Filozofie starověkého Říma: historie, obsah a hlavní školy

Filosofie starověkého Římu je charakterizována eklektizmem, stejně jako celá tato doba. Tato kultura byla vytvořena v konfliktu s řeckou civilizací a současně se jí cítila sjednocená. Římská filozofie se příliš nezajímala o způsob, jakým je příroda strukturována - jednalo se hlavně o život, překonávání nepříjemností a nebezpečí a také o tom, jak sjednotit náboženství, fyziku, logiku a etiku.

Nauka o ctnostech

Jeden z nejpozoruhodnějších představitelů stoické školy byl Seneca. On byl učitel Nero - známý pro svou špatnou pověst císaře starověkého Říma. Filozofie Seneca je uvedena v takových dílech jako "Listy Lucilii", "Otázky přírody". Římský stoicismus se však lišil od klasického řeckého směru. Takže Zeno a Chrysippus považovali logiku za kostru filozofie a duše - fyziku. Etika věřila svým svalům. Seneca byl nový stoický. Duše myšlení a každé ctnosti se jmenuje etika. Ano, a žil podle svých zásad. Protože nesouhlasil s potlačováním svého žáka proti křesťanům a opozici, císař nařídil Senekovi spáchat sebevraždu, což s důstojností dělal.

Škola pokory a moderování

Filozofie stoicismu starověkého Řecka a Říma se velmi pozitivně rozvinula až do samého konce období starověku. Dalším slavným myslitelem této školy je Epictetus, první filozof starověkého světa, který byl otcem otcem. To zanechalo stopu na jeho názory. Epictet otevřeně vyzval k tomu, aby otroci považovali za stejných lidí jako všichni ostatní, kteří nebyli k dispozici řecké filozofii. Stoicismus pro něj byl styl života, věda, která dovoluje udržovat sebeovládání, nehledat potěšení a nebát se smrti. Prohlásil, že by člověk neměl toužit to nejlepší, ale ten, který již existuje. Pak nebudete v životě zklamáni. Jeho filozofické krédo Epictetus nazval apatii, vědu umírání. Toto nazýval poslušností Logosovi (Bohu). Smrt s osudem je projevem nejvyšší duchovní svobody. Následníkem Epictetu byl císař Marcus Aurelius.

Skeptici

Historici, kteří studují vývoj lidského myšlení, považují fenomén za starobylou filozofii za jediný celek. Starověké Řecko a starověký Řím byly podobné mezi sebou na řadě pojmů. To je charakteristické zejména pro období pozdní antiky. Například řecké a římské myšlení poznaly takový jev jako skepticismus. Tento trend se vždy objevuje v době poklesu velkých civilizací. Ve filozofii starověkého Říma jeho zástupci byli Enesidem z Knossos (žák Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Všichni byli podobní, když se postavili proti všem druhům dogmatismu. Jejich hlavním sloganem bylo tvrzení, že všechny disciplíny jsou navzájem protichůdné a popírají se samy, jen skepticismus přijímá všechno a současně ho zpochybňuje.

"O povaze věcí"

Epicureanismus byla další populární škola starověkého Říma. Tato filozofie se stala známou především díky Titu Lucretiovi Caruovi, který žil v poměrně bouřlivé době. On byl tlumočník Epicurus a ve své básni "Na povaze věcí" ve verši vyložil jeho filozofický systém. Nejprve vysvětlil doktrínu atomů. Nemají žádné vlastnosti, ale jejich totality vytvářejí vlastnosti věcí. Počet atomů v přírodě je vždy stejný. Díky nim dochází k transformaci hmoty. Nic není z ničemu. Světy jsou vícenásobné, vznikají a zahynou podle zákona přirozené nutnosti a atomy jsou věčné. Vesmír je nekonečný, čas existuje jen v objektech a procesech, a nikoliv sám o sobě.

