Konfucius a jeho učení: základy tradiční čínské kultury

Kun Fu-Tzu nebo, v euroizované podobě, je Konfucius Čínský filozof, jehož jméno se stalo jménem domácnosti. Symbolizuje hlavní ustanovení kultury Nebesko. Lze říci, že Konfucius a jeho učení jsou majetkem čínské civilizace. Filozof byl obklopen poctami i v komunistických dobách, ačkoli Mao Zedong se pokusil postavit se proti vlastním teoriím. Je známo, že tradiční představy o jeho státnosti, společenských vztazích a vzájemných vztazích mezi lidmi, tradiční Číně postavené právě na základě konfucianismu. Tyto zásady byly položeny v 6. století před naším letopočtem.

Konfucius a jeho učení se staly populární spolu s filozofií Lao Tzu. Ten, ve základě jeho teorie dal myšlenku univerzálním způsobem - „dao“, která tak či onak jako pohybující se fenoménem, ​​a živé bytosti a dokonce i neživé věci. Filozofická výuka Konfuciova je úplným opakem myšlenek Lao Tzu. Neměl velký zájem o abstraktní myšlenky obecné povahy. Celý svůj život se věnoval vývoji principů praxe, kultury, etiky a politiky. Jeho biografie nám říká, že filosof žil ve velmi neklidné době - ​​takzvaný „éra válčících států“, kdy lidský život a blaho celé společnosti závisí na případu, intrik vojenské štěstí, a ne stabilitě, a to ani v dohledu.

Konfucius a jeho učení stal tak slavným, protože myslitel vlastně zůstala nedotčena tradiční náboženské morálky čínského lidu, ale dal to aerodynamický charakter. Usiloval o stabilizaci jak veřejných, tak mezi lidských vztahů. Postavil svou teorii na "pět velryb". Základní principy učení Konfuciova jsou "Ren, já, Li, Zhi, Xin".

První slovo zhruba znamená, co by Evropané přeložili jako "lidstvo". Tato hlavní konfucionální ctnost však spíše připomíná schopnost obětovat vlastní dobro pro veřejnost, to znamená obětovat své zájmy pro jiné. "A" je koncept, který kombinuje spravedlnost, povinnost a smysl pro povinnost. "Li" - nutné v společnosti a kultury Obřady a rituály, které dávají život a sílu. "Zhi" je znalost potřebná k ovládání a dobývání přírody. "Xin" je důvěra, bez níž nemůže existovat skutečná moc.

Konfucij a jeho učení tak legitimovali hierarchii ctností, která podle filozofa postupuje přímo ze zákonů nebes. Není divu, že myslitel věřil, že moc má božskou podstatu a vládce je výsadou vyšší bytosti. Pokud je stát silný, lidé prosperují. To si myslel.

Každý vládce - monarcha, císař - je "nebeským synem". Ale to se dá popsat pouze jako gentleman, který nevytváří pobouření a vykonává příkazy nebesa. Pak se božské zákony rozšíří do společnosti. Čím civilizovanější společnost a rafinovaná kultura, tím více jsou dále od přírody. Umění a poezie by proto měly být něco zvláštního, rafinovaného. Jak vychovávat člověka se liší od primitivní a kultura se liší od raunch že žádná zpívá vášně, a učí zdrženlivost.

Tato ctnost není užitečná pouze pro rodinné a sousedské vztahy, ale také pro management. Stát, rodina (zejména rodiče) a společnost - to je to, o čem by člen společnosti měl přemýšlet jako první. Jeho vlastní vášně a pocity musí dodržovat přísné limity. Abyste mohli poslouchat, poslouchat starší a nadřízené a být smířeni s realitou civilizovaný člověk. Jedná se o stručné představy o slavném Konfuciovi.