Co je sociální integrace? Význam

Termín "integrace" společenské vědy

Obecné informace

Pojem "sociální integrace" v moderní literatuře není věnována velká pozornost. V pramenech neexistuje jasný koncepční přístroj. Některé obecné charakteristiky kategorie lze však rozlišit. Sociální integrace je integraci do celku, koexistenci prvků systému, dříve odlišných, na základě jejich vzájemné komplementarity a závislosti. Při analýze encyklopedických dat můžeme koncept definovat jako:

1. Míra, v níž se jednotlivec cítí jako člen skupiny nebo kolektivu na základě přesvědčení, hodnot, norem sdílených se sdružením.
2. Integrace do jednoho celku prvků a částí.
3. Míra, v níž se funkce jednotlivých institucí a podsystémů doplňují spíše než rozporuplně.
4. Existence zvláštních institucí, které podporují koordinované činnosti jiných subsystémů.

O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim

V rámci pozitivistické sociologie byly zásady nejprve aktualizovány funkční přístup k integraci. Podle komety je spolupráce, která je založena na rozdělení práce, zajišťuje zachování souladu a vytvoření "univerzálního" souhlasu. Spencer vybral dvě státy. Řekl, že existuje diferenciace a integrace. Sociální vývoj pro Durkheim byl zvažován v rámci dvou struktur: s mechanickou a organickou solidaritou. Pod těmito vědci byl vědce chápán jako jednota kolektivu, konsenzus v něm založený. Solidarita je určována nebo vysvětlena diferenciací. Soudržnost Durkheim chápala jako podmínku stability, přežití týmu. Jako hlavní funkce veřejných institucí viděl integraci.

Fenomén sebevraždy

Při studiu sebevražd Durkheim hledal faktory, které chrání jednotlivce před izolací. Výsledky výzkumů ukázaly, že množství sebevražd je přímo úměrné úrovni integrace těch skupin, do kterých člověk vstupuje. Postavení vědce je založeno na myšlence, že chování lidí zaměřené na realizaci kolektivních zájmů tvoří základ pro soudržnost. Klíčové faktory, na jejichž základě sociální integrace - to je, Podle Durkheimu je politická aktivita a morální vzdělání. Uzavřenou pozici obsadil Simmel. S Durkheimem se shoduje v tom smyslu, že také otevřel funkční ekvivalenty nejjednodušších vazeb v institucích a strukturách kapitalismu. Musí podporovat jednotu tradičního kolektivu. Simmel také zvažuje socioekonomickou integraci. Zdůrazňuje, že rozdělení práce a operace v oblasti řízení přispívají k posílení důvěry ve vztahy mezi lidmi. Z tohoto důvodu je zajištěna úspěšnější integrace.

T. Parsons

On věřil tomu sociální adaptaci a integraci - jevy, které mají blízký vztah. Parsons tvrdil, že vytvoření a udržování vztahů a interakcí je jednou z funkčních podmínek rovnováhy v týmu spolu s dosažením cílů a zachováním hodnot. Pro výzkumníka sociální adaptaci a integraci poskytnout solidaritu jednotlivcům, nezbytný stupeň jejich věrnosti vůči sobě a struktuře jako celku. Touha spojovat lidi je považována za základní majetek, funkční imperativ společenského kolektivu. On, působící jako jádro společnosti, poskytuje různé rozkazy a stupně vnitřní integrace. Tento řád na jedné straně vyžaduje jednoznačnou a jasnou solidaritu v posloupnosti normativního modelu a na druhé straně - společenskou "koordinaci" a "harmonii". Tímto způsobem, integrace sociálních aktivit má vyrovnávací charakter. Pomáhá obnovit rovnováhu po minulých poruchách a zaručuje reprodukci a kontinuitu kolektivní existence.

