup nebo kněz, pak je nazýván mučedníkem (Hermogenes, Ignatius nositel boha). Monk, který převzal víru Krista utrpení a smrti, je slaven s hodností ctihodný (velkovévodkyně Alžběta Fjodorovna). Existuje také kategorie mučedníků. Zahrnují ty, kteří přijali smrt a mučení z rukou svých vlastních bratrů ve víře (svaté kníže Boris a Gleb).

Svatost, narozená v bouřích dvacátého století

Hostitel pravoslavných mučedníků byl ve dvacátém století výrazně rozšířen, z nichž většina se stala obdobím pronásledování církve, překračující ve své krutosti to, čeho muselo vydržet v prvních stoletích křesťanství. Toto období přineslo světu celou galaxii nových mučedníků a vyznávačů, kteří utrpěli v důsledku masových represí, ale nevzdají se své víry.

Spovedníci zahrnují ty, kteří i nadále otevřeně hlásali (vyznávají) víru, navzdory hrozbě vězení a dokonce i smrti. Na rozdíl od mučedníků tyto lidi nezemřeli násilnou smrtí, ale přesto trpěli těžkým pronásledováním. Jejich svatost je projevem připravenosti na sebeobětování.

Příklady takových vykořisťování jsou obsazeny skoro všechny desetiletí božího režimu v Rusku. Výše uvedené kategorie mohou být také charakterizovány jako řad svatosti, přímo spojené s utrpením Christa, jak oslavil v nich holy, trvalé utrpení, být jako zachránce.

Svatí, v životě jako andělé

Další zmínka o řadách svatosti by měla znamenat velmi širokou kategorii, ke které se ti, kteří se stali životem života, stali mnišskou službou. Po dokončení pozemské cesty jsou oslavováni tváří svatých.

Tato vysoká hodnost je svědectvím skutečnosti, že když se vzdali márného světa a excesy v pohybu hnutí, se stali jako v životě, to znamená, že se stali jako Boží andělé. Jsou zařízené s řadou jmen svatých Sergej Radoněžský, Seraphim of Sarov, Theophan poustevník, a mnoho dalších.

Řada věrných vládců

Pravoslavná církev také ctí vzpomínku na ty děti, které na vrcholu moci používaly k posílení víry a práce lásky. Na konci svého života jsou zařazeni mezi věřící. Tato kategorie zahrnuje krále, královny, prince a princezny.

Tato tradice přišla do Byzancie z Ruska, kde se císaři aktivně podíleli na životě církve a měli široké síly při řešení nejdůležitějších náboženských otázek. Dnes se mnoho lidí seznamuje s ikonami, které zobrazují věrné kníže Dmitrij Donskoy, Alexandra Něvského a Daniila z Moskvy, jehož obočí je zdobeno svatojánkem - symbolem svatosti.

Spravedlivý a bessrebeniki, zářící v andělské hodnosti

Spravedlnost je nedílnou součástí života každého svatého, ale i mezi nimi jsou ti, kteří zvláště uspěli v této ctnosti a jsou příkladem pro budování jejich potomků. Oni jsou zařazeni do samostatné pozice a oslavovaní tváří v tvář spravedlivým. Ruská církev ví mnoho jmen: spravedlivý Jana z Kronstadtu, Stefan Omsk a Alexy (Mechev). Mohou patřit i laikům, například admirálem Ushakovovi a Simeonovi Verkhoturymu.

Jedním z důsledků spravedlnosti je potřeba nezištné služby lidem. Svatí, kteří ozdobili svůj život s tímto úkonem, se nazývají bezbrannými a také tvoří nezávislou skupinu. Patří sem především lékaři, kteří se hlásí k principu "každý talent je dán Bohem a měl by být použit v Jeho oslavě."

Jejich hostitel je nevypočitatelný a není sotva nikdo, kdo slyšel jména takových svatých jako nedosažený Panteleimon nebo Kosma a Demian. Jsou také kanonizováni v hodnosti velkých mučedníků, což je poměrně časté, když ten stejný svatý oslavuje Boha různými únosy.

Opovržení a zbití nositelé pravdy Boží

A konečně, další hodnost, která po mnoho staletí měla v Rusku zvláštní čest, je požehnaná. Tato forma svatosti je velmi neobvyklá a v mnoha ohledech je paradoxní. Blahoslavení nebo, jinými slovy, svatí blázni, v Rusku z dávných dob nazývali ti, kteří pod pokrytou vnější šílenství pošlapali všechny společné světské hodnoty, včetně ostentativní vnější zbožnosti.

Často jejich chování bylo tak provokující, že ze strany ostatních byly vystaveny nejen urážkám a ponížením, ale i bitím. Nakonec však takové sebepoškozování a dobrovolné utrpení bylo vidět jako příklad Krista. Mezi ruskými světci ve tváři požehnaných, více než dvacet lidí je oslavováno, z nichž nejznámější jsou Svatý Basil požehnaný, Xenia z Petrohradu a Andrej z Konstantinopole.

Samotné slovo "svatost", s výjimkou čistě náboženského významu, se často používá ve světovém životě k označení předmětů a pojmů, které vyžadují obzvlášť úctyhodný a dokonce i úctyhodný postoj. Sotva například někdo popírá platnost takových výrazů jako "svatost mateřství" nebo "svatá paměť padlých hrdinů". V těchto příkladech neexistují žádné náboženské podtexty, nicméně zmínka o svatosti je vždy spojena s projevy duchovní velikosti a čistoty.