Dánský filozof Kierkegaard Seren: biografie, foto

Kdo je Seren Kierkegaard? Především je to muž, jehož jméno všichni ví, ale jen málo lidí pochopí, pro co je slavný. Často, chtějí vypadat chytřejší, vzdělanější a erudnější než ve skutečnosti, mladí lidé se odvolávají na své jméno, zcela nevědí, co přesně znamená. Zvláště když je toto příjmení vyslovováno nebo hláskováno s chybami. Takže kdo je opravdu?

Životopis. Mladé roky.

Seren Kierkegaard (datum narození 5. května 1813) se narodil v Kodani (Dánsko) v rodině rolníka. Byl nejmladší v rodině a pozdější dítě svého otce. Jeho rodiče zažil hospodářský útlum a vzestup a v době svého odchodu do jiného světa nezbavoval své potomky jeho dědictví. Rodina byla nábožná a všechny děti byly vychovávány v úctě a lásce k Bohu.

Ve věku 17 let vstoupil Kierkegaard Seren na univerzitu, aby studoval teologii, filozofii a psychologii. Osm let se vrhá do šíleného cyklu událostí souvisejících se studentem. V roce 1838 dochází k ostré změně světového názoru a nečinné zábavy přestávají zájem o budoucího filozofa. Seren Kierkegaard, jehož fotografie právě zachytil okamžik přehodnocení hodnot, které byly od něj od dětství kladeny, náhle mění svůj pohled na svět. Zejména kritizuje svou víru v Boha a nesmrtelnou duši. Aby nalezl nové pokyny a pochopil katolicismus, rozhodne se Kierkegaard Søren vrátit se k původům a znovu se naučí biblické a řecké filozofii.

Přechod do zralosti

Jeho výzkum přináší jisté ovoce za dva roky - titul kandidátem vědy na teologii. Zároveň se změní sociální situace mladého muže, je zapojen do své milované dívky a chystá se stát se pastorem. Souběžně, Kierkegaard Seren dokončuje svou disertaci na titulu Master of Philosophy, jehož základem byl Hegelovská dialektika a obecné myšlenky reformace, z pohledu ironie a sokratických dogmat.

Rodinné potíže a filozofické odhalení

V roce 1841 doufá, že se stane rodinným mužem, opustí filozofa, protože se nemůže nacházet, pochybuje o svých náboženských názorech a rozhodne se, že své nevěsty zatíží pouze. Závazek byl ukončen a dívka byla odmítnuta. Vyhnul se skandálu a mladý muž odchází do Berlína. Na základě svých závěrů a pocitů píše filozofické dílo "Ili-Ili", které se dotýká otázek etiky a estetiky. Ale vydavateli v roce 1843 přichází s pseudonymem, nikoliv skutečným jménem - Seren Kierkegaard. Roky života v Německu pomáhají muži, aby se zotavili, ale když se vrátil, příležitostné setkání s bývalým milencem znovu zapálilo její bývalou vášeň. Ale po krátkém čase opět utečie do Berlína a okamžitě vydá dva nové rukopisy, ale alegoricky vypráví o své lásce. To byl okamžik, kdy se filozofie Seren Kierkegaard začala formovat. Ale ještě před vydáním jeho knih se filozof dozví, že se jeho bývalá nevěsta ožení. To je jeho vzrušení.

Období kritiky a odmítnutí reality

Kromě fanoušků dostává Kierkegaard Seren kritikům, kteří nepochopitelně reagují na stránky časopisu "Korsar" o svých dílech. V reakci na to je publikuje článek, ve kterém se pokouší hanat a ponížit své kritiky. To značně poškozuje jeho autoritu v očích společnosti, jsou to urážlivé karikatury, zlé vtipy. Krátce poté je publikována další kniha, kde se na stovkách stránek vyslovuje filozofie Seren Kierkegaarda od samého počátku své tvůrčí a vědecké cesty k závěrečným závěrům.

