Severin Boethius, Útěcha filozofie: Stručný obsah, citace, historie pravopisu

Severin Boethius - tak je obyčejné krátce nazývat tuto slavnou římskou veřejnost, filozofa, hudebníka a křesťana teologa. Dokumenty, které nám přišli, obsahují poněkud odlišný název. To je Annicius Manlius Torquat Severin. Ale celý svět ho zná jako Boethius. "Útěcha filozofie" - jeho nejvýznamnější práce - bude dnes tématem našeho článku. Budeme mluvit o tom, jak to vypadalo, stručně popsat obsah a snažit se oznamovat významy. Budeme také hovořit o významu této úžasné knihy pro naše dny.

Časná biografie filozofa

Narodil se Severin Boethius v roce 480 nl. Jeho matka byla aristokrat, a pocházela z patricijské rodiny Anica. Otec budoucího filozofa, považuje většina historiků, které se konalo důležité vládní pozice. Byl to římský konzul a prefekt Pretoria. Možná, že otcova rodina byla řečtina. Skutečnost, že měl na sobě, a dal svému synovi přezdívku Boethius. A toto slovo v řečtině znamená "přímluvce". Ale ten kluk se brzy stal osiřelým. Když zemřel jeho otec, měl sedm let. Boethius vychován ve vlastní rodině jednoho z nejvlivnějších vědců a Římanů - konzula a senátora Quintus Aurelius Memmius Symmachus. Ve stejném domě chlapce dostala vynikající časné vzdělání. Mimochodem, o tom, kde pokračoval, historici se stále dohadovat. Někteří říkají, že on šel do poslouchat slavné Neo-Platonist filosofů v Aténách nebo Alexandrie. Jiní argumentují, že by mohl získat vzdělání, aniž by museli opustit Řím. Mimochodem, ve věku 30 let Boethius byl ženatý (manželka stala Rustitsiana svou dceru dobrodince Symmachus), měla jsem dvě děti a byl známý jako jeden z nejvíce erudovaných lidí své doby.

Vzestup a pád

Filozof žil v těžké době. Uviděl pádu římské říše, která byla rána pro mnoho lidí - elitní a lidi. Stav, ve kterém žil, se rozpadl. Řím si podmanil Ostrogótů král Theodoric. Nicméně, on neměnil systém vlády v Itálii. Proto se nejprve vytvoří Římany a potom udržuje vysoké pozice. Boëthius se stal konzulem, a po 510 letech se stal prvním ministrem království. Ale jak tak často v tzv barbarským stavu, zákon není zákon a pořádek a intriky a osobní účty. Jako každá inteligentní člověk, od Boethius byl hodně nepřátel. V roce 523 nebo 523, filozof byl obviněn ze zrady. Jeho uvězněn ve věznici, kde zůstal po dobu jednoho roku či dvou. Bylo to tam a napsal Boethius Útěcha filozofie. " Tam byl pokus v nepřítomnosti, na kterém byl shledán vinným ze spiknutí proti králi, pokoušet se svrhnout vládu, svatokrádež, magii a dalších smrtelných hříchů, a pak popraven. Ani místo, ani přesné datum úmrtí neznámého filozofa. Jeho symbolický náhrobek se nachází ve městě Pavia (Itálie), v jednom z místních kostelů.

Kreativita

"Útěcha filozofie" Boethius: Historie psaní

Myslitel často mluvil proti zneužití moci. To mu nekončí dobře. Odsuzoval tak činnosti Fausta Nigry, jehož neúspěšná hospodářská politika vedla k hladovění v provincii Campania. Jeden z nepřátel Boethius byl soukromý tajemník Theodoric velký, kdo měl velký vliv na krále - Cyprian. Ukázal vládcové dopisy filozofa směřující k císaři Byzance. Kromě toho začaly v té době náboženské konflikty mezi oběma zeměmi. Byzantský císař Justin začal házet na Ariány. Konkrétně k této křesťanské větvi patřily Ostrogové. Začali se cítit hrozbou z Byzance. Navíc z neznámých důvodů začali další příbuzní krále zahynout. Vyděšený vládce nařídil, aby byl každý zatčen za nejmenší podezření. A zatímco myslitel, uvězněný na falešném obvinění, čekal na soud a předčasný závěr, vytvořil dílo, které se stalo jednou z nejpopulárnějších děl středověku.