Internacionalizace

To je podle Parsonu základem pro sociální integrace. Společnost tvoří určité kolektivní hodnoty. Jsou "absorbovány" osobou, která se v ní narodila, v rámci interakce s ostatními lidmi. Tímto způsobem, integrace - sociální a komunikativní fenomén. Dodržování všeobecně platných norem se stává součástí motivační struktury člověka, jeho potřeby. Tento jev byl jasně popsán JG Meadem. Podle jeho myšlenek musí být do osobnosti vložen jedinec veřejné povědomí proces v podobě přijetí postoje, který je platný pro ostatní lidi ve vztahu k němu a k ní a ke každému jinému. Pak je jeho chování zaměřeno na kolektivní činnost. Z toho vyplývá, že vznik a existence osobnosti jsou realizovány v průběhu interakce předmětu s členy určité sociální skupiny, komunikace, společných záležitostí.

Specificita interakce

Tento fenomén jako celek je prezentován ve formě určitého systému. V něm existuje úzký funkční vztah mezi centry vztahů. Chování nebo stav jednoho se okamžitě odráží na druhém. Změny v jedné osobě, která je v současnosti dominantní, určují (často skryté) úpravy v aktivitě protistrany. Z toho vyplývá, že jednota, vysoká integrace sociální skupiny jsou možné při vytváření mezi subjekty funkčních vztahů - interakčních vztahů.

Názor Charles Mills

Tento americký badatel studoval ordinal (strukturální) problémy sociální integrace. Během analýzy dospěl k důležitému závěru. Solidarita struktur se soustřeďuje na kombinaci motivace aktivistů. Interpersonální cesta je vzájemná penetrace činností jednotlivců pod vlivem etických standardů. Jako výsledek, sociokulturní integrace.

Jednota jednotlivce a chování

Tuto otázku posoudil M. Weber. On věřil, že jedinec jedná jako "buňka" sociologie a historie, "nejjednodušší jednota", která není předmětem dalšího rozštěpení a rozpadu. IK Khuli analyzoval fenomén prostřednictvím počáteční integrity veřejného povědomí a vztahu mezi společností a člověkem. Jak uvedl výzkumník, jednota vědomí není v podobnosti, ale ve vzájemném ovlivňování, organizaci, kauzálním spojení složek.

Vlastnosti

Sociální integrace, Tudíž působí jako charakteristika míry shody cílů, hodnot, zájmů různých sdružení a jednotlivců. K uzavření konceptů v různých aspektech patří souhlas, solidarita, solidarita, partnerství. Jako přirozená varianta svého absolutismu je zvažován synkretismus. Představuje hodnotu jednotlivce ne tak samo o sobě, nýbrž jako výsledek jeho náležející k jedné nebo jiné jednotě, organizaci, sdružení. Předmět je vnímán jako součást celého. Jeho hodnota je určena příspěvkem, který činí.

Právní faktor

Působí jako další předpoklad pro integraci jednotlivce do společnosti. Koncepty jurisprudence byly použity ve svých dílech G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Veškeré názory vědců se sbíhají ve skutečnosti. Domnívají se, že zákon je určitý soubor omezení a opatření svobody. Prostřednictvím pevných norem chování působí jako základ pro sebeprodukci propojení mezi jednotlivci.

Pojem Yu Habermas

V diskusi o struktuře života a míru v rámci koncepčních strategií vědec říká, že základním problémem této teorie je problém sloučeniny uspokojivým způsobem dvou směrech vyznačených pojmy „přirozeného světa“ a „struktura“. Podle Habermy je první "sociální integrace". V rámci strategií je popsán další důležitý faktor. Je to komunikace. Přístup k výzkumu se soustřeďuje na několik prvků. Především to je životní svět. Dále je analyzována povaha integrace systému akcí prostřednictvím konsenzu, který byl vytvořen nebo dosažen v komunikaci. Teoretici, počínaje druhým, identifikují sjednocení jedinců se životním světem.

Myšlenky E. Giddensa

Tento vědec integrace sociálního systému nebyla považována za synonymum konsensu nebo soudržnosti, ale za interakci. Vědec rozlišuje mezi pojmy. Zejména sdílí systémovou a sociální integraci. Druhá je interakce s kolektivy, které tvoří základ sjednocení jednotlivců jako celku. Sociální integrace znamená vztah mezi subjekty činnosti. Giddens ji definuje jako strukturu na osobní úrovni. Sociální integrace, podle jeho názoru předpokládá časovou a prostorovou přítomnost interakčních agentů.

