Ekumenický patriarcha Konstantinopole: Historie a význam

Posvátná tradice nám říká, že svatý apoštol Andrew v `38 vysvěcen svého žáka jménem Stachys jako biskup města Byzance, místa, z nichž tři století později založil Konstantinopol. Od té doby má kostel původ, jehož hlavou byla po mnoho staletí patriarchové, kteří nesli název ekumenického.

Právo nadřazenosti mezi rovnými

Mezi předsedy patnácti autocefálních, tedy nezávislých místních ortodoxních církví, "vedoucí mezi rovnými" je patriarcha Konstantinopole. To je jeho historický význam. Úplným názvem osoby, která zaujímá tak důležitý post, je Božský svatý arcibiskup Konstantinopole - nový Řím a ekumenický patriarcha.

Poprvé poprvé udělen titul ekumenického patriarchy Konstantinopole Akaki. Právní základ pro toto bylo rozhodnutí čtvrtého (Chalcedonu) Ekumenické rady, které se konalo v 451, a upevnit postavení vedoucích představitelů církve Konstantinopole nový Řím biskupů - na druhém místě důležitosti k primátů římské církve.

Jestliže v prvním, stejně jako vytvoření dostatečně tuhé setkal s opozicí v určitých politických a náboženských kruzích, do konce příštího století posílil pozici patriarchy tak, že jeho skutečná role při řešení státních a církevních záležitostí se stal dominantní. Zároveň byl nakonec založen jeho tak nádherný a verbózní titul.

Patriarcha - oběť ikonoklastů

Dějiny byzantské církve zná mnohé jména patriarchů, kteří ji navždy vstoupili a kanonizovali ve tváři svatých. Jedním z nich je st Nichiphoros, patriarcha Konstantinopole, který obsadil patriarchální kazatelnu od 806 do 815.

Období jeho panování bylo poznamenáno obzvláště tvrdým bojem, který uskutečnili zastánci ikonoklasmu - náboženský trend, který odmítl uctívání ikon a jiných posvátných obrazů. Situaci zhoršila skutečnost, že mezi následovníky tohoto směru bylo mnoho vlivných osob a dokonce i několik císařů.

Otec patriarcha Nicephorus, Emperor Constantine V. jako sekretářka k podpoře úcty ikony ztratil práci a byl vyhoštěn do Malé Asie, kde zemřel v exilu. jako Nikifor sám, po 813 roků na trůně byla postavena obrazoborec Emperor Leo arménské, že se stal obětí jeho nenávist k svatých obrázků a skončil jeho dny v roce 828 vězněm jednoho ze vzdálených klášterů. Skvělé služby do kostela, byl později prohlášen za svatého. Dnes, patriarcha Konstantinopole sv Nicephorus je uctíván nejen doma, ale i v celém pravoslavném světě.

Patriarcha Photius - uznávaný otec církve

Pokračujícím příběhem nejvýznamnějších představitelů Konstantinopolského patriarchátu nelze připomenout vynikajícího byzantského teologa patriarchu Photius, který vedl jeho stádo z 857 na 867. Po John Chrysostom a Gregoryho teologa, je třetím všeobecně uznávaným otcem církve, který kdysi obýval křeslo v Konstantinopole.

Přesný datum jeho narození není znám. Obecně se předpokládá, že se narodil v první dekádě IX. Století. Jeho rodiče byli neobvykle bohatí a všestranně vzdělaní lidé, ale pod císařem Theophilusem - divokým nosičem ikon - byli vystaveni represi a byli v exilu. Na stejném místě zemřeli.

Boj patriarchy Photius s papežem

Po vstupem na trůn dalšího císaře, mladého Michaela III., Začal Photius svou brilantní kariéru - nejprve jako učitel a poté na administrativní a náboženskou kariéru. V roce 858 má nejvyšší kancelář v Praze církevní hierarchie. Nicméně, toto mu nepřineslo klidný život. Od prvních dnů patriarcha Photius Constantinople se ocitl v hustém boji různých politických stran a náboženských hnutí.

