Svoboda ve filozofii je co?

Témata svobody a odpovědnosti ve filozofii zaujímají velmi důležité místo. Několikrát se k nim přistupovali nejznámější a jasnější mysli, dotýkali se souvisejících otázek ve svých dílech. Problém svobody a odpovědnosti ve filozofii po dlouhou dobu vzbuzuje mnoho otázek a vyvolává aktivní diskuse. A v naší době nemůžeme s jistotou říci, že existuje nějaká univerzální odpověď, která nám umožňuje dát jasný, konečný pojem svobody ve filozofii. Nicméně řada prací, které jsou zvažovány v průběhu univerzitního programu filosofie, poskytuje rozsáhlý základ pro úvahy a úvahy. Tradičně Kantova filozofie svobody přitahuje zvláštní pozornost, ale kromě toho existuje i několik dalších přístupů k tomuto tématu.

O čem to mluvíme?

Ve filozofii je svoboda obvykle definována jako stav, kdy se subjekt samostatně rozhoduje sám a rozhoduje se, řídí se svým vlastním duchem a používá prostředky, které má k dispozici. Krátce tedy filozofie svobody spočívá v tom, že subjekt je tvůrcem, komu je odpovědnost uložena a která má vědomí, díky čemuž je možné pochopit, co se děje.

Čím silnější člověk má, tím více příležitostí může využít k dosažení cílů. Jak říká problém lidské svobody ve filozofii, důsledky všech přijatých rozhodnutí a voleb přímo závisí na tom: budou významnější, bez ohledu na to, jak pozitivní je výsledek. Posílení autorství určité osoby na světě předpokládá větší odpovědnost.

Obtížné a logické

Z toho vyplývá z pojmu svobody ve filozofii, hlavní hodnota tohoto jevu - možnost učit se některé z výhod, které mají konečný cíl. Humanisté říkají, že svoboda odráží humanizaci života. Ve stejném stupni volnosti jsou hodnoty, které jsou přijímány ve společnosti jako celku a konkrétní osoby, zejména. Individuální svoboda filozofie zahrnuje analýzu rozmanitosti, uspořádání lidských hodnot, priorit, cílů a možností na výběr způsob, jakým by mohl vypracovat. Navíc, on říká, že moderní filozofie, svobodu a odpovědnost člověka musí být harmonický, kombinovat mezi sebou a nechat muže pohodlně koexistovat s ostatními, a svět, který existuje jako jeden celek.

Úroveň svobody a nezbytnosti ve filozofii je obvykle určována postojem konkrétního subjektu k těmto pojmům. Současně je třeba brát v úvahu rozhodnost, schopnost nezávisle určovat postavení ve světě, ve společnosti, stejně jako v lásce k svobodě. Důležitým pojetím je zodpovědnost jako pole, které je člověk připraven rozšiřovat. Pokud je člen společnosti schopen tyto aspekty rozvíjet, jak se říká ve filozofii, svobodu a odpovědnost jednotlivce růst.

Svoboda: slova a lidé

Nejsilněji a podrobněji byla svobodná vůle ve filozofii zvažována myslitelisty-existencionalisty. Velmi důležité jsou dnes díla Sartra, stejně jako Kierkegaard, Pascal. Texty Dostojevského a Berdyajeva také silně ovlivnily vývoj filozofického trendu. Většinou tito autoři mluví o svobodě jako o zodpovědnosti, o péči, která doprovází existenci člověka, a ponechává ji na zlomek sekundy.

Svoboda vůle ve filozofii je základem lidské důstojnosti a zároveň zátěží, z níž se mohou zbavit pouze ti, kteří jsou připraveni vzdát své podstaty, osobnosti. Jak Fromm říká ve svých dílech, jediný se může zbavit tohoto břemene, který odmítá vyřešit úkoly, které mu předkládá sám život.

