Existence je filozofií s lidskou tváří

Existence je koncept, který je interpretován jako lidský "já" z hlediska existence jednotlivce. Termín byl zaveden Søren Kierkegaard, který je jedním ze zakladatelů existenciální filozofie.

Věří, že existence je vrozená vlastnost lidská podstata, existencialisti přesvědčeni, že lidské byli odříznuti od společnosti a jejích vztazích s odkazem na individuální psychické vlastnosti osobnosti a vztyčení absolutní pochopení člověka jako jednotlivce.

To je filozofický proud nalezl živý odraz v literatuře. Předpokládá se, že existencialismus v literatuře je zdrojem tvořivosti francouzský spisovatel Albert Camus.

Spolu s pracemi Sartra, Camuse díla, zejména román „Stranger“ se stal ztělesněním člověka najít svobodu ze sociálních pout uložených v rámci udržitelného postulátů konvenční morálky.

Existenciální osobnost není bojovníkem na barikádách nebo teoretikem nových revolučních myšlenek. Je rebel v sobě. Jeho boj je jakousi ochranou proti strachu z nepřátelské společnosti, která v něm vyvolává odpor, zmatek a úzkost.

Zástupci tohoto trendu věřili, že existence je jakousi subjektivní antropologií, která je proti Hegelově interpretaci objektivního vývoje lidské osobnosti. S ohledem na zkušenost situace v rámci vlastního ega, mimo něhož se člověk nemá spoléhat na nic, je existencialismus zapleten do estetické kategorie, odrážející postoj k osobnímu morální principy.

Vznikl v 20. století na Západě, existencionalismus má své kořeny v 19. století, v Rusku, kde žili a pracovali první představitelé existencialismu. V třicátých letech minulého století I.V. Kireevskij představil pojem "existence" a formuloval některé myšlenky současného (později přijatého na západě v latinské verzi: existence).

Trendy existencialismu lze nalézt už v raných pracích Puškinových.

Malí lidé - hrdinové "Belkinových příběhů" - jsou zástupci středních tříd, především jsou cenní jako jednotlivci. Každý z nich - člověk, který může hluboce cítit, pochybovat, milovat, trpět.

Pohřebního Adrian Prochorov (dále jen „pohřební“) má sen, kde přišel k jeho budoucí zákazníky, kteří skutečně naživu. A to odhalí jeho muka nad jeho profese, a to zejména poté, co byl na návštěvě soused švec Schultz, aktivní, dobrosrdečný chlapík s „open-minded“.

Samson Vyrin ( „přednosta“) zemřel smutku a touhy po jeho milovanou dceru, a nevěřili, že bohaté husaři, člověk patřící do vyšší kasty, může učinit šťastnou dceru chudého žst. Se dívá na život prizmatem své vlastní osobnosti a subjektivním vědomí.

Burmin ( „Blizzard“) po dobu čtyř let mučených tím, že nemůže nabídnout ruku a srdce jeho přítelkyně, směšná nehoda a nerozvážnost mládeže byli oddáni v zimní vánici v noci s cizincem.

Ve filosofickém slovníku, publikoval v Německu (1961) uvádí, že v podstatě existenciální myšlení je Slavic, neboť nabyl tvar pod silným vlivem díla Dostojevského.

Existence Dostojevského hrdinů je ponoření do snu, do vlastních filozofických myšlenek. Takže hrdina jeho raného románu The Dreamer tvrdí, kdo vydržel "hanebné zneužití" od úřadů. A altruismus Ivana Petroviče ("urazený a zraněný") mu pomáhá přežít, zachovat morální čistotu.

Původem na ruské půdě je existence blízká koncepci etické kategorie morálky, pojmu "svědomí" (hlubší než v tradiční freudovské interpretaci).