Sociální antropologie: koncept, směry, historie a modernost

Sociální antropologie patří k řadě věd o procesu lidského rozvoje. Studuje vývoj společnosti, stejně jako fázi, v níž se nacházejí moderní lidé.

To znamená, že jako důvod a hlavní mechanismus celého procesu vývoje je právě chování člověka, které lze považovat za kulturu, společenský řád a jiné formy činnosti. Tento článek odhalí otázku, jaká sociální antropologie studuje, a také stručně přezkoumá historii této vědy.

Narozen revoluce

Při úvahách o povaze mnoha věd rozhodl najít začátky určitého oboru, stejně jako výroky o jeho nezbytnosti v dílech antických nebo novějších filozofů. Existuje celá řada pojednání, které obsahují nápady podobné myšlenky později vyvinuté sociální antropologie.

Například v pracích francouzského spisovatele a filosofa 18. století Charles Montesquieu zkoumá teorii, že tradiční kultura, tedy systému sociálních vztahů, jakož i materiál a duchovním hodnotám, je třeba pečlivě zvážit ve všech fázích lidského vývoje, a systematizovat získané poznatky.

Tento výzkum, který francouzský vědec navrhl provést, aby přijal z prvotřídních zvyklostí národů světa to nejlepší a v důsledku toho vytvořil na svém základě nový, univerzální systém sociálních vztahů.

Takové myšlenky navštívily velkého myslitele po sérii revolucí, které se protáhly po Evropě.

Tyto převraty podle spisovatele přinesly lidstvu extrémně malý prospěch. Proto považoval za nezbytné vytvořit nový teoretický základ pro možné sociální transformace.

V této analýze nejmenších složek kultury a lidských vztahů, jakož i v možné predikci další historie a zlepšení stávajícího řádu jsou zahrnuty i funkce sociální antropologie jako vědy.

Ztělesnění myšlenek v praxi

Montesquieu nebyl jen teoretik.

Vytvořil řadu sociálních teorií, které byly následně implementovány v praxi. Dosavadní výsledky jeho vědeckého myšlení jsou dnes používány. Zvláště si zaslouží uznání za vypracování koncepce rozdělení moci. Tento systém spočívá v rozdělení pravomocí mezi legislativní a výkonné obory. Sborník Charles Montesquieu Byly široce používány při vytváření systému moci v tehdejším mladém státě Spojených států amerických.

Jeho myšlenky na organizaci vedení byly přijaty a doplněny pozdějšími politickými vědci, kteří přemýšleli o rozdělení zatížení z horizontální roviny do vertikální roviny. To se projevilo ve vymezení zákonodárných a výkonných mocností mezi federálními orgány a místní samosprávou.

Po Spojených státech amerických zvolila většina evropských států podobnou formu politické organizace.

V současné době má ohromný počet zemí na světě právě tento systém moci, kde jsou pravomoci rozděleny mezi různá odvětví.

Taková věda jako sociální antropologie, zatímco ve fázi formace, dosáhla praktických výsledků v celosvětovém měřítku.

Vzhled termínu

Samotné jméno vědy - sociální antropologie - vzniklo na přelomu 19. a 20. století. Kolébkou nového průmyslu byly univerzity Velké Británie a Spojených států amerických. Stojí za zmínku, že termín pro označení této vědy stále existuje ve dvou verzích. V Anglii se obvykle nazývá sociální antropologie. Britská verze má tedy více politizovanou zaujatost. V USA se častěji používá název "kulturní antropologie".

Z tohoto samotný název naznačuje, že američtí vědci uvažují jako sociální jevy, historické události, které určují vývoj společnosti, jakož i materiál a kulturních hodnot.

Univerzita Yale vyvinula zejména teorii o vztahu jazyka, který komunikuje s touto osobou a se svým myšlením. Tato hypotéza byla pojmenována podle jejích zakladatelů - Sapir a Whorf. Tito lingvisté používali ve svých vědeckých pracích výsledky pozorování života domorodých národů Ameriky a znalosti o zvláštnostech jejich národních jazyků.

Kulturní antropologie tedy bere v úvahu úspěchy mnoha lidských věd a společnost, aby identifikovala podstatu společenského chování a pochopila historii lidstva. Mezi různými oblastmi znalostí existuje také lingvistika, což potvrzuje existence teorie Sapir-Whorfa.

