Obecné vzorce vznikajícího státu, jeho znaky

Proces formace státu je přechodem lidské společnosti od stadia primitivního komunálního systému k civilizaci. Je to poměrně dlouhá doba. Podívejme se dále na to, jaké jsou obecné zákony původu a rozvoje státu.

Prenatální a klanový systém

Obecné vzorce vznikajícího státu a práva jsou odvozovány historiky v procesu studování etap, které byly ve společnosti drženy od starověku. V době kamenné bylo společné shromažďování, rybolov, lov, společná vlastnost. Přibližně 40 tisíc let před naším letopočtem. e. objevil se klanový systém. Lidé se naučili, jak získat oheň, vynalezli nástroje, začal se tvořit artikulární projev.

Za 6-5 tisíc let před naším letopočtem. e. společnost se přesunula od lovu a shromažďování k základům řemesel a základnímu zemědělství. Od této doby se začaly objevovat obecné vzorce vzniku, rozvoje a fungování státu.

Vzájemná závislost lidí

Časem se rozdělení práce stalo jasnějším. Jako samostatná forma sociální činnosti se postupně rozdělilo chov dobytka. Od zemědělství začalo oddělovat řemeslo. Objevili se později obchodníci - lidé, kteří se zabývali výhradně výměnou. V této fázi vývoje společnosti vzrůstá závislost jednotlivců na sobě navzájem. Začala se formovat primitivní komunita. V něm rodina jednal jako kolektiv příbuzných, kteří měli jednoho předka a vedli společnou farmu.

Matriarchy

Během období kmenové komunity převládající role hrála žena. Zajímala se o shromažďování, výrobu nádobí a oblečení, výchovu dětí. Ženy byly strážcem krbu. Muži se zabývali především lovem. Jedním z důvodů vzniku matriarchie byla neschopnost přesně určit otcovství dětí. Proto dědictví pokračovalo na mateřské lince.

Rozklad primitivního způsobu života

Vzhledem k obecným vzorcům vzniku, rozvoje státu je třeba věnovat pozornost změnám v sociální struktuře starověkých lidí. V mnoha ohledech určily následné fáze formování civilizace. Se vznikem zemědělství a chovu dobytka se významně rozrostla role mužů. Od tohoto okamžiku začal úpadek primitivní komunity. Následovalo:

1. Vznik přebytečného produktu, akumulace a diferenciace majetku, stratifikace vlastnictví.
2. Vznik potřeba velkého množství práce pro pastvu a zpracování polí. To vedlo ke změně cílů válek. Bitvy se začaly bojovat nikoli za ochranu, ale za loupež. Provádějí nájezdy na jiných územích, zajali zajatce a přeměnili je na otroky.
3. Přidělování jednotlivé rodiny.

Specifičnost řízení

V dávných dobách byla moc na valné hromadě dospělých mužů. Zabývaly se tresty za různé přestupky kmenů, řízení, distribuci výroby. Na setkáních byli kmenoví náčelníci a starci obdařeni správními pravomocemi. Současně síla lidí, kteří stáli v čele klanu, vojenští velitelé volení pro válku, vycházel z jejich autority a úcty k nim.

Rada starších vládla kmenu. Současně neexistovaly žádné výhody pro vůdce. Pracovali na stejném počtu s jinými kmeny, získali stejný podíl kořisti. Práva a povinnosti členů klanu se nijak nelišily. V této fázi umožnila spolupráce, vzájemná pomoc, jednota spoluobčanů vyřešit různé problémy bez vážných konfrontací.

Rozpad krve

Příčiny a obecné vzorce vznikajícího státu naznačují postupné povědomí o významu kompetentního vedení a vedení lidí. Postupně se funkce síly začaly oddělovat. Začal vytvářet takové oblasti, jako je řízení, vojenské vedení, náboženské aktivity. Byla to kmenová byrokracie. Cílem bylo uspokojit nejen společný zájem, ale i vlastní skupinu, třídu.

L. Morgan zkoumal obecné příčiny a zákonitosti vzniku státu během tohoto období. Poznamenal, že kmenová byrokracie způsobila vznik režimu vojenská demokracie. Ve společnosti se začala formovat silná síla vůdců. Současně však existovaly prvky kolektivismu.