Svoboda: ne všichni tak jasně

Svoboda ve filozofii je negativní i pozitivní koncept. Negativní znamená oddělení od sil přírody, společnosti a dalších, cizího subjektu. Ve skutečnosti je to odmítnutí vůle, donucování, které může potlačit jakoukoli činnost subjektu. Neexistuje žádný vnější vliv. Negativní svoboda ve filozofii je fenomén, který lze dosáhnout, pokud se změní vnější okolnosti. Můžete například dosáhnout vašeho boje, vyhlášení nezávislosti, prohlášení o nezávislosti. Alternativou je změna zevnitř, úprava nálady. V tomto případě je volnost ve filozofii - fenomén, který může být dosaženo tím, bojuje sama se sebou a omezování jejich vlastní touhy a záměry, na jehož základě osoba není blížící se (nebo se odklání) od cíle.

Velmi zajímavá v pojetí lidských práv je svoboda ve filozofii. Tento koncept, který byl poprvé formulován v New Times v západních zemích vedoucími humanisty. Domníváme se, že tato svoboda je charakterizována nezávislostí jednotlivce a je doprovázena omezeními, které si sama stanovila. To odráží skutečnost, že jsou spojeny povinnosti, svobody jakékoli osoby. Dobrým příkladem je prohlášení vydané v roce 1789, které popisuje svobodu a lidská práva. Zde je uvedeno, že svoboda je příležitostí spáchat činy, které nepoškozují ostatní bytosti. Současně je realizace přirozeného práva omezena potřebou přiznat podobné práva ostatním účastníkům společnosti.

Svoboda, osobnost, nenásilí

Svrchovanost, tedy poskytnutí všech rovných svobod, je zásada, která úzce souvisí s možností sebeurčení. Negativní svoboda ve filozofii je také volbou. Je třeba vzít v úvahu, že někdo může vybrat nejen dobré, ale i zlé. Současně klasické filozofické přístupy uplatňované v evropských zemích předpokládají definici takových skutků jako svévolnost, a nikoli vůbec svobodu.

Kant opakovaně prohlásil ve svých dílech, že svoboda je touhou, vůlí dělat dobro. Toto chápání je neoddělitelně spojeno s moderní filozofickou svobodou, tedy s tou, která může být popsána jako "pro". To je taková svoboda, kterou lze dosáhnout prostřednictvím seberealizace a rozvoje okolního prostoru. V rámci realizace svobody člověk může změnit nepříznivé okolnosti na vhodnější, dělat osobní existenci mnohostrannou, různorodou, holistickou.

Osvícení a svoboda

Výše uvedené myšlenky se staly základem idealizovaného obrazu osvícenství, který znamená možnost svobodného rozvoje, který je pro všechny přítomný a je hlavním předpokladem pro rozvoj. Zároveň filozofové souhlasí s tím, že negativní a pozitivní aspekty konceptu jsou úzce spjaty a nikdo nemůže existovat bez druhého.

Anatomie svobody

Vnitřní svoboda je vůle vyjadřující autonomii vůle. Vnější svoboda je příležitostí jednat, vykonávat svou vůli. Moderní filosofický přístup naznačuje, že se svoboda považuje za součet vzájemně působících faktorů. Na pozadí této diskuse se nutně dotýká otázky podmíněnosti, totiž interakce nutnosti a svobody. Svoboda vůle je nejsložitější a kontroverzní otázkou moderní filozofie. To je nejvíce patrné v teistickém učení, v němž se zkoumá svoboda člověka a Boha a jejich vztah.

Deterministický filozofický přístup zahrnuje mluvení o příčinách, podmínkách, které doprovázejí jakýkoli záměr, akt člověka. V rámci takové teorie se svoboda stává důsledkem vnější nutnosti, která ovlivňuje lidský život. Nicméně, s tímto přístupem, hodně kontroverzí způsobenou myšlenky viny a zásluhy: jak mluvit o použitelnosti těchto podmínek pro někoho, kdo je zcela podřízen vnějšímu stavu? V deterministy mít vaši odpověď: navzdory nedostatku svobodné vůle, tento přístup poskytuje svobodu pracovat s akcemi, což vysvětluje její dokonalý muž a co se nestalo, stejně jako výrazy a jejich řešení.