Práce těchto vědců měla proměnlivou popularitu během 20. století. Jejich práce byly pak považovány za vynikající mezi zástupci vědecké komunity, byly posměšné. Avšak vznik řady studií na konci století dokázal životaschopnost této hypotézy. Zvláště ve vědeckém výzkumu George Lakoffa, věnovaném metaforám v jazycích národů světa a jeho úloze ve formování lidského myšlení, se využívají úspěchy jeho předchůdců z Yale University.

Rozvoj vědy ve Francii

Tato odvětví znalostí pokračovala ve své existenci a vývoji ve vlasti Charlesa Montesquieua, svého otce zakladatele.

V 20. letech 20. století, prominentní francouzský vědec Marcel Mauss, rozvíjení myšlenky svých předchůdců, vytvořil řadu děl, které jsou považovány za takzvaný „ekonomiku dávat.“ Ve své hluboké přesvědčení, že tvrzení, že ve fázi vývoje lidstva, která předcházela komoditní peníze vztahy, výměnu použité, hluboce mýlí.

V primitivních časech existoval systém sociálních vztahů, v němž je sociální postavení členů společnosti určováno tím, jak často a do jaké míry dali darům druhým. Tyto nabídky měly pomáhat chudým, při udržování různých náboženských institucí, stejně jako jejich ministrů. Dá se tedy dospět k závěru, že před vznikem komoditně-peněžních vztahů se mravní a etické představy společnosti v některých ohledech dokonce překonaly pozdějšími vzorky.

Tato teorie byla jedním z prvních úspěchů v dějinách sociální antropologie. Praktické uplatnění bylo realizováno v některých formách moderních sociálních vztahů. Zejména v takzvané virtuální kultuře existuje podobný jev. Některé společnosti například poskytují bezplatný software pro každého.

Teoretici a praktici

Navzdory významným úspěchům se Marcel Moss a mnoho jeho příznivců nazývají "vědci v křeslech". Tato metafora byla stanovena na počtu výzkumných pracovníků vzhledem k tomu, že jejich vědecké práce nebyly na základě těchto metod získávání informací, jako experiment, a tak dále. N. však generace sociálních antropologů, za nimi, se staly široce používané a praktické metody pro přípravu materiálu. Jeden takový vědec je Claude Levi-Strauss. Tento francouzský vědec byl studentem Marcela Mossa. Po obdržení diplomu, který umožňuje pro učitelské kariéry na vysoké škole, Levy však nenásledoval vyšlapané cesty, a rozhodla provést řadu vědeckých expedic ke studiu tradice a zvyky původních obyvatel Brazílie.

K realizaci svých plánů se přestěhuje do této země a pracuje na jedné z univerzit. Na jeho základě pozorování, že vytvořil několik vědeckých prací na teoriích řeči. Podle jeho hypotézy, slovní zásoba jazyka složený ze slova, které v průběhu dějin vyvinutých z různých výkřiků a citoslovcích starých lidí. Ale řada problémů, které řešil v průběhu svého výzkumu, sahá daleko za hranice lingvistiky. Tak, Levi-Strauss věnoval mnoho času ke studiu tradičních forem manželství a rodiny, kteří působí na jihoamerickém kontinentu.

Jako skutečný moderní vědec pochopil, že pochopení jakéhokoli globálního problému vyžaduje zvážení tohoto problému z hlediska různých oborů vědění. Proto úzce spolupracoval s matematikem Weil, který napsal kapitoly o ekonomickém a logickém ospravedlnění své teorie.

Levi-Strauss žil dlouhý život, dosáhl 100 let věku.

Až do posledních dnů byl v pravé mysli a věnoval se vědecké činnosti. V akademických kruzích není mnoho takových příkladů. Je zakladatelem odboru sociální antropologie na fakultách sociologie na několika univerzitách.

Také tento badatel byl přátelský s Franzem Boasem, vědeckým předchůdcem Sapira a Whorfa, a použil ve svých dílech některé z jeho úspěchů.

Komplexní vědy

V souvislosti se vznikem mnoha nových oblastech znalostí, stejně jako rychlým růstem vědy a techniky v posledních dvou stoletích, schopnost použít k dosažení stejné disciplíně v pracích věnovaných problémům druhých. Časem se tato interakce z různých hledisek považuje za nutnost.