Potřeba veřejné moci

Lidstvo je v jistém okamžiku přišel k pochopení, že je třeba pro vytvoření kvalitativně novou organizaci schopnou chránit a zajistit život celé společnosti jako jeden organismus. Začalo se tak rozvíjet veřejnou moc. Bylo to na prvním kroku, zahrnovalo zvláštní skupiny lidí zabývajících se výlučně řízením a mělo možnost využít organizovaných donucovacích opatření. Tyto druhy států vznikly v severní Africe a jižní Asii. Zejména je možné rozlišit Indii, Babylon, Čínu, Dr. Egypt, Asýrie, Persie.

Příčiny a obecné vzorce vznikajícího státu

S přihlédnutím k výše uvedeným informacím lze vyvodit několik závěrů. Příčiny a obecné vzorce vznikajícího státu byly založeny na následujících faktorech:

• Potřeba zlepšovat řízení. To bylo způsobeno komplikací života lidí v souvislosti s rozdělením práce, rozšiřováním ekonomických záležitostí, změnami podmínek pro rozdělení hodnot, zvyšováním počtu obyvatel, rozdělením do heterogenních skupin.
• Potřeba udržovat pořádek v kmeni. Zabezpečil sociální stabilitu, což bylo dosaženo zavedením závazných norem pro všechny.

Obecné zákonitosti a predikátory stavu jsou také spojeny s potřebou potlačit nespokojenost vykořisťovaných mas, a zároveň chránit své území. Odolnost vznikla v souvislosti se stratifikací kmene do zvláštních tříd. Války byly organizovány nejen pro obranu, ale také pro zachycení nových území a zajatců.

Obecné zákony o vzniku státu, stručně, byly spjaty především s objevením nových cílů v životě lidí. Abychom uspokojili rostoucí potřeby, bylo nutné vytvořit spolehlivý a efektivní systém řízení.

Obecné vzorce vznikajícího státu, jeho znaky

Jako jeden z klíčových rysů raných útvarů byla přítomnost uzavřených osad. Zachovali zbytky starého klanového systému, který odrazil formaci státnosti. Charakteristickým znakem bylo rozšířené využívání kolektivního vlastnictví. Soukromé vlastnictví existovalo, ale jejich podíl byl nevýznamný.

Kolektivní byl považován za stát, chrám, komunální majetek. Během času se v něm uskutečnily zásadní změny. Zejména vlastnictví carského chrámu přešlo do státu. Veřejný orgán začal klást knězům, služebníkům, vládcům na hmotné hodnoty. Postupný majetkový a sociální stratifikace přispěly do jisté míry k posílení izolovaných skupin. Kněží, velcí vojenští velitelé, šlechta začala vystupovat. Opustili vládnoucí třídu. Rajci a řemeslníci byli považováni za svobodné členy komunity. Také tam byli otroci a další závislí lidé. Jako forma vlády se obvykle jednalo o despotismus. V časných státech existovala neomezená dědičná monarchická moc.

Teorie

Obecné vzorce vznikajícího státu a práva byly zkoumány různými vědci. Autoři předkládají různé teorie, z nichž nejběžnější jsou následující pojmy:

1. Patriarchální.
2. Teologické.
3. Soukromé vyjednávání.
4. Organické.
5. Teorie násilí.
6. Materialistická.

Patriarchální koncept

Přívrženci této teorie jsou Aristotle, Mikhailovsky, Pokrovsky. Ve svém rámci jsou předloženy následující myšlenky:

1. Obecné zákony o vzniku státu jsou spojeny s formací patriarchální rodina, jejich úplnost a vznik vesnic, které se později sloučily.

2. Osoba je vnímána jako politické zvíře, které vstupuje do vztahů s jinými lidmi k přežití.

3. Stát je tedy reprezentován jako výsledek rodinných vztahů. Mničná moc je interpretována jako autorita otce (patriarcha).

Teologická teorie

Jeho následovníci - Thomas Aquinas, Augustin, Aurelius. V rámci této koncepce jsou obecné zákony vzniku státu spojené s božským původem světa, jehož cílem je realizace společného dobra. Tato teorie ospravedlňuje nadvládu kléru nad sekulární mocí. Každý musí podřídit Bohu, který ustanovil státnost, poslouchat normy, které církev schvaluje.