Epicureanismus

Lucretius byl jedním z nejlepších myslitelů a básníků Starého Říma. Jeho filozofie evokovala jak nadšení, tak rozhořčení mezi současníky. Neustále se hádal se zástupci dalších oblastí, zejména s skeptiky. Lucretius věřil, že marně věří, že věda neexistuje, protože jinak bychom neustále mysleli, že každý den vychází nové slunce. Zatím dobře víme, že je to stejné svítidlo. Lucretius také kritizoval platonickou myšlenku transmigrace duší. Řekl, že pokud člověk stejně umře, jaký je rozdíl mezi jeho duchem? A materiál a psychika v člověku se rodí, zestárne a umírá. Lucretius přemýšlel o původu civilizace. Napsal, že lidé nejprve žili ve stavu divokosti, dokud nepoznali oheň. A společnost vznikla jako výsledek smlouvy mezi jednotlivci. Lucretius kázal jakýsi epikureský ateismus a současně kritizoval římské mravy jako příliš zvrácené.

Rétorika

Nejživějším představitelem eklektiky starověkého Říma, jehož filozofií je předmět tohoto článku, bylo Mark Tullius Cicero. Považoval rétoriku za základ všech myšlenek. Tento politik a orator se pokoušel spojit římské úsilí o ctnost a řecké filozofické umění. Cicero představil koncept "humanitas", který nyní používáme v politickém a společenském diskurzu. V oblasti vědy může být tento myslitel nazýván encyklopedem. Pokud jde o morálku a etiku, v této oblasti věřil, že každá disciplína jde na ctnost vlastním způsobem. Proto by každá vzdělaná osoba měla znát nějaké způsoby, jak je znát a přijímat. A všechny druhy každodenních nepříjemností jsou překonány vůlí.

Filozofické a náboženské školy

Během tohoto období se nadále rozvíjela tradiční starověká filozofie. Starověký Řím dobře vzal učení Platóna a jeho následovníků. Zejména v této době byly filozofické a náboženské školy, které spojily Západ a Východ, módní. Hlavní problémy vznesené těmito učením jsou vztah a opak ducha a hmoty.

Jedním z nejoblíbenějších destinací byl neopyfagoreanismus. Propagovala myšlenku jediného Boha a světa úplného rozporu. Neopythagorové věřili v kouzlo čísel. Velmi známá osobnost v této škole byla Apollonius z Tyany, který byl posmíván Apuleiem v jeho Metamorphoses. Mezi římskými intelektuály převládala doktrína Philo z Alexandrie, který se snažil spojit judaismus s platonismem. Věřil, že Jehova porodil Logos, který stvořil svět. Nenapadlo to, že Engels najednou nazval Phila "strýcem křesťanství".

Nejmódnější destinace

Hlavní filozofické školy starověkého Říma zahrnují Neoplatonismus. Myslitelé tohoto proudu vytvořili doktrínu o celém systému mediátorů - emanací - mezi Bohem a světem. Nejslavnějšími neoplatonisty byli Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Vyznávali polyteismus. Z filozofického hlediska neoplatonisté zkoumali proces stvoření jako rozdělení nového a věčného návratu. Domnívali se, že Bůh je příčinou, počátkem, podstatou a cílem všech věcí. Stvořitel se vylévá do světa, a proto mu může člověk v nějakém šílenství stoupat. Říkali tomuto stavu extázi. V blízkosti Jamblicha byli věční odpůrci neoplatonistů - gnostiků. Věřili, že zlo má nezávislý počátek a všechny emanace jsou důsledkem skutečnosti, že stvoření začalo proti Boží vůli.

Filozofie starověkého Říma byla stručně popsána výše. Vidíme, že myšlenka na tuto dobu byla silně ovlivněna jejími předchůdci. Byli to řeckí přírodní filozofové, stoici, platonisté, pythagorejci. Samozřejmě, Římané v něčem změnili nebo vyvinuli význam předchozích myšlenek. Ale jejich popularita byla nakonec užitečná pro starověkou filozofii jako celek. Právě díky římským filozofům se středověká Evropa setkala s Řekem a začala je studovat v budoucnu.