Názvy ruských světců. Životy ruských světců

Svatost je čistota srdce, která hledá nevytvořenou božskou energii, projevenou v darech Ducha svatého jako množství barevných paprsků ve slunečním spektru. Zbožné asketi jsou spojení mezi pozemským světem a nebeským královstvím. Prostřednictvím božské milosti, pronikající světlo, se prostřednictvím Božího kontemplace a Božského společenství učí nejvyšší duchovní tajemství. V životě země, svatí, kteří vykonávali výkon sebeodpírání v zájmu Pána, dostali nejvyšší milost Božského Zjevení. Podle biblického učení je svatostí asimilace člověka k Bohu, který je jediným nositelem perfektního života a jeho jedinečným zdrojem.

Co je to kanonizace?

Postup církve počítání spravedlivých obraz svatých nazývá se kanonizace. Vyzývá věřící, aby uctívali uznávaného svatého ve veřejném bohoslužbě. Zpravidla kostel zbožnosti předchází uznání národní cti a slávě, ale je to akt kanonizace dovoleno oslavovat svaté tvorbu ikon, psaní životů sestavování modlitby a bohoslužby. Důvodem oficiálního přiznání svatých může být výkon spravedlivých, který vytvořil neuvěřitelný skutky, celý život nebo mučední smrt. A po smrti může být člověk uznán jako svatý kvůli nedostatku jeho památek nebo zázrakům léčby, které se dějí v jeho pozůstatcích.

V případě, že je svatý uctíván v jednom chrámu, městě nebo klášteře, mluví o diecézní a místní kanonizaci.

Rozpoznává oficiální církev a existenci neznámých světců, jejichž potvrzení, jehož zbožnost není dosud známo všemu křesťanskému hejnu. Jsou nazýváni uctívanými zesnulými spravedlivými, a slouží službě, zatímco kanonizovaný svatý slouží moleben.

To je důvod, proč jména Ruští svatí, před kterými je jedno v jedné diecézi, mohou být odlišné a neznámé farníkům jiného města.

Kdo byl kanonizován v Rusku

Dlouho trpící Rusko porodilo více než tisíc mučedníků a mučedníků. Všechna jména svatých lidí ruské země, které byly kanonizovány, jsou přineseny svatým nebo poslům. Právo slavnostně přiřadit spravedlnosti svatým bylo původně obsazeno Kyjevem a později moskevskými metropolitany. První kanonizaci předcházely exhumace pozůstatků spravedlivých za vytvoření zázraku. V 11. a 16. století byly odkryty pohřby knížat Boris a Gleb, princezna Olga, Theodosius z jeskyní.

Od druhé poloviny 16. století pod vedením Metropolitního Makarii právo k kanonizaci svatých předcházelo kostelům pod velením kněze. Nezpochybnitelná autorita 600leté pravoslavné církve, která v té době existovala v Rusku, byla potvrzena mnoha ruskými světci. Seznam jmén chválících spravedlností u Macarejských rad byl doplněn svěcenými napomenutími 39 zbožných křesťanů.

Byzantská pravidla kanonizace

V 17. století Ruská pravoslavná církev podléhala vlivu nejstarších byzantských pravidel připisování svatým. Během tohoto období byli kněží prakticky kanonizováni, protože měli kostelní příkaz. Zápočet si zasloužil i misionáře, kteří nesli víru, a spolupracovníci při stavbě nových kostelů a klášterů. A potřeba vytvářet zázraky ztratila svou důležitost. Takže to byl vysvěcen 150 světců, a to především z řad mnichů a vysokých duchovních a kalendáře názvy nových církevních připojil k ruské pravoslavné svaté.

Oslabení vlivu církve

V 18. a 19. století měla pouze svatá synoda právo kánonizovat. Toto období je charakterizováno poklesem činnosti církve a oslabením jejího vlivu na sociální procesy. Před vzestupem na trůn Nichola II. Byly provedeny pouze čtyři kanonizace. Během krátkého období panování Romanovů bylo sedm dalších křesťanů uvedeno jako svatí a svatí doplnili nová jména ruských světců.

Na začátku 20. století byly provedeny kalendáře na místně uznávané a ruských svatých, seznam názvů, které jsou doplněny seznamem zesnulých ortodoxních křesťanů, jemuž Vzpomínková bohoslužba se děje.

Moderní kanonizace

Počátek novověku historie svatořečení, vedené ruskou pravoslavnou církví lze považovat konat v 1917-18 místní rady, který byl svatořečen světci všeobecně uctívané ruští svatí Sophrony Joseph Irkutsk a Astrachaň. Pak, v roce 1970 byl vysvěcen tři kněze - Herman Aljašky, Japonsko, arcibiskup a metropolita Moskvy a Kolomna Innocent.

V roce tisíciletí křtu Rusů proběhly nové kanonizace, kdy se Xenia z Petrohradu, Dmitrij Donskoy a další stejně dobře známé ortodoxní ruští svatí považovali za zbožní.

