Ekumenické rady a jejich popis

Pro mnoho století, od počátku křesťanské víry, lidé se snažili vzít zjevení Páně v celé jeho čistotě a lzheposledovateli zkreslené svou lidskou spekulací. Pro jejich vystavení, diskusi o kanonických a dogmatických problémech v raném křesťanském kostele, byly svolány ekumenické rady. Sjednotili následovníky víry Krista ze všech koutů řecko-římské říše, pastory a učitele z barbarských zemí. Období od IV. Do VIII. Století v dějinách církve je obvykle nazýváno dobou posilování pravé víry, roky ekumenických rad přispěly k tomu v celé jejich síle.

Historická odchylka

Pro nyní žijící křesťany jsou první ekumenické rady velmi důležité a jejich význam je odhalen zvláštním způsobem. Všichni ortodoxní a katolíci by měli vědět a pochopit to, v čem věřili, na to, co kdysi křesťanská církev mířila. V historii lze vidět lži moderních kultů a sekt, které tvrdí, že jsou podobné dogmatické doktríně.

Od samého začátku křesťanské církve již existovala neotřesitelná a harmonická teologie založená na základních doktrínách víry - ve formě dogmat o Kristově Božství, Nejsvětější Trojice, svatá ducha. Kromě toho existují určitá pravidla vnitřního uspořádání církve, čas a pořadí služeb. První ekumenické rady byly vytvořeny speciálně pro zachování dogmat víry ve své pravé podobě.

První svaté shromáždění

První ekumenická rada se konala v roce 325 nl. Mezi těmi, kteří byli přítomni ve svatém shromáždění otců, nejznámější byli Spiridon z Trimiphunt, arcibiskup Nikolaj z Myry, biskup Nichibi, Athanasius velký a další.

Na radě byla nauka o Ariu odsouzena a anathematizována, která odmítla Kristovo božstvo. Byla potvrzena neměnná pravda o Tvaru Božího Syna, jeho rovnost s jeho otcem Bohem a Božskou podstatou. Křesťanští historici poukazují na to, že na radě byla vyhlášena definice samotného pojetí víry po zdlouhavých zkouškách a výzkumu, aby nevznikly žádné názory, které by vedly k rozštěpení myšlenek samotných křesťanů. Boží Duch vedl biskupy k souhlasu. Poté, co byl dokončen Nicekský koncil, heretik Arius utrpěl těžkou a neočekávanou smrt, ale jeho falešné učení je stále živé mezi sektářskými kazateli.

Všechna rozhodnutí, která jsou přijímána ekumenické rady nebyly vynalezeny účastníky, ale církevní otcové byly schváleny prostřednictvím účasti Ducha svatého, a to výhradně na základě Písma. Aby měli všichni věřící přístup k pravému učení, které křesťanství přináší, bylo jasně a stručně uvedeno v prvních sedmi členy víra. Tento formulář je stále zachován.

Druhé svaté shromáždění

Druhá ekumenická rada se konala v roce 381 v Konstantinopoli. Hlavním důvodem byl vývoj falešného učení biskupa Makedonie a jeho přívrženců Arian-Dukhoborů. Eretrické prohlášení označilo Božího syna za neopodstatněného otce. Svatý duch byl určen kacíři jako Pánova služba, jako andělé.

Na druhé katedrále byla pravá křesťanská nauka obhájena Cyrilem z Jeruzaléma, Gregorym Nyssy, Georgem Teologem, složeným ze 150 přítomných biskupů. Svatí otcové potvrdili dogma konsumativnosti a rovnosti Boha Otce, Syna a Ducha svatého. Navíc církev starší schválil Niceňské vyznání, které je dodnes také vodítkem kostela.

Třetí svaté shromáždění

Třetí ekumenická rada byla svolána v Efezu v roce 431, k ní přišlo asi dvě stě biskupů. Otcové se rozhodli uznat spojení dvou přírody v Kristu: lidské a božské. Bylo rozhodnuto kázat Krista jako dokonalého člověka a dokonalého Boha a Panny Marie jako Boží Matku.