Smrt v chudobě

Po mnoho let mluvil Kierkegaard ve svých knihách jako kazatel, exponent základů křesťanské víry, zatímco on sám nebyl následovníkem. Aspoň si to myslel. V roce 1855 filozof založil své vlastní noviny, ale dokud se stane smrtelně nemocným, dokáže vydat pouze 10 otázek. 42 roků života, Soren Kierkegaard, jehož životopis ukazuje, že i v tak krátkém časovém období může mít významný pokrok ve filozofii a teologii, o tom mluvit ve svých spisech, a přijímat kritickou chválu, umírá v Dánsku. Zanechal za ním jen peníze na pohřební a nedokončené práce.

Postoj k existencionalismu

Dánský filozof Seren Kierkegaard, často nazývaný otcem existencialismu, se v jeho díle objevil jako ostrý kritik racionalismu a oddaný subjektivního přístupu k filozofii. Podle jeho názoru je to přesně to, co se liší od vědy založené na všeobecně uznávaných skutečnostech. Hlavní otázka, kterou si každý člověk kladl sám sebe: "je moje existence nutná?" - má tisíce různých odpovědí. Filozof tvrdil, že vášeň - to je subjektivita a je skutečností pro každého jednotlivce. A že předmětem pro zvážení je přijmout jedinečného jedinečného člověka, který projeví svůj názor na svět.

Abstraktní myšlení

Vycházejíc z obtížné pozice Kierkegaardové v této záležitosti, můžeme usoudit, že věřil, že existující jediná věc, která se neumožňuje myslet. Koneckonců, jakmile něco přemýšlíme, zasahujeme do přirozeného procesu toku věcí. Takže tento objekt přestává existovat, přeměňuje se na jiný, již změněný pozorováním. Proto, v existenciální filozofie hlavní cestou poznání světa kolem nebyla výroba, ale zkušenost s událostmi, věcmi, které s nimi proudily, aniž by se přerušila jejich existence.

Svoboda a nezávislost

Kierkegaard v rozporu s Hegelem tvrdil, že sociální dějiny jsou nepřetržitou páskou nezbytných událostí. To znamená, že postavy, které sestoupily do dějin, neměly jinou možnost, než to udělat, a ne jinak. Vnitřní svět člověka je podřízen pouze mu a to, co se v něm stane, se v žádném případě nesmí dotýkat vnějších okolností. Každým dnem, hodinou, okamžikem nové vnitřní volby se člověk blíží k Absolutnímu, který je vyšší než okolní svět. Současně však musí být každé rozhodnutí zodpovědné. Je-li však čas volby odložen člověkem na dobu neurčitou, jsou pro něj podmínky a proto člověk ztratí sebe.

Filozofie zoufalství

Přijít do stavu zoufalství, člověk ztratí víru v sebe a snaží se tento pocit zbavit. A proto je třeba se zbavit existence, takže zoufalství zmizelo. Ale není možné uniknout, odejít, vyloučit se. Osoba si neuvědomuje svůj velký osud jako duchovní jednotku, ale je to spíše obecná podmínka než výjimka z pravidla. A podle Kierkegaarda to je dobré. Protože jen zoufalý člověk může najít sílu k dalšímu postupu, vyléčit se. Toto je hrůza, která dělá naše duše vhodné pro exaltaci.

Způsoby existence

Kierkegaard Seren vytyčil dva způsoby existence jednotlivce: etický a estetický.

Podle filozofa estéta žije tak, jak to příroda vytvořila. Jeho slabé a silné stránky, nedokonalost okolního světa a jeho vlastní význam, se snaží co nejvíce vnímat a přijímat. Hlavním směrem existence "estetiky" je potěšení. Ale vzhledem k tomu, že taková osoba je vždy vedena vnějšími okolnostmi, není nikdy vnitřně volný. Další nevýhodou existence estéte je to, že nedokáže dosáhnout stavu úplného uspokojení. Tam je vždy něco víc, na něž se člověk může usilovně snažit - hedonistická zábava. Estetický člověk ztrácí pocit sebe sama, rozpouští se ve vnějším světě a zapomíná na vnitřní svět. Aby se cítil úplně jako on, potřebuje informovanou volbu.