Do značné míry se situace zhoršila konfrontací se západní církví způsobenou spory o jurisdikci nad jižní Itálií a Bulharskem. Iniciátor konfliktu byl papež. Konstantinopolský patriarcha Photius učinil svou ostrou kritiku, za kterou byl exkomunikován papežem z kostela. Nechtěl-li zůstat v dluhu, patriarcha Photius také zradil jeho oponenta anathema.

Od anathemy po kanonizaci

Později, již v období příštího císaře, Basil I Photios byla obětí intrik dvoru. Vliv u soudu mu dostal zastánce opačných politických stran, stejně jako předtím sesadil patriarcha Ignatius I. Jako výsledek, Photios, tak zoufalý, aby se vyrovnali s papežem, byl propuštěn z oddělení, exkomunikoval a zemřel v exilu.

Po téměř tisíc let, v roce 1847, kdy primát církve v Konstantinopoli byl patriarcha VI Anthimus, odpor k vzpurný patriarchy byl odstraněn, a protože z mnoha zázraků prováděných u jeho hrobu, byl prohlášen za svatého. Rusko však nebyl uznán zákon o celé řady důvodů, které vedly k jednáním mezi zástupci většiny kostelů pravoslavného světa.

Právní akt nepřijatelný Rusku

Je třeba poznamenat, že Římská církev po mnoho staletí odmítala uznat Církev v Konstantinopoli jako čestné třetí místo. Jeho rozhodnutí bylo změněno teprve tehdy, když v roce 1439 byla ve Florenské katedrále podepsána smlouva o sjednocení katolických a pravoslavných církví.

Tento zákon stanovil nejvyšší primát papeže a při zachování vlastních obřadů východní církví přijal katolickou dogmatiku. Je zcela přirozené, že taková smlouva, která je v rozporu s požadavky Charty Ruska Pravoslavná církev, byl Moskvou odmítnut a Metropolita Isidor, který pod ním podepsal podpis, byl zbaven hodnosti.

Křesťanští patriarchové v islámském státě

Došlo k méně než jedné a půl desetiletí. V roce 1453 se Byzantská říše zhroutila pod nápor tureckých vojsk. Druhý Řím padl a ztrácel své místo do Moskvy. Turci však v tomto případě projevili náboženskou toleranci, což je pro náboženské fanatiky překvapující.Postavily všechny instituce státní moci na principy islámu, ale přesto umožnily existenci velkého křesťanského společenství v zemi.

Od té doby patriarchové církve Konstantinopole, kteří zcela ztratili svůj politický vliv, zůstávali křesťanskými náboženskými vůdci svých komunit. Při zachování jmenovitého druhého místa byli zbaveni hmotných zdrojů a prakticky bez prostředků na živobytí nuceni bojovat s extrémními potřebami. Až do zřízení v 1589 patriarchát v Rusku Konstantinopolský patriarcha byl hlavou ruské pravoslavné církve a jen štědré dary moskevských knížat jej umožnily, aby se s ním nějak vyřešil.

Konstantinopolští patriarchové na oplátku nezůstali v dluzích. Je na březích Bosporu byl vysvěcen titul prvního ruského cara Ivana IV Hrozného a patriarcha Ierimiya II požehnal při vstupu do křesla prvního moskevského patriarchy Job. Jednalo se o důležitý krok v rozvoji země, který umístil Rusko na roveň s jinými ortodoxními státy.

Nečekané ambice

Pro více než tři století, patriarchové Konstantinopol kostela hráli jen mírné roli vedoucích představitelů křesťanských komunit se nacházejí v mocné Osmanské říše v důsledku výsledku první světové války, která není rozbité. V životě státu se mnoho změnilo a dokonce i jeho bývalý kapitál, Constantinople, byl v roce 1930 přejmenován na Istanbul.

Na troskách kdysi mocných sil patriarchát okamžitě zesílil. Od poloviny dvacátých let minulého století, její vedení, aby se aktivně realizovat koncepci, podle níž patriarcha Konstantinopole by měl být obdařen skutečnou moc a získat právo nejen vést náboženský život celé ortodoxní diaspora, ale také podílet se na řešení vnitřních problémů jiných autocephalous kostelů. Tato pozice se dostal pod oheň v pravoslavném světě a dostala název „východní papežství.“

Soudní odvolání patriarchy

Podepsáno v roce 1923, smlouva z Lausanne byla formálně formalizována zhroucení Osmanské říše a vytvořil řadu hranic nově utvořeného státu. Zároveň zaznamenal titul Konstantinopolského patriarchy jako ekumenického, ale vláda moderní turecké republiky odmítá uznat to. Poskytuje pouze souhlas s uznání patriarchy za hlavu ortodoxní komunity Turecka.