„Vzhledem k tomu, mučedníků v roce 2000 výroční rady biskupů, který byl svatořečen cara Nikolaje II a královské rodiny Romanovců.

První kanonizace ruské pravoslavné církve

Jména prvních ruských světců, kteří byli v 11. století kanonizováni mistrem Janem, se stali symbolem pravé víry nově pokřtěného lidu, plného přijímání pravoslavných norem. Knížata Boris a Gleb, synové knížete Vladimira Svyatoslavicha, se po kanonizaci stali prvními nebeskými obránci ruských křesťanů. Boris a Gleb byl zabit jejich bratrem v boji proti trůnu v Kyjevě v roce 1015. Když věděli, že se blíží pokus o atentát, přijali křesťanskou smrt s křesťanskou pokorou kvůli svrchovanosti a klidu svého lidu.

Úcta knížat byla masivní povahy ještě před uznáním jejich svatosti jako oficiální církve. Po kanonizaci pozůstatků bratří byly nalezeny neporušitelné a ukázaly starým ruským lidem zázraky uzdravení. A noví princi, kteří vyrostli na trůn, poutěli do svatých památek a hledali požehnání za spravedlivou vládu a pomoc při vojenských explozích. Svátek svatých Boris a Gleb se slaví 24. července.

Tvorba ruského svatého bratrství

Po knížatách Borisovi a Glebovi byl mnich Theodosius of the Caves počítán mezi svaté. Druhá slavnostní kanonizace, vedená ruským kostelem, se konala v roce 1108. Monk Theodosius je považován za otce ruského mnichovství a zakladatel společně s jeho mentorem Antoniem z kláštera Kiev-Pechersky. Učitel a učedník ukázali dvě různé způsoby mnišské poslušnosti: jeden - těžký askezismus, odmítnutí všech světských, druhý - pokora a tvořivost pro Boží slávu.

V jeskyních kláštera Kyjev-Pechersk, nesoucích jména zakladatelů, ostatky 118 noviců v klášteře, kteří žili před a po třmenu Tatar-mongolská. V roce 1643 byly všechny kanonizovány a tvořily společnou službu. V roce 1762 byly do svatých zařazeny jména ruských světců.

Mnich Abraham ze Smolenska

O spravedlivém období pre-mongolské, je známo velmi málo. Abraham Smolensk, jeden z mála světců z té doby, které přežily podrobný životopis, zkompilovaný jeho žákem. Abraham dlouho uctíván v jeho rodném městě před jeho kanonizace Makarii katedrály v roce 1549. Distribuovat potřebným celý svůj majetek opustil po smrti bohaté rodiny, třinácté dítě Páně vyproshenny jediný syn po dvanácti dcerám, Abraham žil v chudobě, modlitbě za spásu během posledního soudu. Ostříhané mnicha, byl kopírování náboženské knihy a ikony malované. Reverend Abraham připočítán s ukládáním Smolensk z velkého sucha.

Nejslavnější jména svatých ruských zemí

Jedním dechem s výše uvedeným Boris a Gleb, jedinečný symbol ruského pravoslaví, nejsou k dispozici žádné méně důležitá jména ruských světců, se stal patronem všech lidí, neboť přispívá k účasti církve ve veřejném životě.

Po osvobození od vlivu mongolské ruského mnišství viděl účel osvícení z pohanských národů, jakož i výstavbu nových klášterů a chrámů v neobydlených severovýchodních státech. Nejvýznamnější postavou tohoto hnutí byl sv. Sergius z Radonež. Pro Boží osamělost postavil buňku na kopci Makovets, kde později byla postavena trojice - sv. Sergius Lavra. Postupně Sergej začal vstoupit spravedlivý, inspirovaný jeho učení, které vedly k vytvoření klášterního ambitu, obývací plody svých rukou, ne almužnu věřících. Sergius sám pracoval na zahradě a dal příklad svým bratrům. Žáci Sergia z Radoneje postavili kolem 40 klášterů po celém Rusku.

Sergius z Radoněje nesl myšlenku božské pokory nejen obyčejným lidem, ale i vládnoucí elitě. Jako zručný politik prosazoval sjednocení ruských knížectví a přesvědčil vládce o potřebě sjednotit dynastie a rozptýlené země.

Dmitrij Donskoy

Velká úcta Sergius z Radoněše se těšil od ruského knížete, zařazeného do světových tříd, Dmitrij Ivanovič Donskoy. Byl to mnich Sergius, který požehnal armádu za bitvu u Kulikova, kterou inicioval Dmitrij Donskoy, a poslal dva ze svých novic pro Boží podporu.

Když se Dmitrij stal knížetem v raném dětství, ve svých záležitostech poslouchal radu Metropolitní Alexy, která byla ráda za sjednocení ruských knížectví kolem Moskvy. Tento proces nebyl vždy hladký. Kde násilím a kde a manželstvím (na princezně Suzdal), Dmitrij Ivanovič připojil okolní zemi k Moskvě, kde stavěl první Kreml.

