Třetí Řím je ... Proč je Moskva třetím Římem?

Jsou slova nebo myšlenky na historické postavy často zkreslené ve prospěch vládnoucí strany nebo ideologie? Vezměte například neškodnou doktrínu Nietzsche o supermanovi, Bohu v nás. To vedlo Německo a celý svět k světové válce, stejně jako myšlenka univerzální rovnosti - válce za nezávislost a gay pýchy. Historie Ruska je bohatá na takové pojmy: objevují se pokaždé, když lidé stojí na křižovatce. Jednou z takových teorií je legenda třetího Říma. Proč Moskva - třetí Řím, jak to pochopit dnes, udělal ten pokorný mnich, že jeho slova budou po staletí spekulována? Řekněme si o tom v našem článku.

Jak to všechno začalo: dopisy od Filothey

Již dávno, v prvních desetiletích 16. století, napsal Pskovův církev Filofei řadu dopisů. První - o znamení kříže - oslovil velkovévoda Vasilije, druhý - proti astrologům - úředníkovi, zpovědníkovi knížete. Byly to varovné dopisy proti nebezpečím té doby: astrologové, kacíři a sodomiti. Odvolání guvernérovi volá jeho „strážce trůnu církve“ a „král všech křesťanů“, Moskva houby „království“, který přišel společně všechny křesťanské země, tvořící zde duchovní centrum ortodoxní - „romeyskoy království“, Řím. A dále: "Pali byl první Řím a druhý - třetí stál a čtvrtý se nestane."

Není známo, zda to byl Philotheus, kdo byl zakladatelem tohoto konceptu. Podle některých zpráv se dopisy Metropolitní Zosimy zabývaly teorií třetího Říma 30 let před Pskovským mnichem. Popisující podstatu toho samého, Zosima nazýval Moskvu "nástupce Constantinople." Abychom pochopili, co to znamenají ruští duchovní, je třeba se ponořit do historie té doby.

Historická situace

V roce 1439 Patriarcha Konstantinopole uzavřený s Florencii z Florencie, uznávající přednost papeže a zachování z pravoslaví pouze formální obřady. Pro Byzanci to bylo těžké období: osmanští Turci stál na prahu, ohrožovali jeho nezávislost. Constantinople doufal za podporu západních králů ve válce s útočníky, ale nečekal na pomoc.

V roce 1453 kapitál padl, patriarcha a císař byli zabiti. Byl to konec východní římské říše.

Postavení ruské pravoslavné církve

Do té doby, nejvyšší panovník Ruska místní kostel a pouze patriarcha, guvernér Boží na zemi, mohl pomazat krále a jen v Konstantinopoli toto lidské inkarnace Kristova království. V tomto smyslu byli Rusové závislí na jejich východním sousedovi. Velký vévoda dlouho trvá na titulu krále. V roce 1472 se Ivan III dokonce oženil se Zoyou (Sophia) Palaeologus, dcera posledního byzantského císaře. S ní Ivan vzal dvojkolejného orla jako symbol nového státu. Formálně měl právo na léčení - dědictví své ženy.

Z pohledu ruského duchovenstva byla sjednocení zrady pravoslavné církve, odklon od pravé víry. Impérium jí zaplatilo invazí muslimů. Římské království - Kristovo dědictví, a s ním práva patriarchy, šlo do jediné zbývající pevnosti pravoslaví - ruského místního kostela. A tady stojí třetí Řím - toto je pozemské království Boží na zemi.

První a druhý Řím

Podle filothea je prvním Římem staré věčné město, které bylo zničeno v 9. století. nomády po rozdělení kostelů na západní a východní. Latins jsou zapleteni do "kacířství Apolinarijevy", zradili Kristovy ideály. Římské království šlo do Konstantinopole.

Druhý Řím pevně stál až do 16. století a poté byl osmanskými Turky zničen v trestu za duchovní zradu. Závěr florentské unie byl vnímán jako kacířství, z níž Ruský vévoda, později cara, chránil Rus.

