Teorie vášně. Gumilev Lev Nikolajevič

Pro mnoho století, lidé se snaží najít odpovědi na otázky, jako je důvod, proč jsou lidé tak podobná v mnoha oblastech života, ale zároveň tak raznyatsya- co určuje vznik konkrétní lichnosti- že inherentní u člověka na úrovni genů, a které se objeví pod vlivem prostředí a komunikace.

Mnoho vědců v procesu své práce předložilo hypotézy o vytvoření člověka s jeho jedinečným vnitřním světem. V otázce toho, co je zděděno a co se získává v životním procesu, předkládají své nápady Cesare Lombroso, Benedikt Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimír Mikhailovič a mnoho dalších odborníků. Samozřejmě každý z nich prokázal své hypotézy, spoléhal se na odbornou praxi, pozorování, experimenty.

Lev Gumilev je známo pro hypotézu o struktuře a mechanismech rozvoje etnogeneze a vášnivosti jako její důležité součásti. Jaký je rozdíl mezi touto hypotézou a moderními vědeckými teoriemi?

Pozadí vzniku nového stanoviska o povaze etnogeneze

Jako dítě dvou básníků, jejichž babička zvedl a odmítnut společnosti jako syn „zrádců“, mohl Lev Gumiljov ignorovat otázku, proč je všechno tak a ne jinak ve svém prostředí a zda další možnosti pro rozvoj životního scénáře. Jeho hypotéza byla založena na analýze historických a geografických faktorů vzniku a rozvoje etnických skupin.

Podle Gumilevovy teorie je tvorba a následná celistvost etnosu zajištěna geochemickými energiemi biosféry. Každý národ rozvíjí vlastní pravidla pro interakci s okolním světem. Hlavním faktorem vzniku různých národností je přizpůsobení terénu a povaha terénu. S lehkou rukou Gumileva je vášnivost odpovědná za osud určité osoby a celé etno. Jaký je sémantický význam tohoto výrazu?

Co je vášnivost?

Původ latinského slova (pasio - trvající, ale také vášeň, vliv). V oblasti evropských jazyků mají jednorázové slova určité nuance. Ve Španělsku se s pasionem zachází stejným způsobem jako s latinou. V Itálii je vášeň vášnivou láskou. Ve Francii a Rumunsku je vášeň popisem smyslných vášní. V Anglii je vášně známkou záblesku hněvu. V Polsku se termín týká vzteku. V Holandsku, Německu, Švédsku, Dánsku je vášně hobby.

Ruský ekvivalent latinského slova je staré slovo vášeň. Před mnoha lety, to mělo jiný význam než dnes (podle VI Dal) - to dřina, trápení, duchovní impuls k něčemu, morální žízeň bezvědomí pohonů a nepřiměřené touhy. Podle starého ruského pojetí passionarnost jsou země zastoupeny strastnikov nebo mučedníky.

Nicméně, mnoho starověkých slov ruského jazyka buď zaniklo, nebo ztratilo bývalou sémantickou zátěž, a dnes "vášeň je silná láska, silná smyslová přitažlivost (podle IS Ozhegov). Existuje zjednodušení významu slova. Proto Gumilev nehovoří o vášní, ale o vášnivosti.

Co je vášnivost? Definice popisuje obecné prohlášení VI. Vernadského o heterogenitě distribuce biochemické energie v dlouhém historickém období. Výsledky nerovnoměrné distribuce energie vylévají do vášni (podle Gumileva). A okamžiky nejvyššího přidělení biochemické energie do vesmíru jsou označovány za vášnivé impulzy.

Tvrdí se, že vášnivost je způsobena mikromutací na úrovni genu, ale tato skutečnost je prakticky nedovolená. A to není tak relevantní studie nebyly provedeny, a že odchylka množiny genu (mutaci) dokonce desetin procenta od normy způsobuje těžkou patologii a 1-2% - pro změnu formy (můžete se stát delfín nebo krokodýl).

Gumilevova tvrzení o vášnivosti jako dědičného rysu jsou pravdivá, pokud jsou zděděny typy temperamentu, vlastnosti nervového systému. Ale takový výzkum byl psychogenetics ve kterém dost pojmy, které popisují tyto jevy. S pomocí výzkumných metod dokázali vědci, že známá touha "učit se a učit se nové a neprozkoumané" je zakódována v určité skupině genů a přenášena dědičností. Tuto skutečnost potvrzují laboratorní studie, dlouhodobé pozorování a experimenty.

Množství termínových definic

Podle Gumilev, passionarnost - na „characterological dominantní, neporazitelné vnitřní touhy (vědomé či nevědomé často) na základě činností zaměřených na realizaci žádný smysl (často iluzorní)“ (dále jen kniha „geografie etnického v historickém období“). Existují další definice. Někteří psychologové tvrdí, že autor vytvořil nový psychodynamické teorii osobnosti, ale „klasické“ typologie postav popisuje všechny funkce připsat Gumiljov passionaries, jen v jiném klasifikaci.

