Teologická teorie původu státu ve středověku

V různých epochách byly zcela odlišné teorie státního původu a práv. V mnoha státech antického východu se například věřilo, že tyto prvky politického systému nevznikly kvůli vývoji lidských vztahů, ale byly zjištěny shora. V starobylého Babylonu, Egypt, vládce Číny, král, císař byl považován za zástupce bohů na zemi, syn nebes a dokonce i ztělesnění bohů. Vlastnil atributy nejvyšší moci, dané posvátným způsobem. Protože věřili, že nebeské bytosti organizovaly prvotní chaos, vytvářely svět a pozemští vládci, jako jsou celestiálové, museli organizovat a organizovat pozemský život.

Často lze číst teologickou teorii původ státu a práva, dominoval ve středověku pod vlivem západní, latinské verze křesťanství, byl nápad, kterým se zbožňuje instituce moci. Zároveň se populární vědecké články často odkazují na slova apoštol Pavel že není žádná moc, která není od Boha, a proto je nutné poslouchat stát založený podle Boží vůle. Nicméně, pokud se k tomuto problému přiblížíme vážně, uvidíme, že ve skutečnosti bylo všechno poněkud komplikovanější.

Středověká společnost v západní Evropě nebyla monolitickým celkem. V éře feudalismu bylo mnoho úrovní vlády spojeno se složitým systémem vazalských vztahů. Kromě pravomocí, které byly svěřeny s císařem a mnoha králům (často bývalých manažerů pouze nominálně), počty, vikomtech a jiní princi, tam byl moc církve jako sekulární pravítko (papežské, Arcibiskupský, episkopální, a tak dále). Všechny tyto předměty byly sjednoceny mezi sebou jak nepřátelskými, tak spojenými vazbami. Proto teologická teorie původu státu existovala v několika variantách.

Především se věřilo, že celá státní instituce jako celek a její prvky, například monarchie nebo vojenská aristokracie, neměly božský původ. Dále byla slova apoštolů přeložena a interpretována tak, že pouze skutečnou mocí, která je dána od Boha. Ale v tomto problému existovaly velmi odlišné názory. Dominoval ve středověké společnosti Římsko-katolická církev věřil tomu Teologická teorie původ státu ospravedlňuje nadvládu římského papeže nad všemi ostatními světskými úřady. Mnoho papežských právníků z těch let napsalo celé pojednání, že papež nahradí Boha na Zemi, a proto je nejvyšším panovníkem a králové a císař jsou jeho vazalové.

Ne všichni vládci a panovníci, včetně malých, souhlasili s takovou koncepcí. Například středověcí císaři neustále soupeřili a bojovali s papeži o světskou moc, což se odrazilo v dlouhém boji za investice. Mnozí feudální páni stejným menším způsobem odolávali biskupům a opátům v mnoha pozemských konfliktech spojených s majetkem. A od římských časů je velmi populární Christian ideál byl zbaven moci, pauperitas, vzdát kontroly, a protože mnoho náboženských disidentů, i kázal, že teologické teorie vzniku státu nemá nic společného s pravdou. Naopak, autor celé hierarchie nadvlády a podřízenosti může být pouze "princem tohoto světa", tedy ďáblovým.

V době gotiky se západní evropská středověká společnost, jak napsal známý britský historik Robert Moore, stala "společností pronásledování". Většina opozice náboženských a politických idejí byli odsouzení církve jako kacířské, vše odporu potlačen a celých šlechtických rodů, a dokonce i císařské dynastie, který proti ní - zničena. Dominantní teorií byla teorie původu státu, kterou založil Thomas Aquinas. Tento nejslavnější scholastický, který vytvořil základy katolické filozofie, také považoval stát za stvoření Boha, který chce vybavit svět a udržet pořádek v něm. Nicméně tvrdil, že sekulární (včetně monarchická) moc má pouze božský původ, pokud se jedná o kostel a pozemské meč chrání co kleriků získává duchovní meč.