Víš, rozuměj, udělej

V rámci filosofie se předpokládá, že člověk dokáže uvědomit, jaké akce jsou dobré a které s sebou nesou zlo. Kromě toho existují normy a jejich následování nebo jejich ignorování může být odsouzeno jinými nebo povzbuzováno. To vše, jak uznávají filozofové, má silný vliv na vůli člověka, změnu ve směru stanoveném společenskými trendy. Mravní, právní a další odpovědnost za činy, kterými provádí vůli, je položena na osobu.

Determinismus v jeho extrémní podobě je fatalismus. Laplace, Calvinová, věnovala tomuto přístupu zvláštní pozornost. V této teorii se předpokládá absolutní předurčení o tom, co může být příčinou Boží vůli, osud nebo přirozené příčiny, etapy s sebou nese nevyhnutelné důsledky. Fatalismus odmítá šance, pravděpodobnost, a říká, že všichni předem rozhodnuto, a je prezentován v pevné formě. Svoboda v rámci fatalistického filozofického přístupu je skutečně odmítnuta. To umožňuje zpochybnit nezávislost člověka jako vůdce, neboť fatalismus neuznává možnost výběru hodnot a neumožňuje umístit na téma odpovědnosti za trestný čin. V tomto případě je sporné, je morálka a schopnost sledovat tento ideál, a schopnost vytvořit.

Rovné a opačné

Determinismus předpokládá, že vše, co se stane, je považováno za nevyhnutelné. Opačný přístup se nazývá indeterminismus. V rámci této teorie jsou všechny události považovány za náhodné. Oba varianty, navzdory tak významným rozdílům, mají významnou podobnost - nemají svobodu. Mnoho filozofů různých časů uvedlo, že ve skutečnosti je svoboda mezi těmito dvěma póly něco. Na jedné straně nelze vyvrátit nutnost, ale zároveň není obdobou nevyhnutelné. Nutnost je spojena s určitým stupněm pravděpodobnosti. Osoba má možnost zvolit si jednu z možností, s ohledem na své vlastní ideály, znalosti, představy o omezeních a pravidelnosti. Většina filosofů nabízí mluvit o svobodě a pořádku života, zabudovaném do světového řádu.

Zcela zajímavé filozofické závěry lze nalézt v díle Leibniz. Jak se domnívalo toto významné číslo různých věd, určení důvodem směrem k ideálu je usilovat o maximální svobodu. Z hlediska Kanta má člověk autonomní vůli, neboť zákon o morálce, založený vnitřním světem, je primární. To je ten, kdo je kategorickým imperativem, který ovlivňuje vnější odhodlání a vyvolává zásadně novou řadu příčin a důsledků.

Svoboda v pochopení evropských filozofů

Kultura západoevropských zemí poskytla dobrý důvod pro povědomí o svobodě a vytvoření více či méně jasného a úplného popisu této koncepce. Evropská svoboda je nutností, kterou si člověk uvědomuje a ví, zvládne. Pokud starověká filozofie spatřila svobodu jako něco kosmického, pak ve středověku byla postupně přeměněna na božskou vůli, rozum. V moderní době dominovaly evropské země myšlenka přírodních zákonů, ducha míru a transcendentálních hodnot. Nejnovější postmoderní proudy vyžadují mluvit o svobodě jako o pluralitě hodnot, kde základem všeho je volná interakce, komunikace, porozumění jakémukoli objektu.

Zablokování nebo nový způsob?

Někdy se zdá, že zejména pro obyčejného člověka, který nemá hluboké znalosti filosofie, že pochopení svobody a definování tohoto pojmu je nemožný, zbytečný a beznadějný úkol. Když se snažím odpovědět na otázku "co je svoboda", člověk na ulici se často ocitá v beznadějném slepém úseku, v tomto slově je příliš mnoho protikladů. Chápání svobody nebo porozumění opaku je v každém případě spojeno se složitostí kategorické odpovědi.