Výzkum N. N. Fedotová

Věří, že žádná definice sociální integrace nebude univerzální. Fedotov vysvětluje svou pozici tím, že vezme v úvahu jen několik složek, které fungují ve světě. Sociální integrace, je podle názoru vědce komplexem jevů, díky nimž jsou heterogenní interakční vazby spojeny s celými. Působí jako forma zachování určité rovnováhy a stability ve sdružování jednotlivců. Při analýze Fedotova identifikuje dva klíčové přístupy. První je spojena s interpretací integrace v souladu se společnými hodnotami, druhá - na základě vzájemné závislosti v podmínkách rozdělení práce.

Názor VD Zaitseva

Podle vědce by mělo být zvažování jednoty cílů, přesvědčení, hodnot, názorů na jednotlivce jako jeden z klíčových důvodů jejich integrace považováno za nedostatečně legitimní. Zaytsev vysvětluje jeho postoj takto. Každá osoba má svůj vlastní systém preferencí, hodnot, názorů a integrace zahrnuje především společnou činnost založenou na interpersonálních interakcích. Je to ona, Zaitsev věří, by měla být považována za definující rys.

Závěry

Prostor veřejnosti Integrace tak přispívá k vytváření komunikativního modelu člověka. Poskytuje příležitost vědomě a nevědomě pochopit potřebné, přiměřené a produktivní postupy interakce s pomocí dříve zvládnutých rolí. Výsledkem je, že jedinec vyvíjí chování, které tým očekává, podmíněné statusem subjektu - jeho postavení spojené se specifickými právy, povinnostmi a normami. Sociální integrace jako celek se snižuje na:

1. Sjednocení lidí na základě společných hodnot a vzájemné závislosti.
2. Formování interakcí a mezilidských vztahů, vzájemná adaptace kolektivů a jednotlivců.

Dále je zvažováno mnoho konceptů. V praxi chybí jedna teorie, s níž by bylo možné identifikovat univerzální základy tohoto fenoménu.

Sociální, vzdělávací integrace

Základy věd, studované ve starověku, měly formu integrálních znalostí. Komenský věřil, že vše, co je ve vztahu, by mělo být vyučováno ve stejné podobě. Otázka integrace ve vzdělání vzniká v situacích, kdy je nutné do školy zavádět děti s rozvojovým postižením. Stojí za to říkat, že takové případy nelze nazvat hmotností. Zpravidla mluvíme o interakci s konkrétním dítětem a rodiči, v jednom nebo druhém stupni - se vzdělávací institucí, mateřskou školou. Integrace do sociální práce s dětmi se zdravotním postižením, je z velké části důsledkem úrovně organizace psychologické a pedagogické podpory.

Relevance problému

V současné době existuje tendence k integraci různých disciplín. Důvodem je nárůst objemu věcných materiálů ve vědách, pochopení složitosti studovaných předmětů, zákonů, jevů, teorií. To vše se nemůže odrazit v pedagogické praxi. Potvrzuje to rozšíření počtu studijních oborů ve vzdělávacích institucích nového typu. Důsledkem těchto procesů je zvýšená pozornost věnovaná interdisciplinárním interakcím v rámci organizační a metodologické podpory. V učebních osnovách středních škol se zavádějí různé disciplíny, které jsou integrující v obsahu (OBL, sociální studia atd.). Vezmeme-li v úvahu poměrně rozsáhlé zkušenosti, které vzniklo v oblasti vzdělávání, můžeme hovořit o současných přístupů týkajících se průzkumu a využívání metod v oblasti vzdělávání a odborné přípravy s cílem zvýšit jejich účinnost.

