Metody studia dějin ve starověku a starověku

"Pohled obrácený do minulosti nás ponoří do tajemství lidské existence, minus - řekl Karl Jaspers. A opravdu potřeba prozkoumat minulost se zjevně objevila v takových dobách, kdy se jen archeologie odváží podívat. Je známo, že kroniky jsou jednou z prvních písemných památek čínských, egyptských, babylonských a jiných starověkých civilizací. Ale již s příchodem takových záznamů se začalo cítit nedostatek kronikového přístupu a od hledání smyslu událostí a spojení mezi jednotlivými skutečnostmi se zrodily metody studia dějin.

Nicméně, žádná teoretizace nemůže dělat bez struktur a kategorií, které již nejsou historickými fakty. Takže existuje problém vztahu mezi událostí a kategorií, která shrne fakta. První systémy známých kategorií, které měly historický i filozofický význam, pocházejí z mytologických příběhů o genezi světa. Rozdělili čas na mytologické (sakrální) a historické (profane), protože čas pro ně byl synonymem "korupce". Nicméně, metody studia historie byla pro tuto dobu neznámá, protože mytologické myšlení vyloučilo pojem přechodu z jedné společnosti na druhou a nepoznalo společnost ani osobnost. Navíc mýtus, když říkal, zanedbával vysvětlení, protože odhalení a vysvětlení se liší v přírodních jevech.

Bližší porozumění a vysvětlení historie pochází z eposu, kde se pod mytologickým obloukem odhaluje historie určitého lidu, jako například v Biblii nebo v Iliadě. Takže ještě předtím, než vznikly vědecké metody studia dějin, se objevilo historické vědomí. Toto je realizace času, změn, ke kterým dochází u lidí, států a světa. To bylo charakteristické pro egyptské, židovské, čínské a starověké historky. Nikoliv za takřka současně žili tak jasné osobnosti, které potomci nazývali "otcové dějin" minus - Herodotus a Thucydides v Řecku a Syma Qian v Číně. Oni iniciovali interpretaci chování lidí z hlediska času a také se snažili dát událostem určitý význam.

Tento vědec má také tu čest vytvořit různé typy historiografie. Thucydides vytvořil vědeckou a pragmatickou metodu, pečlivý výběr faktů a spolehlivých důkazů a Herodotus - historická retrospektiva a vysvětlení, schopnost pochopit a formulovat hlubokou podstatu toho, co tvoří historický proces. Toto podle slavného myslitele bylo směrem světových dějin, jehož význam se snažil kreslit. Lze říci, že starobylé historiografie začala vytvářet pole interakce mezi různými národy a kulturami - barbarů a helenů, barbarů a Han (čínských). Toto pole je neustálý boj o moc a vliv. Konfrontace však nejen určuje průběh událostí.

Metody studia dějin, které používali dávní a starí spisovatelé, vedli k závěru, že za jistými skutečnostmi v podzemí jsou skryté anonymní a nesrozumitelné síly, které lidé obvykle považují za náhodné. Historici je popsali dvěma způsoby.

Na jedné straně jsou příčiny událostí zakořeněny v lidské přirozenosti, v žízně po moci nebo v určitých sociálně psychologických zájmech. Mnoho řeckých a římských učenců spojilo důvody úspěchů a selhání s vnitřní jednotou nebo protiklady demos, politiky, lidí a státu. Na druhé straně silnější síly zasahují do dějin - osud, osud. V době Alexandra Velikého a Římská říše Teorie univerzality dějin se nakonec stala dominantní. Jasným představitelem tohoto typu myšlení byl Polybius. Ve své práci se snažil nejen generalizovat a analyzovat, co byl určen osud určitého státu, ale také spojit politickou teorii a fakta.

Dá se tedy dospět k závěru, že první metodologie historické vědy se objevila ve starověku, kdy byla myšlenka poprvé vyjádřena, že historie, stejně jako každá věda, by měla vést pravidelné pravidelnosti charakteristické pro tok lidských záležitostí v čase.

Starověká historiografie však věřila, že průběh těchto případů vzniká podle určitých zákonů, které pro nás nejsou příliš známé nebo srozumitelné. Tento proces lze chápat jako regresní, degradační nebo cyklický cyklus. Hesiod dal jednu z prvních v Evropě periodizace historie o kvalitativních změnách mezi pěti "stoletími" spojenými s pádem morálky. Polybius však věřil, že historie se rozvíjí v souladu s následnými změnami v různých politických režimech - demokracii, oligarchii a tyranii. Ale téměř všichni starodávní historici a filozofové byli přesvědčeni, že žijí v období strašného úpadku, v očekávání katastrofických změn.