Reformy společnosti Nikon

V 18. století se v Rusku objevilo náboženské a sociální hnutí nazvané staré věřící nebo schizma. Důvodem byly reformy Nikon, moskevského patriarchy, kterého začal v roce 1653 s cílem posilovat církev. Jejich podstata se přeměnila na sjednocení systému teologie v celé zemi. Zaprvé, realizace reformy společnosti Nikon měla být provedena odstraněním naprosto všech rozdílů ve vedení rituálů. Také bylo nutné odstranit momenty nesrovnalostí v knihách používaných při oslavě služby. Byli také takoví fanatici víry vedeni předsedy Avvakumem a Danielem, kteří věřili, že kostelní reforma patriarchy Nikon by měla být založena na starověkých ruských spisech. Patriarcha trval na dodržování modelů přijatých v Řecku. Podle jeho názoru by takový krok měl podporovat sjednocení všech ortodoxních církví v Asii a Evropě pod moskevským principem.

Reforma společnosti Nikon podporovala samotného krále. To vysvětluje vytrvalost patriarchy a jeho důvěru ve své činy. Brzy jmenoval Radu všech biskupů ruské země, na nichž uznali nutnost okamžité korekce rituálů a církevní literatury. Za druhé shromáždění, při kterém, na rozdíl od svatých v Rusku, přišel jako Serbian a patriarcha Antiochie, se konal v roce 1656. Na něm byly opravené knihy plně schváleny. Kostelům bylo přikázáno, aby je používali v uctívání a vypálili předchozí.

První kroky byly provedeny v roce 1653. Pak byly všechny kostely nařízeny, aby v rituálu provedly některé změny týkající se luků, uložení kříže. Tiskárna začala publikovat knihy o novém modelu. Obhájci předchozích obřadů byli prohlášeni kacíři a zradil anathemu.

Změna některých momentů Křesťanství se stalo poté, co byl zkontrolován s analogikem přijatým v řeckých kostelech. Ale schizmatická reforma Nikon odmítla kategoricky přijmout. Pro ně to znamenalo zradit víru předků, tradice, které byly po staletí pozorovány. Inovace vnímali starí věřící jako pokus o něco nedotknutelného, ​​posvátného. Sledovatelé společnosti Nikon naopak věřili, že tyto reformy pomohou církvi vyjít z krize, která byla pivovarnická. Tento krok byl také politicky motivován. Úloha Ruska jako byzantské dědičky a obhájce všech pravoslavných věřících se nemohla stát, jestliže nesjednotila své knihy a rituály s těmi, které byly přijaty v jiných pravoslavných zemích.

Nakonec se Niconianci po znovuzjednocení s Malým Ruskem ujistili o správnosti zvolené cesty.

Kostel rozdělený a jeho důsledky byly mnohem nečekané než patriarcha a jeho přívrženci počítali. Opozice vůči reformám byla masivní. Starí věřící byli neodvráceni od svých přesvědčení. Obvinili Nikonians, že ti, prohlašuje bývalý kacíře, čímž zpochybnil správnost kanonizace svatých v Rusku a rozhodnutí přijatá na Katedrála Stoglav, to je všechno, co bylo základem víry.

Je pravda, že konflikt byl způsoben nejen reformou patriarchy. Vliv a sociální problémy. Starí věřící byli znepokojeni pádem církevní autority, spojenou s tím, že cara začala hrát roli místopředsilovači Boha na zemi, začala se aktivně podílet na řešení otázek, které dříve spadaly do pravomoci kléru. Obviňují nové, neznalé duchovenstvo, že lidi ničí, utlačuje a odstraňuje je od sebe.

V rozštěpení zůstalo méně než třetina obyvatelstva státu. A po radě, která se konala v letech 1666-1667, rozhodla o exilu a popravách oponentů reformy, získala masovou povahu. Přes represivní opatření přijatá orgány, po Streltsy povstání v roce 1682 počet starých věřících vzrostl. Namísto posílení společnosti nastartovala nová turbulence. Nikon tuto záležitost vyřešil tím, že jej zbavil své pozice a vyslal vedoucí rozdělení do exilu.

Brzy však patriarcha utrpěl. Intrigé boyars zkazili jeho vztah s králem. V roce 1658 se Nikon dobrovolně uvěznil ve Vzkříšení kláštera a o osm let později se proti němu uskutečnil soudní proces, na němž byl patriarcha pozbaven jeho hodnosti a poslán do Belozerského kláštera k pokání.

A přesto příčiny obránců starověku ještě nešli dolů ani po opálu hlavního reformátora. Stejná rada, která zkoušela Nikona, odsoudila a filozofovala schizmatiky a nazvala je kacířskou a anathematickou.