Čtvrté svaté shromáždění

Čtvrtá ekumenická rada, která se konala v Chalcedonu, byla svolána konkrétně, aby odstranila všechny monofyzické spory, které se začaly šířit kolem církve. Svaté shromáždění sestávající z 650 biskupů určilo jediné pravé učení církve a odmítlo všechny existující falešné učení. Otec rozhodl, že Pán Kristus je pravý, neotřesitelný Bůh a pravý člověk. Podle jeho božství se z jeho otce věčně zrodil, lidstvem byl odhalen na světlo Panny Marie, ve všem podobném člověku, s výjimkou hříchu. Ve ztělesnění se člověk a božský v Kristově těle sjednotili, neoddělitelně a neoddělitelně.

Za zmínku stojí, že kacířství monofyzitů přineslo církvi mnoho zla. Falešné učení nebyla vymýcena do konce koncilní odsouzení, a na dlouhou dobu vytvořil spor mezi stoupenci heretika Eutyches a Nestoria. Hlavním důvodem sporu byly spisy tří stoupenců církve - Fedora z Mopsuetu, Ivy z Edessy, Theodoret Cyrus. Tito biskupové byli odsouzeni císařem Justinianem, ale jeho nařízení nebylo uznáno univerzální církví. Proto došlo ke sporu o tři kapitoly.

Páté svaté shromáždění

K vyřešení daného problému se konala pátá katedrála v Konstantinopole. Spisy biskupů byly vážně odsouzeny. Aby vyzdvihli pravé oddané víry, vznikl koncept ortodoxních křesťanů a katolické církve. Pátá katedrála nemohla dosáhnout požadovaných výsledků. Monofyziti se utvořili ve společnostech, které se zcela oddělovaly od katolické církve a pokračovaly v naplňování kacířství, vyvolávají spor uvnitř křesťanů.

Šesté svaté setkání

Historie ekumenických rad říká, že boj ortodoxních křesťanů s kacíři trval dost dlouho. V Konstantinopole byla svolána šestá katedrála (Trulli), v níž se konečně zřídila pravda. Na setkání, kde se shromáždilo 170 biskupů, byla doktrína monofyliti a monofyziti odsouzena a odmítnuta. V Ježíši Kristu byly rozpoznány dvě přírody - božské a lidské, a tedy i dvě vůle - božské a lidské. Po této katedrále padl monofilismus a asi padesát let byla křesťanská církev relativně tichá. Nové neurčité proudy se objevily později na ikonoklastické kacířství.

Sedmé shromáždění

Poslední 7 ekumenická rada se konala v roce 787 v Niceě. Na ní se zúčastnilo 367 biskupů. Svatí starší odmítli a odsoudili ikonoklastickou kacířství a rozhodli se, že ikony by neměly být uctívány Bohu, který odpovídá pouze Bohu, ale úctě a úctě. Ti věřící, kteří uctívali ikony jako samotný Bůh, byli exkomunikací. Po 7. ekumenické radě se ikonoklasmus rozloučila s kostelem více než 25 let.

Význam svatých shromáždění

Sedm ekumenických rad má mimořádný význam při vývoji základních dogmatů křesťanského dogma, na nichž je založena veškerá moderní víra.

• První - potvrdil božstvo Krista, jeho rovnost k otci Bohu.
• Druhý odsoudil kacířství Makedonie, které odmítá božskou podstatu Ducha svatého.
• Třetí - vyloučila kacířství Nestoriova, který kázal o rozvětvení tváří Boha-člověka.
• Čtvrtý - zasáhl konečnou ránu do falešné doktríny monofizitismu.
• Pátá - dokončila porážku kacířství a potvrdila přiznání v Ježíši ze dvou přírody - lidské a božské.
• Šestý - odsouzený monoteliti a rozhodl se přiznat v Kristu dvě vůle.
• Sedmá - svržila ikonoklastickou kacířství.

Roky ekumenických rad umožnily zavést definitivitu a úplnost do ortodoxního křesťanského učení.

Osmá ekumenická rada

Více nedávno patriarcha Konstantinopole Bartoloměj říkal, že se připravuje příprava s pravoslávnou osmou ekumenickou radou. Patriarcha vyzval všechny vůdce ortodoxní víry, aby se shromáždili v Istanbulu a určili konečný termín události. Je třeba poznamenat, že 8. ekumenická rada by se měla stát příležitostí k posílení jednoty pravoslavného světa. Jeho svolání přinutilo zástupce křesťanské víry rozdělit se.