To Dmitrij Donský byl zakladatelem politického hnutí, si klade za cíl sjednocení ruských knížectví kolem Moskvy vybudovat silný stát s politickou (od khans ze Zlaté hordy) a ideologický (od byzantského kostela) nezávislosti. V roce 2002 na památku Grand Prince Dmitrij Donský a Sergej Radoněžský byl založen Řádem „Za službu vlasti“ plně podtrhuje hloubku dopadu těchto historických postav při tvorbě ruské státnosti. Tito ruští svatí muži Radel pro blaho, nezávislost a míru svého velkého národa.

Tváře (řadové) ruských světců

Všichni svatí univerzální církve je shrnuto v devíti sborů nebo řad proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, mučedník mučedník zpovědníků, nezaujatých, požehnal hlupáky.

Pravoslavná církev v Rusku rozděluje svaté na tváře. Ruští svatí lidé jsou na základě historicky rozvinutých okolností rozděleni do následujících řad:

Knížata. První spravedliví, uznávaní ruskou církví jako svatí, se stali princi Borisem a Glebem. Jejich výkon se skládal ze sebeobětování ve jménu klidu ruského národa. Toto chování bylo příkladem pro všechny vládce časů Jaroslava moudrého, kdy byla uznána pravá autorita, za což princ obětoval. Tato pozice je rozdělena do rovných apoštolů (distributorů křesťanství - Princezna Olga, její vnuk Vladimír, pokřtěný Rus), mnichové (knížata, kteří byli tonsured do mnichů) a mučedníci (oběti břicha, pokusy o vraždu, vraždy za víru).

Ctihodný. Takzvaný svatí, kteří se rozhodli v průběhu života řeholní poslušnost (Antony a Theodosius Pečorskij, Sergej Radoněžský, Joseph Volokolamsk, Seraphim of Sarov).

Svatí - spravedlivých, kteří mají církevní hodnost, kteří založili svou službu na ochraně čistoty víry, šíření křesťanského učení, založení chrámů (Nifont Novgorod, Stephen of Perm).

Svatí bohové (požehnaní) - svatí, kteří vzbuzovali vzhled šílenství při odmítání světských hodnot. Velmi početná hodnost ruských spravedlivých, doplňovaná hlavně mnichy, kteří považovali nedostatečnou mnišskou poslušnost. Oni opustili klášter, šli do hadrů na ulicích měst a trpěli všemi těžkostmi (Basil požehnaný, Isaac Recluse, Simeon z Palestiny, Petrohradská Xenia).

Svatí laici a manželky. Tato pozice spojuje uznání svatých zabitých dětí, kteří se vzdali bohatství laiků, spravedlivých, kteří byli obdařeni nekonečnou láskou k lidem (Juliania Lazarevskaya, Artemy Vercolsky).

Životy ruských světců

Život svatých je literární dílo obsahující historické, biografické a každodenní informace o spravedlivých, církevních církvích. Životy jsou jedním z nejstarších literárních žánrů. V závislosti na době psaní tohoto článku, tak v zemi, tyto spisy byly vytvořeny ve formě životopisů, ENCOM (velebení), Martyrius (svědectví), Patericon. Styl psaní životů v byzantských, římských a západních církevních kulturách byl výrazně odlišný. Po návratu do kostela 4. století se začaly sjednocovat Svatým a jejich životopisy v trezorech, který měl zobrazení kalendáře s dnem připomínání zbožný.

V Rusku se život objevuje přijetí křesťanství z Byzance v bulharském a srbském překladu, spojený do sbírek pro čtení měsíce - měsíčně a Doly čtvrté.

Už v 11. století se objevila lahodná biografie knížat Boris a Gleb, kde neznámým autorem života je ruština. Svaté jména jsou uznávány církví a přidány do měsíce slova. V 12. a 13. století, spolu s klášterním touhou osvítit severovýchod Ruska a rostoucí počet životopisných děl. Rusští spisovatelé psali o životě ruských světců čtení během božské liturgie. Jména, jejichž seznam byl uznán církví za oslavu, má nyní historickou osobnost a svaté skutky a zázraky byly uloženy v literární památce.

V 15. století došlo ke změně stylu psaní života. Hlavní pozornost byla věnována autorům nejsou skutečné údaje, a zručný umělecký výraz, krásu literárního jazyka a schopnost zvednout mnoho působivých srovnání. Šikovní scribes tohoto období se staly známými. Například Epiphanius Moudrého, který napsal živé životy ruských světců, jejichž jména jsou slavnější pro všechny lidi - Stephen Permu a sv Sergej Radoněžský.

Mnoho životů je považováno za zdroj informací o významných historických událostech. Ze života Alexandra Nevského se můžete dozvědět o politických vztazích s Hordou. Životy Borisa a Glebu vyprávějí o knize o bratru před znovuzjednocením Rusů. Vytvoření literární a biografické dílo církve do značné míry určuje, jaká jména ruských světců, jejich skutky a ctnosti se stane nejznámější mezi věřícími.