Obsah a forma

Analýza "útěchy filozofie" Boetia nás vede především k myšlence, že autor se snaží vyřešit jeden z nejnaléhavějších problémů křesťanské teologie své doby. Je možné kombinovat rybaření Boha se svobodnou vůlí a jak přesně? Filozof je konfrontován s dvěma zdánlivě protichůdnými pojmy. Pokud Bůh ví všechno, co se stane, a předvídá některé z našich činů, jak můžeme mluvit o svobodné vůli? Ale to je jedna strana problému. Pokud budeme dodržovat postulát, že si člověk zvolí mezi dobrem a zlem a určuje jeho budoucnost, pak jak můžeme mluvit o všemožnosti Boha, zejména pokud jde o budoucnost? Boethius řeší tento problém takovým způsobem, že jde jen o zřejmý rozpor. I když vědí o našich budoucích činnostech, Bůh není jejich bezprostřední příčinou. Proto musí člověk dělat dobré, být ctnostný, nečinit žádné zlé skutky a hledat pravdu s myslí. Filozof napsal toto dílo nejen v próze, ale střídavé úvahy s dobrými verzemi. Forma jeho práce byla snadno přístupná nejen vědcům, ale každému gramotnému člověku.

Filozofické dialogy

„Útěcha filozofie Boethius“ napsal v rozhovoru formě. Partnery jsou zosobněné, a myslel, že je jeho vlastní filozofii. Je zajímavé, že autor, a to navzdory skutečnosti, že hlavním tématem jeho práce je teologická reflexe, a to položí před čtenáři řadu křesťanských klišé. Ne, mluvil o tom, jak mohou utěšovat člověka v takové hrozné situaci, láska k moudrosti, a to i s hořkou ironií, připomíná, že fanatici mu vytýkal ve studiu filozofie a to i přes modlitby. To neznamená, že Boethius je anti-clerical, a že je to především, byl vzdělaný Roman. Proto ve svých argumentech, věnuje mnoho prostoru k pravému velikost ducha se projevuje v protivenství. A příklad filozofa vede životopis velkých římských občanů. Na nich je v jeho zármutku stejný.

Směr myšlení

Nadešel čas, aby předložila shrnutí kapitol „Útěcha filozofie Boethius“. Na začátku Autor uvádí postihla svůj žal, čímž se usnadňuje duši. Je to velmi jednoduché a pravdivě říká, že ho postihla osobně. To znamená, že první dvě kapitoly jsou psány ve formě vyznání. Ale zároveň filozof vyznačuje Ostrogothic pravidlo v Itálii, bědovat nad skutečnost, že neexistuje žádná říše, a na jeho místo přišel „polovičaté“ pravidlo - ne barbarům, ne Římany. On pak jde o to pochopit podstatu člověka, a že jeho duše může přinést klid v těch nepříjemných okolností. Filozof k závěru, že všechno pozemské je přechodný, a výhody a hodnoty mají různé významy. Když věci jsou špatné, nutně začínají chápat, že to nejdůležitější - to jsou šperky, že i ve vězení nelze popřít. Je to láska k jeho manželce, šlechty a rodiny čest a jméno. Komunikuje všechny tyto myslitel tak jednoduše a upřímně, bez jakéhokoli patosu a umělost, okamžitě vytváří důvěru.

Být a dobrý

Dále, styl psaní změn a další kapitoly jsou uvedeny ve stylu platonických dialogů. Filozof pokračuje v úvahách o tom, co je cílem lidského života. Ptá se sám sebe, co je nejvyšší, pravé dobro pro lidi, a jak je odlišit od stínů a padělků. A pomáhat myslitelovi přijde Plato a jeho následovníci. Vnější zboží a smyslný svět jsou jen duchové. V prstech proudí jako písek. Ale pravda a neviditelná říše ducha je skutečná rodina člověka. Je však nepřístupný tyranům a zlým lidem. A v důsledku toho může být skutečný člověk ve vězení šťastný. Krutý je vždy urazen osudem, i když je vládcem. Odměna za ctnost tedy spočívá v sobě a trest v zlu je také v něm. Takže přísně řečeno, rybolov Boží funguje.

