Vznik práva a jeho zvláštnosti

Vznik práva - jedna z nejtěžších otázek právní teorie. Byl předmětem diskusí, před několika sty lety a dnes. V každém případě má každý z názorů právo existovat. Nejpopulárnější důvody pro výskyt práva se můžete naučit čtením článku.

Prvotní systém

Jedním z nejoblíbenějších hledisek je to, že vznik zákonů se objevil v dávné době primitivního komunálního systému. Domníváme se, že v té době vznikly primitivní normy.

Profesor Malinovský a Sabo se domnívají, že v roli zákonodárců v tomto období existovali starší nebo vůdci. Později byly důvody pro vznik práv svěřeny církvi, která se zabývala regulací právních předpisů.

Vědecké základy primitivního systému

Vznik práva je neoddělitelně spojen s mýty, rituály, rituály - je zde možné vysledovat hladký přechod od mononorm, který je v nejjednodušenějším smyslu reprezentován normám ekonomie, morálky a práva.

Již v době primitivního komunálního systému, Neolitická revoluce jako mezera. Díky tomuto pojetí se začalo tvořit princip historismu. Postulát je základem znalostí lidského světa v mnoha vědách, například ve filozofii, managementu, sociologii a tak dále. Tato zásada se používá mimo jiné k studiu práva, zvýraznění aspektů jeho původu, identifikaci nových teorií a tak dále.

Důvody pro vznik práv jsou ukryty při vytváření různých sdružení, konkrétně klanů, komunit. V souvislosti s těmito otázkami vzniká zcela legitimní otázka: vždy existovalo právo? Existuje přítomnost společnosti na jejím vývoji, srovnáváme-li tento vývoj s vývojem státu? Odpověď spočívá v četných teoriích, která se odehrávají i nyní.

Teologická teorie

Vznik zákona vysvětluje teologickou teorii. Její stoupenci jsou Thomas Akvin a Aurelius Augustin. Tato teorie je nejstarší a slouží také jako základ a vývoj pro další ospravedlnění původu norem.

Základem teologické teorie byl položen Boží zákon, který stvořil Stvořitel. Stoupenci této teorie věří, že Pán dal lidstvu právní stát jako jeden z jevů světa. Jako argumenty autoři používají ustanovení Bible, která jsou zákony pro celý národ. Kromě toho se věří, že vznik zákona je způsoben přikázáním, které Bůh dal Mojžíšovi.

Následovníci argumentují, že v právní základ leží božské poselství a božská mysl, která vládne světu. Druhé místo v teologické teorii je přirozený zákon, tedy systém sociálních vztahů, které se vyvinuly jako výsledek vzájemného působení mezi lidmi.

Tuto teorii samozřejmě nepodléhá vědeckému hodnocení, protože se spoléhá výlučně na fakta o náboženství a víře. Věrohodné důkazy výše uvedené teorie, které autoři nemohli přinést. Jak ukazuje praxe, přívrženci tohoto názoru jsou muslimští právníci a učenci západních katolických univerzit.

Historická škola

Teorie vzniku práva představují obrovské rozmanitosti, mezi nimiž zvláštní místo zaujímá historická koncepce původu právních norem. Následujícími myšlenkami jsou Savigny a Hugo. Historická škola je druh antipodu přirozené-právní teorie. Koncept vznikl počátkem 19. století.

Její podstatou spočívá ve skutečnosti, že zákon není něco, co je uloženo, ani není vytvořeno zákonodárcem, ale je založeno na historickém vývoji. Vznik a vývoj práva založeného na historické teorii závisí na dvou kategoriích osob: zákonodárci a právníci. Úkolem 1 skupiny je správné zpracování právních norem a včasné přivedení této skutečnosti zákonodárci. Pokud jde o právníky, jejich úkolem je pochopit a vyjadřovat náladu lidí, vyjádřit svůj názor v právních formách. Zákon se považuje za účinný pouze tehdy, když je plně v souladu s veřejným vývojem.

Je třeba poznamenat, že tato teorie má určité výhody a nevýhody. Na jedné straně poukazuje na historický vývoj, který spočívá v utváření veškerého života na Zemi. A na druhé straně neúplné zvážení dalších aspektů tvorby právních norem.

Přírodní-právní teorie práva

Hugo Grotius a Jean-Jacques Rousseau jsou stoupenci přírodní-právní teorie vzniku práva. Říkají, že kromě norem stanovených státem je nedílnou a přirozenou součástí zákona, který příroda vytvořila. Přirozená teorie hovoří o tom, co je od každého člověka neodmyslitelné. Dokonce i dnes mají moderní právníci právo na dvě skupiny: pozitivní a přírodních práv. Tato klasifikace má oficiální status díky Grotiusovi a Rousseau.

Autoři poznamenávají, že přírodní práva mají přednost před pozitivními, protože pocházejí z narození bez ohledu na normy stanovené státem. Navíc teorie nevysvětluje důvody pro vznik práv, protože se předpokládá, že každý člověk od okamžiku narození se stává vlastníkem neslučitelných výsad.

Regulační teorie

Příčiny vzniku zákona vysvětlují jinou teorii - regulační. Je charakterizována rigiditou, protože regulační směr vznikal v asijských zemích, kde stále existují tvrdé právní normy.

Stojí za to věnovat pozornost tomu, že těžké klimatické a geografické podmínky, stejně jako nezbytná organizace vojenských aktivit, zrodily totalitní systém státu. Podstatou teorie je potřeba stanovit přísný řád všech sfér státního a veřejného života.

Jak ukazuje historická praxe, regulační normy jsou nezbytné v jakékoli fázi lidského vývoje, avšak vznik vlastnických práv občanů, států, osobních ne-vlastnických práv, trestního práva a dalších institucí a odvětví je regulován výlučně úředními orgány země.

Smírčí teorie původu

Tvůrci smírčí koncepce jsou Berman a Anners. Autoři hovoří hlavně o účelu práva. Berman a Anners zastávali názor, že právní normy existují pouze v případě konfliktních situací. V rámci kmenové komunity je tedy třeba, aby zákon neupravoval sociální vztahy, ale řešil spory.

Marxistická teorie původ práva

Vznik občanského práva, kriminální i řady dalších průmyslových odvětví je plně vysvětlen marxistickou teorií. Její propaganda byla aktivně vedena v Sovětském svazu, jelikož autoři, jak by se mohli hádat, byli Marx, Engels, Lenin a jiní sovětští právníci.

Podstata teorie spočívá v tom, že právní normy vyjadřují třídní charakter a vůli vládnoucí třídy. A nezbytným prvkem je společenské postavení a ekonomická situace. Stojí za zmínku, že tato škola má mnoho výhod, a to:

1. Poskytuje příležitost k důkladné analýze úlohy ekonomických vztahů ve společnosti a jejich závislosti na právních normách.
2. Teorie říká, že složitost veřejných struktur vyžaduje nejmodernější regulační regulační orgány.
3. Mnoho památkových zákonů je věnováno odrážení vůle vládnoucí třídy, a proto je téměř nemožné zpochybnit úlohu tohoto principu.

Existují však určité nedostatky: nadměrné zvýšení úlohy ekonomiky s ohledem na zvážení právních norem, podceňování kulturních rysů, náboženství státu a nedostatečné zohlednění zahraničních vztahů se zahraničními státy.