Dá se argumentovat tím, že rozmanitost větví lidského poznání umožnila podívat se na dlouhodobě studované historické fakty z jiného hlediska než politického a ekonomického.

Nový výzkum v oblasti kultury a umění, jakož i studium různých forem společenských vztahů umožnilo tento nový přístup implementovat.

Muž v sociální antropologii

Život lidí a jejich společností je studován řadou věd. V posledních desetiletích vznikly složité disciplíny, které umožňují prohlížet lidskou historii, a to i na molekulární úrovni. Takové vědy jako sociologie, historie, politické vědy, antropologie a jiné jsou někdy nazývány behaviorálními.

Vzhledem k tomu, že tyto vědní obory se zabývají zohledněním různých forem sociální struktury a procesem jejího vývoje, je předmět sociální antropologie, tak či onak, člověkem. Různé názory na tuto záležitost se navzájem liší pouze určitými nuancemi. Někteří učenci proto mají tendenci považovat historii lidstva za vědu a další - svou kulturu.

V každém případě vám tato disciplína umožňuje podívat se na lidi z podstatně nového hlediska. To umožňuje doplnit obecný obraz světa, který se objevuje u moderního člověka v procesu studia různých teorií a hypotéz.

Osobnost jako motor historie

Takže předmět sociální antropologie je člověk. Tento výraz v různých kontextech však může znamenat zcela odlišné pojetí. Pod pojmem "člověk" ve vědě, kterou uvažujeme, se může schovávat označení lidí jako biologických druhů, stejně jako jednotlivci, členové společnosti a rodiny.

Takže, když zvažujeme rozumnou bytost z různých hledisek, odborníci v oblasti sociální antropologie mají spíše úplný portrét. Vztah mezi různými funkcemi a aspekty lidské bytosti je zdůrazněn skutečností, že všechny tyto aspekty života jsou zde označeny jedním slovem - "člověk".

Na rozdíl od historie a sociologie, se zabývá studiem procesů, jako je revoluce, evoluce, a tak dále, aniž by byly zohledněny jednotlivci, věda, která je popsána v tomto článku, se snaží dostat pryč z tohoto odosobnění a analýzu tohoto jevu na hlubší úroveň.

Ve jménu tohoto odvětví je slovo "antropologie" významnější než jeho definice - "sociální". To opět dokazuje, že podstatou této oblasti znalostí je studium sociálních procesů s přihlédnutím k nejmenším strukturním jednotkám - jednotlivcům. Proto je nejdůležitějším pojmem sociální antropologie člověk.

Způsoby vývoje vědy

V různých letech byla antropologie ovlivněna různými vědci a filosofy. Jejich myšlenky v mnoha směrech určovaly směr ve vývoji této oblasti znalostí v konkrétních fázích.

Například na počátku své existence se věda velmi řídila myšlenkou, že jakákoli disciplína by měla nejprve shromáždit nejdůležitější skutečnosti, které mohou být použity v dalším výzkumu. Poté by měly být tyto informace analyzovány a na jejich základě vypracovány zákony a počet těchto pravidel by měl být omezen na minimum.

Další směr sociální antropologie vznikl pod vlivem myšlenek francouzského myslitele Diltheyho. Na rozdíl od předchozí teorie zastával názor, že ne všechny logické jevy mohou být vysvětleny logicky. Proto, pokud závoje týkající se dějin lidstva, různých společenských podmínek, mohou být studovány metodou poznání, pak se vše, co se týká osobnosti lidí, nemělo analyzovat, ale jednoduše pochopit a cítit.

Hlavní věc v tomto směru sociální antropologie je paralela mezi vlastnostmi jednotlivých lidí patřících k jedné nebo jiné etnické skupině a fenoménem kultury a umění.

Dilthey řekl, že ve vědách, které zkoumají lidské vztahy, nestačí použít pouze logické myšlení. V takových oblastech znalostí je nutné podrobněji se ponořit do všech analyzovaných procesů. Taková situace může poskytnout pouze smyslnou empatii zástupcům různých kultur. Tento přístup zajišťuje respektování hmotných a kulturních hodnot jiných zemí. A umožňuje zachovat dědictví různých epoch a vynásobit je.

