Církev rozdělená do pravoslavné církve a její důsledky

V dějinách Ruska a Ruské pravoslavné církve, církevní schism XVII století. Jeho důsledky se odrážejí v nepokojích, náboženském pronásledování a zrodení nespočetných mučedníků za víru. Toto náboženské-politické hnutí, které bylo silné svým rozsahem a významem, mělo své vlastní zázemí, aniž by studovalo, které bylo nemožné pochopit důvody této velké ruské drama. Především, přestože se tato událost týkala oblasti náboženských rituálů a především řádu liturgie, měl jiné důvody. Můžete také zdůraznit roli cara Alexei Tishaish a Patriarch Nikon, díky nimž se politické předpoklady staly hybnou silou rozdělení. Je třeba poznamenat, že církevní důvody hrály v této situaci vedlejší úlohu.

Takže s výstupem na trůn druhé v romanovské dynastii Car Alexey Mikhailovich, přezdívaný Tishaishim, zvýšil se imperiální chuť Moskvy. Panovník si zasloužil ambiciózní plány sjednotit pod jeho křídlem všechny ortodoxní národy, kteří žili ve východní Evropě a na Balkáně. Ale po zabavení a připojování levého břehu Ukrajiny se náhle objevil rituální problém. Většina věřících si podmanil země byly pokřtěn třemi prsty, jako tomu bylo v Řecku a na celém pravoslavném světě, a dva ruský kříž. Císařská touha založit "třetí Řím" vyžadovala jediný obřad. Z této situace existovaly dvě možnosti: nebo vnutit ruským rituálům podmanil populace, nebo si vytvořte vlastní věřící, aby se přiznat ke Kristu novým způsobem. Proto schizma - důsledkem neschopných vládních politik k provádění sjednocené pravoslaví.

Vzhledem k tomu, že bylo nebezpečné ukládat cokoli na již nespokojené provincie, cár se rozhodl vzít "za své". A udělal to s tvrdými "policejními" opatřeními. V roce 1653 byl zvolen před rokem ruský patriarcha, Metropolitan Nikon poslal dekret, ve kterém nejvíce kategorické předepsaným způsobem pokřtěn třemi prsty a dal čtyři poklony místo šestnáct při modlitbě svatého Ephrema. On také nahradil zpěv zpěv v polyfonii a dovolil kněžím hlásat kázání své vlastní kompozice. Tímto způsobem, reforma společnosti Nikon a církevní schism jsou vzájemně neoddělitelně spojeny.

Vzhledem k tomu, inovace uloženo „shora“, a to bez jakéhokoli vysvětlení nebo víry ve správnost těchto opatření, vyhláška se setkal nejvíce zuřivý odpor, a ve všech vrstev obyvatelstva. Dokonce i někteří šlechtici a bojarové bojovali za to, aby se neztratili od staré zbožnosti. Vedoucí představitelé opozice byli zástupci duchovenstva, zejména duchovní Daniela a Avvakum. Ale jak cara, tak i patriarcha zůstávaly neotřesitelné. Ani skutečnost, že v roce 1658, Nikon upadl do nemilosti a v roce 1666 byl sesazen z hodnosti patriarchy, neovlivnilo všechny rozšiřující rozkol: v roce 1667 Great Moscow Synod klatby těch, kteří odmítli přijmout nové obřady, a pokračoval " rouhání církvi "a obvinila ji z apostaze.

První projev nespokojenosti mezi nejširšími masami populace byl Solovetsky povstání (1667-1676). To skončilo v masakru nespokojených. Kostel se rozštěpil a prohloubil. Mnoho rodin prchajících pronásledování a nechtěl zradit svou víru, utekli na okraji ruské říše - v močálech Dunaje, na sever, v Povolží a na Sibiři, šíření slovo o výskytu posledních časech, a království Antikrista, které jsou teď král a patriarcha. Smrt Alexei Tishaish vůbec nezměnila situaci. Sophia Alekseevna pouze zpřísnila pronásledování nepoddajných starých věřících.

Církevní schism našel svůj nejhorší projev v masových sebepoškozováních - tzv. "Spálení". Lidé vedeni ke zoufalství se zbavili života, aby neztratili svou víru. Tato sebevražda pokračovala v průběhu století XVIII-XIX. Konec pronásledování byla položena světská síla: vyhláška Nicholase II. "O toleranci", která byla zaručena svoboda náboženství Staré věřící. A v roce 1929 svatá synoda přijala usnesení, že "staré ruské obřady jsou také zdravé."