Třetím Římem je Moskva

Existovala nějaká politická kalkulace podle slov Filothea? Je pravda, že království Boží musí mít silnou centrální autoritu a vliv na mezinárodní scéně. Ale politická situace se netýkala mnichu Pskov.

Poté, co ruská církev zdědila práva byzantského patriarchátu,

1. Stával nezávislý, Metropolita se nemusela poklonit Konstantinopole, byl jmenován místním duchovenstvem a nikoli od Řeků.
2. Ruský vládce byl schopen korunovat prince v království a požadovat jeho ochranu.

Myšlenku třetího Říma dokázal autor z prorockých knih - starozákonní příběhy o čtyřech pozemských královstvích a čtyřech zvěřinách. První - pohanský - zmizel ve dnech Egypta, Asýrie a staré Evropy. Druhé království - latinský (starověký Řím), ve skutečnosti první křesťan - třetí - Byzantium. Čtvrtý - pozemský - by měl být poslední, protože sám zničí Antikrista a oznámí konec světa.

Mnišské poselství se více obávalo apokalypsy než hrdosti v povýšení ruské církve. Pokud se Moskva zhroutí, klesne nejen křesťanství - bude to konec lidstva. Proto kníže, kterého ruský metropolitan pomazal království, musí chránit pravou víru od muslimských nevěřících a kacířství, včetně katolicismu.

Jak se Philothee slova ve společnosti formovala?

Na rozdíl od pesimistického autora ruští duchovní vyzdvihli pozitivní stránku konceptu: pýchu a vznešenost. Třetí Řím je pilířem celého křesťanství. Není překvapením, že až do reformy Nikon byly v příbězích a podobenstvách v každém ohledu předkládány klášterní slova:

1. Novgorod „Příběh bílého krytu“ (1600) uvádí, že v dávných dobách Konstantin Veliký dal Metropolitan Sylvester čepici - symbol vysoké církevní hodnosti. Ruský duchovník se styděl a neakceptoval dar, ale pozůstalost po Novgorodu se opět vrátila do Moskvy, kde ji správně přijal nový vládce.
2. Podobenství koruny Monomakh: jak Rusku nebyly náboženské a sekulární královský regalia, který prošel v souladu se zákonem pomazaný Boha - první cara Ivana Hrozného.

Navzdory skutečnosti, že to bylo těžké spojit ruské země v jediném ruském státě, nikde v oficiálních dokumentech nepochopí koncept třetího Říma. Na základě výše uvedených skutečností lze konstatovat, že myšlenka byla módní mezi duchovenstvem, které potvrdilo nezávislost církve a její výsady. Velmi dlouhá doba Tato teorie neměl žádný politický význam.

Třetí Řím a Nikon

V původním zvuku filothea se protestoval nejen proti muslimům, ale i proti kacířství. Bylo to chápáno jako věda a jakékoliv inovace. Nikonova reforma sjednocení církevních rituálů byla také odklon od tradice. Příznivci společnosti Avvakum Nikon byli vnímáni jako Antikrist - čtvrté zvíře, které zničí poslední romské království.

Oficiálně Philotheus Písma a všechny legendy a podobenství, které jsou přímo nebo nepřímo poukázala na teorii Pskov mnicha byly zakázány, protože prokázal oprávněnost pravidel starověrci. Raskolniki s tímto nápadem nesl s Sibiřem a vzdálenými kláštery. Až dosud věří starí věřící, že třetí Řím je stará starozákonní církev v Moskvě, která existuje, zatímco jsou naživu - její skuteční a jediní zástupci.

Co se stalo dál?

Zdálo se, že jak církev, tak politická elita zapomněli na koncept třetího Říma. Ale ve druhé polovině XIX. Století obdržela nové narození. V souvislosti se zřízením patriarchálního trůnu v Rusku a skutečností, že ruský lid naléhavě potřeboval sjednocující nápad, byly zveřejněny Philotheovy dopisy. Teorie se stala široce dostupná: "Moskva je třetí Řím", jehož podstatou se trochu změnilo: všechny odkazy na kacířství byly odstraněny, pouze slova o muslimech zůstala.