Předpokládá se, že pravoslávná osmá ekumenická rada bude mít reformační, nikoliv výmluvný charakter. Sedm předchozích rad definovalo a stanovilo dogmata víry ve vší čistotě. Pokud jde o nové svaté shromáždění, názory byly rozděleny. Někteří zástupci Pravoslavná církev věří, že patriarcha zapomněl nejen na pravidla svolání, ale i na několik proroctví. Říká nám, že svatá 8. ekumenická rada bude kacířská.

Otcové ekumenických rad

31. května oslavuje ruská pravoslavná církev svátek památky svatých otců, který měl sedm ekumenických rad. Biskupové, kteří se na setkáních účastnili, se stali symbolem koncilní mysli samotné církve. Názor jedné osoby se nikdy nestal nejvyšším orgánem v dogmatických, legislativních a tajných záležitostech víry. Otec ekumenických rad je až do dnešní doby ctění, někteří z nich jsou uznáváni jako svatí.

Pravidla pravé víry

Svatí otcové nechali po sobě kánony, nebo jinými slovy, pravidla ekumenických rad, kterými všichni církevní hierarchie a samotní věřící v jejich církevním a soukromém životě.

Základní pravidla prvního svatého shromáždění jsou:

• V kleriku nejsou přijímáni lidé, kteří mají zastínit.
• K posvátnému stupni nelze učinit nové věřící.
• Kněz nemůže mít v domě ženu, která není jeho blízkým příbuzným.
• Biskupové by měli být zvoleni biskupy a schváleni metropolí.
• Biskup by neměl přijímat v přijímání osoby, které jsou exkomunikovány jiným biskupem. Pravidlo řídí svolání biskupů dvakrát ročně.
• Vyšší autorita některých vysoce postavených osob nad ostatními je potvrzena. Je zakázáno poskytovat biskupa bez obecné schůze a povolení od metropolitní.
• Jeruzalémský biskup je ve stupni podobný metropolitnímu.
• V jednom městě nemohou být dva biskupové.
• Zlovolní lidé nemohou být přijati do kněžství.
• Padající jsou vyvráceni ze svatého řádu.
• Byly rozhodnuty způsoby pokání těch, kteří odešli z víry.
• Každý, kdo zemře, musí být povzbuzován svatými tajemstvy.
• Biskupové a duchovní se nemohou libovolně přesunout z krupobití na krupobití.
• Klišé se nemohou zapojit do lichvy.
• Je zakázáno klečet za dnů Letnic a v neděli.

Základní pravidla druhého svatého shromáždění jsou:

• Všechny kacířství musí být podrobeno anathemu.
• Biskupové by neměli rozšiřovat svoji moc mimo hranice svého oboru.
• Jsou zavedeny kánony přijetí kacířských kacířů.
• Všechny obvinění proti pravidlům církve musí být vyšetřována.
• Církev přijímá vyznávaného Boha.

Hlavní pravidlo třetího svatého shromáždění: hlavní kánon zakazuje vytvoření nového symbolu víry.

Základní pravidla čtvrtého svatého shromáždění jsou:

• Všichni věřící musí dodržovat vše, co bylo rozhodnuto v předchozích katedrálech.
• Vyhláška církevního titulu za peníze je těžce trestána.
• Biskupové, duchovenstvo a mnichové by se neměli účastnit světských záležitostí kvůli zisku.
• Mniši by neměli vést zneužívající bydliště.
• Mniši a duchovní by se neměli spojovat s vojenskou službou nebo světovou hodností.
• Klementové by neměli žalovat v sekulárních soudech.
• Biskupové by se neměli uchýlit k pomoci civilních úřadů v záležitostech kostela.
• Zpěváci a recitátoři by se neměli oženit s nevěrnými ženami.
• Monasti a panny by se neměli oženit.
• Kláštery by neměly být převedeny na obydlí.

Celkem sedm ekumenických rad odvozilo soubor pravidel, které jsou nyní k dispozici všem věřícím ve zvláštním duchovní literatura.

Namísto závěru

Ekumenické rady byli schopni udržet skutečnou čistotu křesťanské víry v celém rozsahu. Vyšší duchovenstvo stále vede své stádo na Božím království, pravomysliyu a pochopení kánonů a dogmat víry.