Sociálně-ekonomická integrace

Je považována za nejvyšší úroveň rozdělení práce na mezinárodní úrovni. Ekonomická integrace je spojena s vytvořením stabilních a hlubokých vzájemných vztahů sdružení států. Tento fenomén je založen na sledování koherentních politik v různých zemích. V průběhu takové integrace dochází k sloučení procesů rozmnožování, intenzifikace vědecké spolupráce a vytváření těsných obchodních a ekonomických vazeb. V důsledku toho existují zóny preferencí, volný obchod, celní unie, společné trhy. To vede k vytvoření ekonomické unie a plné integrace.

Problémy současnosti

V současné době je předmětem výzkumu sociokulturní integrace. V rychle se měnících moderních podmínkách jsou mladí lidé nuceni přizpůsobovat své chování okolním okolnostem. Nedávno byl tento problém projednáván v pedagogické sféře. Moderní skutečnosti nás nutí přemýšlet o konceptech, které již dlouho pracují, hledat nové zdroje a příležitosti v oblasti technologií a postupů. Tato otázka se v krizových obdobích zhoršuje. V takových situacích je socio-kulturní integrace se stává nezbytnou podmínkou pro kvalitu života znamená zajištění kontinuity individuální biografie, zachování míru osobního zdraví v deformovaném společnosti.

Determinanty

Naléhavost a rozsah problému sociální a kulturní integrace jsou vzhledem k obsahu reforem, zvýšení institucionální odcizení lidí, neosobnost jedince v rámci profesionálního vztahu. Neméně důležité je neoptimální fungování státních a občanských institucí. Neitegrirovannost lidí, vyprovokované obsah a rozsah změn v obvyklém psychologické, kulturní, sociální, profesní prostředí, se začínají brát inclusive. Výsledkem je narušení ustavených připojení. Zejména je ztracena profesionálně-firemní, etnokulturní, duchovní komunita. Marginalizace velkých asociací obyvatelstva, včetně mladých lidí, obtíže při seberealizaci a vlastní identity jsou doprovázeny zvýšenou osobní nespokojenost v klíčových oblastech života, zvyšuje napětí.

Nevýhody stávajících státních programů

Činnosti prováděné v rámci státní politiky zcela neodstraní problémy, které vznikly. Mladí lidé potřebují systémová opatření. Vzhledem k komplexu opatření zaměřených na vytváření podmínek pro intelektuální, tvůrčí, profesionální a kulturní seberealizaci jedince je třeba vzít na vědomí nedostatečnost rozvinutých projektů. To zase aktualizuje otázku plánování fungování příslušných institucí založených nejen na situačním přístupu. V praxi je nutné zavést systémové metody. Hledání dodatečných rezerv nemůže být omezeno na řadu profesionálních, volnočasových a dalších organizací. Je nezbytné přehodnotit priority a funkce všech institucí, organizovat celý model jejich vzájemného působení.

Individualizace

Provádí se společnými činnostmi. Výsledkem individualizace je uznání jeho tvůrčí, intelektuální, fyzické, morální odlišnosti od ostatních lidí. Jako výsledek, člověk je tvořen - nekonečná, jedinečná bytost. Avšak ve skutečnosti je člověk vždy v rámci. Je omezena podmínkami, sociokulturním prostředím, zdroji (dočasnými, biologickými, atd.).

Morální aspekt

Jako jeden z nejdůležitějších faktorů je soubor hodnot jednotlivce. Je zároveň jádrem společnosti, odráží duchovní kvintesence zájmů a potřeb jednotlivců a jejich skupin. V závislosti na funkcích mohou být hodnoty sjednocující nebo odlišné. V takovém případě může jedna a tatáž kategorie realizovat různé úkoly za různých podmínek. Hodnoty jsou klíčovým podnětem sociální aktivity. Podporují sjednocení jednotlivců, zajišťují jejich vstup do kolektivu a pomáhají provádět přijatelnou volbu chování ve významných případech. Čím univerzálnější je hodnota, tím vyšší je integrační funkce sociální akce, podněcuje. V tomto ohledu by mělo být považováno za nejdůležitější směr státní politiky zajištění morální jednoty kolektivu.