Funkce vědeckého poznání, na rozdíl od hypotetické předpoklady - že je prokazatelné, pozorovatelná, opakovatelné v podobných podmínkách, může být použita pro přesný scénář budoucích událostí. Teorie mechaniky a ethnogenesis - je pokusem podívat se na historii lidí s jiného úhlu pozorování (obtéká ekonomické a politické struktury). Vzhledem k tomu, že je známo, že u člověka pouze 50% dědičných vlastností a zbývající účet pro vlivy společnosti a životního prostředí, Leo Gumilev popisující případný dopad druhých (energie krajiny dopadů a saturaci).

Gumilevova teorie o vášní je publikována v knize "Etnogeneze a biosféra Země". Jedná se o nestandardní přístup ke studiu dějin a geografie etnických skupin a vzorů jejich vývoje. Nicméně není těžké vidět tzv. Neo-eurasianismus. Eurasianismus byl národní postulát v letech 1920-1930. Gumilevova teorie o vášní je založena na myšlenkách takových slavných Eurasianů jako Trubetskoi, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Leo Nikolajevič je pokračováním mnoha myšlenek tohoto kulturologického konceptu. Vysledovat to, aby popisoval menšinových etnických skupin (uzavřené a originální), jejich náboženské a typologické rysy, stejně jako role jednotlivců se zvláštním způsobu myšlení v historicky vypjatých okamžicích etnické vývoje.

Gumilevovy pohledy na interakce civilizace a ethnosu

Lev Nikolajevič byl jedním z těch, kterým byla odporná teorie pokroku. V civilizaci bylo vidět známky zničení etnických systémů, které podle Gumileva vedou k degradaci půdy a zhoršování ekologického stavu biotopu. Hlavním škodlivým faktorem je v tomto případě „nepřirozená migrace“ a vzhled měst ( „umělé krajiny“). Lze tvrdit, že tento nápad byl vypůjčen a pokračoval někteří následovníci Lev Nikolayevich z konceptu Wernera Sombarta.

Role pasionářů ve vývoji etnických skupin

Vzhledem k výskytu pohonu mezi světové populace zasažené „nějaké kosmické síly“, a určitého podílu obdržení této funkce se bude lišit. Abychom popsali tuto funkci, Gumilev vyvinul úroveň vášně. Všechny v klasifikaci 9 úrovní, které se nacházejí na stupnici souřadnic uvnitř hodnot od -2 do 6. Podmíněně jsou všechny úrovně rozděleny do tří skupin (klasický model dělení):

• Passionarians jsou nad normální.
• Passionarita je normální.
• Passionaries jsou pod normálem.

Jak jsou úrovně vášně pro Gumilev (stručně) v uvedených skupinách:

1. Ve skupině "pod normou" existují podle Gumilíva zástupci lidstva na hodnocení -2 a -1 (podpaziární). Jedná se o lidi, kteří nevykazují žádnou aktivitu zaměřenou na změnu a ti, kteří se mohou přizpůsobit krajině (respektive).
2. Je zajímavé, že "pravidlo pro vášnivost" se nachází na 0 znaku (filistine). Zástupci této skupiny jsou považováni za nejpočetnější a jsou popsáni jako "klidní" lidé, plně přizpůsobení okolní krajině. Je třeba poznamenat, že se Lev Nikolajevič v tomto případě neobtěžuje tím, že přináší příklady takových osobností z historie.
3. Skupina "nad normou" je rozmanitější:

• Úroveň 1 se vyznačuje touhou dosáhnout cílů bez rizika pro život.
• Úroveň 2 (nazývaná "hledá štěstí s rizikem pro život") je charakterizována spoustou dobrodružství a je charakterizována jako "gentleman štěstí".
• Úroveň 3 (tzv. "Zlomová fáze") je popsána touhou po "věčných" ideálech: kráse a poznání. V této skupině Gumilev zahrnuje lidi tvůrčích profesí, vědce.
• Úroveň 4 (označovaná jako "úroveň přehřátí, akmatická fáze, přechodná fáze") vymezuje schopnost usilovat o "ideální" cíl a dosahuje prevalence ve společnosti.
• Úroveň 5 je charakterizována schopností dosáhnout cíle za každou cenu, jinou než je vlastní život.
• Úroveň 6 (nazývaná "obětní" nebo "nejvyšší úroveň") je poznamenána schopností člověka jít sama-oběť.

Gumilevovo tvrzení o nezávislosti jeho koncepce od doktríny temperamentu je docela protichůdné. Tato skutečnost je zřetelně viditelná při studiu výše uvedené klasifikace.