Osoba, která si zvolila etickou stránku, dobrovolně zbavuje svobody a potěšení "jít s tokem" společně s okolním světem. Vybavuje svou realitu, činí informovanou volbu, usiluje o svou podstatu, zapíše svou existenci do rámce, který sám definoval. Ve skutečnosti se člověk znovu vytvoří, nezmění okolnosti, ale nenasadí své přirozené rysy, ale přizpůsobí je realitě, kterou si vybral.

O laskavosti

Filozofie tvrdí, že boj a jednota dobra a zla jsou relativní. Každá z našich možností určuje měřítko, které bude vyplněno více. Kierkegaard věřil, že dobro v člověku je podmíněno svobodou, nikoliv naopak. Koneckonců, když jste vnitřně svobodní, můžete si vybrat, zda jste laskaví nebo ne. Toto je pozice estéte. Etická osoba původně přijala morální pravidla a nemůže je překonat. Dokonce i když nechce být milý, skutečnost, kterou si vybírá, ho tlačí k určitým činům.

Poznání víry

Nejvyšší úroveň lidské existence, Kierkegaard věřil "rytířství víry". Bylo to dokonce vyšší než etické předpisy, protože vycházelo z přijetí Božího řemesla a nikoli z morálního kodexu. Etika - pojem sociální, víra - individuální, individuální. A vezmeme-li v úvahu svůj život z této pozice, člověk pochopí, že každý člověk má povinnost vůči Bohu a platit tento dluh, někdy musíte překonat etické zákony.

Je známo, že v křesťanské morálce je zoufalství hříchem, ale pokud má formu pokání před Bohem a vede k uzdravení, pak je uvítáno mezi rytíři víry. Kierkegaard chápal víru jako nejvyšší schopnost člověka, aniž by popíral mysl a morálku, které pomáhají dosáhnout chápání božských zjevení.

Zvláštní roli přidělil filozof do vědomí. Věřil, že jen díky vědomí může člověk znovu získat sebe, odmítnout zoufalství, prožít morální "smrt" a znovuzrozený jako fénix. Vědomí bylo také jedním z pilířů víry a svobody. To bylo dosaženo v harmonické rovnováze mezi konečným a nekonečným, materiálem a duchovním. Jedná se o udržení rovnováhy, která pomáhá člověku zůstat sám.

Význam filosofie Kierkegaarda

Současní filozofové to nedokázali ocenit důstojně. Pak převládalo uvažování o reformaci, chtěl jsem aktualizaci, novinku a ne ponoření do sebe a etickou-estetickou volbu. Filosofie Seren Kierkegaarda byla krátce předána v novinách a časopisech, aniž by se ponořila do podstaty, která zvrátila smysl toho, co bylo řečeno. Mnoho lidí chtělo v dánském myslitele hodit kámen. Ale on sám věřil, že tato negativní sláva by měla prospěch těm, kteří se skutečně zajímají o jeho učení. Koneckonců, je důležité, aby pochopili jeho knihy a nesnažili se mu napodobovat a vychutnat si události svého života. Seren Kierkegaard, jehož filozofie byla často kritizována, se dokázala dotknout srdcí pozdější generace.

Po dvou světových konfliktech, které se konaly ve 20. století, se lidé znovu obrátili na díla Kierkegaarda a našli v nich to, co hledali, jinak se dívali na svět kolem sebe. Zjistili zoufalství a našli tu sílu, aby se znovu zrodili z popelu. Přesně to napsal velký filozof Seren Kierkegaard.