Poslední kapitoly

Hodně pozornosti na konci své práci klade Boethius filozofii a poezii, stejně jako hlavní předmět knihy - poměr svobodné vůle a Boží předurčení. Autor obviňuje múz, že sténání a trpí s ním, jen podkopává jeho odvahu. Proto se v poezii útěchu najde. Ale bohyně filozofie - to je jiná věc. Chatování s ní, je možné odvádět pozornost od své vlastní utrpení a mluvit o osudu míru a štěstí. Bohyně pomoci Boethius poznat Boží plán a pochopit inteligenci, která řídí vesmír. To mu dává sílu splnit trest s odvahou a dokonce s radostí. Příběh pokračuje, jako kdyby ve dvou rovinách - filozofické a teoretické i psychologické, kdy vězeň utrpení, postupně opouštět pozemské vášně a příprava na jiný druh bytí, tyčící se nad problémy a trápení tohoto světa, otevření setkat osud.

Posmrtná sláva

Po popravě se Boethius Theodoric vyděsil. Nařídil skrýt tělo filozofa a svého tchán Simmach, který byl popraven za stejných obvinění, aby nebyl v tyranii vyčítán. Po smrti krále jeho dcera Amalasunta, která vládla jménem jejího malého syna, připustila, že Theodoric se mýlil. Vrátila se ke vdově Boethovi a jeho dětem všem výsadám a zabavila majetek. Přestože vdova nikdy neodpustila ostrogolskou dynastii smrti jejího manžela. Obliba Boethiovy "útěchy filozofií" - dílo napsané krátce před popravou - bylo prostě úžasné ve středověku. Koneckonců, vždycky byli tyrani, připraveni zradit osobu za ohovárání. A vždycky ve službách takových nešťastných lidí byly jeho naděje na otevřené nebe křesťanské myšlenky. Myslitel není v naší době zapomenut. Na počest filozofa byly jmenovány dva krátery - jeden na Merkuru a druhý na Měsíc.

Křídlé fráze

Citace z Boethiovy "Útěchy filozofií" byly tak rozšířené, že v renesanci se autor stal Petarchem a Boccaccio. Obzvláště se jim líbily argumenty "posledního římce" o Fortune a také o tom, proč smrtelníci mají tendenci k vnějším známkám štěstí, když je to všechno uvnitř. Koneckonců, pokud se člověk sám o sobě ví, najde si velkou hodnotu. A žádná Fortune ji nemůže vzít s sebou. Boethius také oblíbil psychologické vlastnosti člověka v neštěstí. Koneckonců, podle jeho názoru je například očekávání smrti mnohem krutější než ona, protože utlačuje duši silněji, je to skutečné mučení.

Význam v kultuře

Dá se říci, že překlady, způsob prezentace a citace, stejně jako vědecký přístroj, který se používá od Boethius, z něj opravdový otec scholastiky. A Útěcha filozofie, kterou jsme shrnuli výše, velmi ovlivnila pozdější literaturu západní Evropy. Verše z této práce začaly překládat a zpívat hudbu již od 9. do 11. století. Ale anglosaský král Alfréd Veliký, má téměř stejné životní okolnosti, které Boëthius napsal v desátém století vlastní zpracování díla, ještě než ho zpopularizoval. Za to, že kniha se stala téměř tradiční a tam bylo hodně čtenářů ve své rodné Itálii za filozofa, stejně jako v Německu.

Překlady z latiny a vydání

Děl Boëthius, které měly studenty, pravděpodobně všichni univerzitách v západní Evropě, byly zahrnuty do „programu“ ze sedmi svobodných umění - trivium a quadrivium. První vydání všech prací vědce v latině se objevilo v roce 1492 v Benátkách. A neslýchaná sláva Boetiovy nejslavnější práce vedla k tomu, že začal tisknout v jiných jazycích. První překlad z latiny do angličtiny „Útěcha filozofie“ realizoval slavný básník Geoffrey Chaucer v šestnáctém století. Tato práce byla opakovaně publikována v Rusku. První takový překlad se objevil v 18. století. V roce 1970 byl částečně publikován v publikaci "Památky středověké latinské literatury". A v roce 1990 se objevil úplný vědecký překlad Boetie v ruštině ("Útěcha filozofie", stejně jako jiné práce).