Vztah s jinými vědami

Jak již bylo řečeno, předmětem studování řady disciplín je osoba. Proto je někdy velmi obtížné vymezit hranice mezi těmito oblastmi znalostí jako sociologie, kulturologie, sociální antropologie, sociologie a další. Někteří vědci jsou současně považováni za zakladatele několika disciplín.

Existuje ještě užší vztah mezi etnologií a sociální antropologií. Dnes při zvažování těchto pojmů je zvykem říkat, že druhý vědní obor je širší oblastí znalostí, jelikož zahrnuje mimo jiné také psychologické a kulturní složky.

Za zmínku stojí, že v době sovětských pro obě vědy bylo jedno jméno - etnografie.

Mezi sociologií a kulturní antropologií existuje úzký vztah.

Claude Levi-Strauss navrhl, že oblasti těchto věd by měly být rozděleny. Podle jeho názoru by se sociologie měla zapojit do vědomé složky, která určuje vývoj lidské společnosti, tj. Různými vnějšími faktory, jakož i záměrnými akcemi lidí.

Sociální antropologie mu přiřadil funkci studovat nevědomí. To znamená, že ve svém výzkumu by se měli vědci spoléhat na studium různých pověr, rituálů a tak dále.

Je třeba říci, že věda se jedná v tomto článku na počátku svého vývoje byl zapojen do výzkumu jen primitivní primitivních společnostech. Proto lze tvrdit, že tato část poznatků ve svém vývojovém procesu nejen prohloubila, ale také rozšířil na území svého studia, a to nejen analyzoval chování charakteristiky zástupců různých etnických skupin, ale také považován za více a více nové historické éry.

Dá se říci, že moderní sociální antropologie se připojila k sociologii, neboť je studována v rámci vzdělávacího programu pro odborníky v této disciplíně.

Sbližování těchto dvou věd začalo po druhé světové válce. Poté sociologové si uvědomili potřebu rozpoznat řadu úspěchů antropologie.

Zejména přijali výzkum týkající se takových malých skupin, jako je rodina, kmenová komunita, obyvatelé jednoho města a tak dále. Takové poznání bylo užitečné pro sociology, protože musely přiznat, že tyto společnosti mají silný vliv na mnoho historických procesů. Tyto skupiny jsou v oblasti pozornosti kulturní antropologie.

Současně byly úspěchy sociologie také užitečné pro zástupce příbuzných věd. Například až do poloviny 20. století se antropologie zabývala především společnostmi s tradičním způsobem života, kde se lidé nejvíce zabývají rolnické zemědělské činnosti a žijí v malých osadách. Od padesátých let se sociální antropologie zaměřila na studium vlastností socializace obyvatel velkých měst a průmyslových center. Jedním z nejdůležitějších témat, které dnes rozvíjí tato disciplína, jsou dávná víra v podmínky průmyslové společnosti.

Tréninkové programy

Studium této disciplíny se zpravidla vyskytuje v rámci programu pro vzdělávání sociologů na ruských univerzitách. Oddělení této vědy je k dispozici zejména na Státní univerzitě v Petrohradě na Sociologické fakultě. Tato věda je zvládnuta studenty magistrátu.

Tento předmět vyučuje také specializace "Sociologie" v rámci bakalářského programu.

V učebních osnovách je dostatečný počet humanitních oborů, jejichž cílem je naučit studenty provádět výzkumné činnosti prostřednictvím účasti na různých etnologických expedicích.

Dnes jsou tyto studie mimořádně důležité, protože se nahromadily mnohé problémy související s moderní společností. Pro jejich větší povědomí o roli, kterou může hrát sociální antropologii, s bohatou vzdělávací zkušenost vnitřního světa člověka a jeho spojení s formami sociální organizace.

Závěr

Tento článek byl věnován sociální antropologii, která je poměrně mladou vědou v ruské vědě. Několik článků tohoto článku se zabývalo tématem předmětu této disciplíny, stejně jako vztahem k jiným oblastem znalostí. Tato oblast znalostí je jednou z humanitních oborů, které zkoumají lidské vztahy. Interakce s jinými obory přispívá k systému znalostí o lidech a jako souboru jednotlivců a jako členové jedné společnosti. Sociální antropologie nejen studuje moderní společnost a její historii, ale také dělá četné prognózy pro blízkou a vzdálenější budoucnost.