V roce 2008, patriarcha Konstantinopole byl nucen odvolat k Evropskému soudu pro lidská práva se soudem proti vládě Turecka, jednoho z neoprávněně pravoslavných přístřešků na Buyukada ostrově v Marmarského moře. V červenci téhož roku, poté, co byl případ projednán, soud zcela vyhověl jeho odvolání a navíc učinil prohlášení o uznání jeho právního postavení. Je třeba poznamenat, že to bylo poprvé, kdy primát církve v Konstantinopole apeloval na evropské soudnictví.

Právní dokument z roku 2010

Dalším důležitým právním dokumentem, který v mnoha ohledech určoval současný status konstantinopolského patriarchu, bylo usnesení přijaté Parlamentním shromážděním Rady Evropy v lednu 2010. Tento dokument předepisuje zavedení náboženské svobody pro zástupce všech nemuslimských menšin žijících na území Turecka a východního Řecka.

Stejné usnesení vyzvalo tureckou vládu, aby respektovala titulek "Ekumenický", protože patriarchové z Konstantinopole, jejichž seznam již čísloval několik set lidí, ho nosili na základě příslušných právních norem.

Současný činitel církve v Konstantinopoli

Jasnou a výraznou osobností je Bartolomejský patriarcha v Konstantinopole, jehož oživení bylo spácháno v říjnu 1991. Jeho světské jméno je Dimitrios Archondonis. Řek podle národnosti, narodil se v roce 1940 na ostrově Goekcead, který patří Turecku. Po získání všeobecného středoškolského vzdělání a absolvování Khalka Teologické školy, Dimitrios, již v hodnosti jana, sloužil jako důstojník v turecké armádě.

Po demobilizaci se začíná jeho vzestup do výšin teologického poznání. Během pěti let Arhondonis vyškoleni na univerzitách v Itálii, Švýcarsku a Německu, s tím výsledkem, že se stane doktorem teologie a přednášející na Papežské gregoriánské univerzitě.

Polyglot na patriarchální židli

Schopnost poznat znalosti této osoby je prostě fenomenální. Pět let studia dokonale zvládl němčinu, francouzštinu, angličtinu a italštinu. Dále by se měl přidat jeho rodný turečtina a jazyk teologů - latina. Když se vrátil do Turecka, Dimitrios prošel všemi kroky náboženského hierarchického žebříčku, až v roce 1991 byl zvolen hlavou církve Konstantinopole.

"Zelený patriarcha"

V oblasti mezinárodní činnosti získal všestranný Bartolomějský patriarcha z Konstantinopole širokou popularitu jako stíhačka pro zachování přírodního prostředí. V tomto směru se stal organizátorem řady mezinárodních fór. Je také známo, že patriarcha aktivně spolupracuje s řadou veřejných environmentálních organizací. Za tuto činnost získal All-Holy Bartholomew neoficiální titul - "Zelený patriarcha".

Patriarcha Bartoloměj má úzké přátelské vztahy s vedoucími ruské pravoslavné církve, ke kterému on navštívil bezprostředně po svém nastolení v roce 1991. V průběhu jednání pak Cařihrad Primate vyjádřil svou podporu ruské pravoslavné církve moskevského patriarchátu v jejím konfliktu s samozvaný az kanonického hlediska nelegitimní Kyivan patriarchátu. Takové kontakty pokračovaly v následujících letech.

Ekumenický patriarcha Bartoloměj I., arcibiskup z Konstantinopole, vždycky principiální rozhodnutí ve všech důležitých záležitostech. Pozoruhodným příkladem je jeho výkon v následování v roce 2004 na diskusi All Rady ruských lidová o uznání statusu Moscow Třetí Řím vyzdvihuje jeho zvláštní náboženský a politický význam. Ve svém projevu, patriarcha odsoudila tento koncept jako neudržitelný teologicky a politicky nebezpečné.