Svoboda ve skutečnosti odráží problém interakce a konfrontace svědomí, vědomí a zkušeností. Pokud si člověk uvědomí a rozumí, že je svobodný, je to logický důsledek odpovědnosti. Ve skutečnosti je lidské chování podřízeno principům kauzality, které málo odpovídá idealistické myšlence odpovědnosti za spáchané činy.

Teorie a praxe

Pochopení svobody a schopnosti převzít zodpovědnost i dodržování zákonů svědomí a sociálních norem jsou nejen teoretickými aspekty, ale i reálnými praktickými otázkami. To je nejdůležitější v politice, ale každý člověk v jeho každodenním životě je do jisté míry konfrontován s tímto nesouladem na denní bázi. Často moderní člověk chápe svobodu jako něco zřejmého, pravdivého, axiomatického. Tato myšlenka je založena na zákoně, na systému spravedlnosti, na pravidlech, kterými jsou přijímána rozhodnutí ve společnosti.

Teorie, věda však odporují popsané logice. Z vědeckého hlediska je život vždy vyvolán příčinou. Kdyby bylo nějaké naprosto svobodné ego, pak by neexistoval fenomén, natož teoretická identita.

Oáza v poušti

Shrneme-li výše uvedené, lze dospět k závěru, že svoboda je zázrak. To je obzvláště patrné, pokud se člověk podrobněji podívá na výpočty psychologů věnovaných tomuto pojetí a souvisí s jeho definicí problémů. Existuje názor, že v přírodě existuje určitá síla, která vyvolává pohyb a v lidské společnosti lze nalézt motiv, který ovlivňuje chování. Zároveň praxe ukazuje, že z tohoto pravidla výjimky není menší než odpovídající případy. Jediné, co můžete s jistotou říct, je nemožnost jasně uvést všechny faktory, důvody, které ovlivňují jakoukoli situaci, ve které je člověk. Motivy jsou často skryté, nepřístupné pozorovatelům, včetně samotné osoby.

Předpokládá se, že největší přínos pro pochopení svobody a jeho podstaty přineslo řadu jeho prací Kant. Byl to ten, kdo formuloval myšlenku osvědčování koncepce svobody vnitřními pocity. Svou teorií svoboda připomíná smysly, kterými člověk pochopí svět a souvisí se zkušenostmi ve stejném rozsahu jako tyto pocity. Příčinná kauzalita se stává rozumnou kategorií, která umožňuje, aby informace získané pocity, bez ohledu na jejich povahu. Na tomto základě jsou zkušenosti možné jako kategorie znalostí. Praktická svoboda, nedostatek teoretické svobody je jak etika, tak věda a životní zkušenosti nahromaděné v každodenním životě.

Svoboda v praxi

V lidské realitě má pojem svobody největší význam pro politiku. V rámci tvorby teorie politiky se věří, že filozofie ztratila svou cestu a nemůže najít správnou odpověď na otázku, jaká svoboda je a jak ji pochopit. Tato dvojznačnost je spojena s tím, že fenomén svobody se netvoří v lidských myšlenkách. Svoboda a nedostatek svobody mohou být nejen součástí vnitřního dialogu, který vyvolává metafyzický výzkum. Zpočátku myšlenka svobody byla spojena s lidskými zkušenostmi, ale v moderní filozofii, podle teorie politiky, je pojem zakalený, změněný. Zároveň politické teorie naznačují, že svoboda může být považována za součást lidských záležitostí. Politika se podle politologů vždy zabývala problémem svobody a v této vědě se teorie svobody uvažuje nejvíce úplně a přesně. V rámci tohoto přístupu by se mělo mluvit o možnosti páchání činů a čin, možnost, schopnost člověka je vše, o čem vědomí dochází pouze prostřednictvím koncepce svobody.