Ruský filozof Vladimír Ikonnikov byl navrhovaný výklad, posiluje imperiální nároky a ideologii Rusko: Moskva po pádu Byzance vzala své právoplatné místo v mezinárodních vztazích, je to - spasitel křesťanství a lidstva, protože „čtvrtého Říma nebude.“ To je jeho historická role, její poslání, na tomto základě má nárok být světovou říší.

Následující transformace teorie

Od tohoto okamžiku se třetí Řím nazývá Rusko jako pevnost lidstva a připisuje mu velkou misi. Zvláště k posílení této myšlenky se snažily slavofily a panslavisté. V. Soloviev například věřil, že Rusko hrálo klíčovou roli při sjednocení Východu a Západu všem křesťanům pod záštitou pravoslavné pravoslavné moci. Historik Ivan Kirillov napsal, že teorie Moskvy jako třetího Říma, je to ruský myšlenka národního sebeurčení, sebeuvědomění, které tato země postrádal celou tu dobu. Ortodoxní by měli nejen sjednotit všechny bratrské národy kolem nich, ale také udeřit na muslimskou osmanskou říši, aby nejprve neútočili. V době osvobozeneckých válek na Balkánském poloostrově se mezi lidmi staly extrémně populární nápady.

Od té doby se slova Philothea konečně staly politickými, z nichž duchovní a církevní význam byl vyloučen.

Během sovětské éry

Teorie byla interpretována odlišně během formování sovětského státu, ale s příchodem Stalinových studií byly provedeny, kroniky a legendy byly studovány. Bylo dokázáno, že koncept romských říší se týkal pouze duchovních záležitostí.

To je pochopitelné. Velký sovětský stát nepotřeboval jiné teorie, kromě vítězství komunismu po celém světě, aby zhromažďoval okolní národy kolem sebe. Ano, náboženství bylo zakázáno. Příběh pskovského mnicha byl dokonce převzat z učebnic.

Naše dny

SSSR se rozpadl, lidé se obrátili k Bohu a znovu začali vyhledávat v jejich historii náznaky ruského způsobu. Všechny výzkumy a publikace byly vzkříšeny, od Philothea po Berdyajeva a Solovyova, vysvětlující, proč je Moskva třetím Římem. Ve všech učebnicích historie teorie vstoupila jako politická teorie, která Nový čas naznačuje ruskému lidu správný směr vývoje. Nacionalisté opět začali mluvit o poslání Ruska ve světových dějinách.

Náboženství dnes je oddělen od lidí, nicméně, první osoba v zemi, jsou často v kostele, zavedené lekce Pravoslaví ve školách a na univerzitách, poslouchat patriarchy, přičemž diplomatické řešení. Jak lze překvapit, že západní politologové někdy vysvětlují místo Ruska na mezinárodní scéně s konceptem třetího Říma!

Takže panslavismu, bolševismus, sovětské rozpínavosti, Ruské národní idea, ta správná cesta, historické poslání - to vše vysvětluje pojem třetího Říma, popsal mnich Filofeem v 1523-1524 let. Řekl duchovník, že jeho slova by našla tak širokou žádost? Pokud studujeme kontext (úplné zaznamenávání zpráv) a historickou situaci, můžeme vidět, že v teorii neexistuje žádný velký politický odstín. Pouze náboženský, apokalyptický, církevní strach o nezávislosti a sílu ruské církve. Nicméně, po několik století, slova Philothea byla nemilosrdně vykořisťována těmi, kteří profitovali z odlišného výkladu a získali jiný význam. Jak bychom dnes měli rozumět "Moskvě - třetí Řím"? Stejně jako u všech ostatních historických nápadů musí každý rozhodnout sám o sobě, zda to považuje za produkt té doby, nebo aby vysvětlil současný stav věcí teorií.