Uplatňování dominantního postavení kléru bylo realizováno v rámci koncepce "dvou mečů". V souladu s tím církev, která nemá schopnost řešit pozemské problémy, přenesla část svých pravomocí na panovníky, kteří zase jednají v roli svých služebníků a mistrů jiných lidí. Teologická teorie podporuje myšlenku věčnosti a nedotknutelnost veřejné moci. Z toho vyplývá tvrzení o nutnosti zachovat v nezměněné podobě všechny státní-právní instituce existující ve společnosti.

Koncepce smlouvy

Tato teorie byla podporována Spinoza, Grocka, Rousseaua, Hobbese, Kant, Radishchev Kozelskiy. Koncept spojuje obecné zákony o vzniku státu se vznikem a zlepšením smluvních vztahů, jehož vstup je považován za akt přiměřené vůle. Sjednocení jednotlivců do jediné unie je považováno za přirozený požadavek na zajištění spravedlnosti, řádu, svobody a zachování lidské rasy.

Organický koncept

To bylo propagováno Aristotelem a Platou. Tento pojem identifikuje obecné zákony o vzniku státu s procesy, které se vyskytují v lidském těle. V 19. století vysvětlil tento nápad Spencer. Zdůraznil, že stát je společenský organismus. Skládá se ze samostatných jedinců. Každá osoba je identifikována tělovou buňkou.

Státní instituce jsou naopak s částmi těla. Kontroly jsou identifikovány s mozkem, finančními prostředky a komunikací - s oběhovým systémem, legislativou - s centrálním nervovým systémem a tak dále. Stejně jako tělo je stát pod vlivem času. Zdá se, že se narodí, roste, stárne a zemře.

Teorie násilí

To bylo propagováno Kautsky, Gumplowicz, Dühring. Koncept spojuje obecné zákony o vzniku státu s vojenskými akcemi, násilnou podřízenost ostatních druhými. Lidé dobývají nová území, zachycují zajatce. Oblast pod jejich kontrolou se rozšiřuje a vyžaduje správu. K realizaci tohoto úkolu jsou vytvořeny speciální orgány, které podporují pořádek.

Materiální pojetí

Obecné vzorce vznikajícího státu (neolitická revoluce) jsou omezeny na ekonomické faktory, které přispěly k rozdělení společnosti na třídy s opačnými zájmy. Tato teorie byla předložena Marxem. Později byl vyvinut Engels, Lenin, Plekhanov. Vznik soukromého majetku je základem rozdělení lidí.

Normanská teorie

Tento koncept vysvětluje proces vzniku státu zvaného Rus. Je třeba říci, že i tato teorie je nyní kontroverzní. V souladu s tímto konceptem vznikl ruský stát ve fázi vnitřních válek princů.

Normané věří, že Rusiši nebyli schopni nezávisle tvořit vládní orgány. Prováděli neustálý boj o území. Kromě toho existovalo neustálé nebezpečí ze sousedních kmenů. Vzhledem k vnitřní roztržce Rusichové nemohli účinně bojovat s útočníky. Jako výsledek, v 862, Rurik, Sineus a Truvor byl navrhnut pro panování Varangians.

Vytvoření právního systému

Obecné vzorce, příčiny vzniku státu a práva v mnoha podobách podobné. Je to kvůli jejich jednotnému charakteru a historickému vztahu. V souladu s tím vznik práva, můžeme také mluvit o teologických, přírodních, materialistických a dalších koncepcích. Vědci mezitím identifikují několik základních teorií. Mezi ně patří:

1. Historický koncept. Její zástupci se domnívají, že právní systém není výsledkem fungování státu, ale ve formě produktu "národního ducha". Právní normy se staly důsledkem zlepšení tradic a zvyků, které se vyvinuly po mnoho staletí. Funkce státu zahrnuje sledování a stanovení nejracionálnějších z nich ve formě závazných pravidel chování.
2. Smírčí koncept. Tato teorie říká, že právní systém funguje jako prostředek zefektivnění vztahu mezi nepřátelskými sdruženími lidí.

Existuje ještě jedna koncepce - regulační. Upozorňuje na to, že právo vzniklo, když bylo potřeba zavést jednotný pořádek interakcí ve společnosti. Právní systém se stal univerzálním nástrojem pro tvorbu pravidel.