Koexistence etnických skupin

V otázce vzájemného působení etnických skupin je podle teorie passionarity zásadní důležitost dimenzí interakčních etnických skupin a komplementarita (emoční vztah etnických skupin k sobě). Takové vztahy jsou vyjádřeny různými způsoby interakce:

1. Symbióza - naznačuje vztahy etnických skupin, které zaujmou krajinu, ale vzájemně reagují z různých důvodů. Tato forma je považována za optimální pro blaho každého etnického původu.
2. Xenia - (velmi vzácná forma interakce) znamená, že na území krajiny je přítomna velká etnická skupina malých představitelů jiného etnického původu, které existují izolovaně a neporušují systém, v němž jsou přítomni.
3. Chimera - vzniká v případě zmatek zástupců dvou superettnóz na území jedné krajiny. Negativní kompliment v tomto případě vede ke konfliktům a rozpadu etnických skupin.

Stereotypy chování v Gumilyovově teorii

Důležitou složkou etnosu jako jediného organismu je stereotyp chování zástupců skupiny. Podle LN Gumileva se tato charakteristika jeví jako strukturálně uspořádané behaviorální dovednosti charakteristické pro určitý ethnos. Stanovisko je vyjádřeno, že tento faktor patří do kategorie zděděné (na biologické úrovni). Strukturálně existují čtyři typy vztahů:

• vztah mezi skupinou a jednotlivcem;
• mezilidské vztahy;
• vztahy uvnitř etnických skupin;
• vztahy mezi etnickými skupinami a uvnitř etnických skupin.

Stereotypy chování Gumilev také zahrnuje pravidla vztahů etnické skupiny k cizincům.

Klasifikace etap vývoje etnóz

Podle teorie Lva Tolstého, vzorců chování se mění v průběhu života etnické skupiny, aby jeho „stárnutí“ (státní homeostázy). Zvýrazněné devět stupňů (nebo fáze vývoje) ethnogenesis:

1. Push nebo drift - fáze narození vášnivosti v etnosu, vznik zástupců se živou charakteristikou.
2. Inkubační období je stadium akumulace energie vášnivosti se svými projevy, které jsou v historii vytištěny.
3. Vzestup je stadium vyčerpávajícího růstu vášnivosti se všemi důsledky, které z toho plynou (například zabavení nových území).
4. Aktivní fáze je etapa nejvyššího rozkvětu vášně ve všech sférách života etnosu.
5. Přerušení je fáze "sytosti" a prudké snížení vášnivosti.
6. Inerciální fáze je etapou prosperity ethnosu bez projevů vášnivosti.
7. Obscurace je etapou ve vývoji ethnosu charakterizovaného degradací.
8. Homeostáza je etapa existence ethnosu v souladu s okolní krajinou.
9. Agónie je fází rozpuštění etnického původu.

Klasifikace etnosféry

Základem této pyramidy jsou přesvědčení a konsorcia. Dále, při zvyšování, - subethnoses, etnoses a super etnoses.

Vznik a vývoj ethnosu podle Gumileva začíná konsorcií a přesvědčení. První je skupina lidí se společnou historickou minulostí a druhá je skupina s jednobytovou rodinnou a rodinnou cestou. Interakce těchto skupin a podporuje jednotu ethnosu.

Kritika teorie LN Gumilev

Nejvíce přesvědčivý argument ve prospěch pseudovědecké teorie ENU je popis a vysvětlení jevů z pohledu „vlastenectví“ (dostupných vědeckých poznatcích o „emocionální“ teorií nejsou založeny na solidních vědeckých důkazů). Tato skutečnost, jak bylo zmíněno kritiky, zabraňuje historik vidět podstata historických jevů došlo. Podle Gumiljov sám, „emoce ve vědě - vést k chybám,“ ale všechny díla autora jsou plné rozporů (to se stane v důsledku upuštění od některých výzkumných metod ve prospěch „vlastenectví“).

Postulát o "nepřítomnosti kategorie viny a odpovědnosti" ve vývoji etnogeneze je také docela sporný. Kritici vidí to jako ospravedlnění pro jakýkoli druh agrese pod rouškou "milostných dějin" (naléhavá nutnost). Využití Gumilevovy koncepce radikálními ruskými nacionalisty může sloužit jako ilustrace pro ospravedlnění jejich jednání.

Eurasian koncept byl navržen tak, aby ospravedlnit ruskou revoluci (a všechny související důsledky) bez rušivých etického hodnocení. Centrální myšlenkou byla celistvost Ruska. A metody a techniky interakce s etnickými skupinami v neo-Eurasianism (teorie ENU) vinu na převládajících passionarnost ruského lidu.

V pojetí má zastánce i odpůrce, ale jedna věc se nezměnil - práce nestala vědecká práce (což je důvod, proč byla práce Gumiljov neschválí VAK, protože kritéria pro vědecké hodnocení a pseudoscientific Komisi jednou provždy). Bohužel, rozpory, které naplněné Gumiljov knihy, nikdo odstraněny, a aby se zapojily do „cut“ této „diamant“, kteří chtějí, aby se nacházejí.

Tato skutečnost nicméně nezbavuje významu provedené práce, obsažené v koncepci pasionářské teorie etnogeneze, Lev Nikolajevič Gumilev.