Co je madhab v islámu?

Abychom zjistili, co to je a kolik mažábů v islámu, je nutné jasně definovat tento pojem. Také je nutné zjistit kořeny jeho původu a cestu vývoje.

Co to je?

Termín "mazhab" je přeložen z arabštiny jako "směr". Někteří dávají tomuto výrazu "cestu". Mazhab v islámu je jisté učení, založené fakih (tedy učitelem jurisprudence), který má stupeň Ijtihad. V tomto případě jsou všechny tyto trendy založeny na normách Koránu.

To znamená, že madhhab v islámu - právnická škola, která není dílem jednoho ze zakládajících vědců, stejně jako stoupenci imáma přispívají k jeho rozvoji, při respektování základních principů a základech položených učitelem.

Trochu historie

Zakladatelem prvního učení je Abu Hanif al-Numan ibn Sabbitt al-imam al-azam. Vznikla ve století VIII. Abu Hanif je považován za zakladatele metody využívání racionálních úsudků a preferencí při řešení právních otázek. Dokázal, že lze aplikovat základní obvyklé normy jako zdroj práva (Korán a Sunna).

Odrůdy madhabu

Mazhab v islámu je nedílnou a spíše důležitou součástí Muslimská kultura. Zahrnuje systém vědomostí přenášených od učitele k žákovi z generace na generaci.

Takže kolik madhabů v islámu? Celkem je šest. Nicméně, v naší době jen 4 madhabi v islámu mají širokou distribuci a aplikaci. Patří sem:

- Hanafi;

- Malikite;

- Shafi`i;

- Hanbalit.

Další legální škola, Zahiritskaya, nyní úplně zmizela a Jafaritická škola se šířila pouze mezi šíité.

Všechny z nich mají společný a velmi důležitý rys - jsou založeny na Koránu, který se odhaluje prostřednictvím sunny, logiky a dogmatů. Ve zbytku mají významné rozdíly.

Hanafi madhab

Islám je v současné době na území Republiky Tatarstan Hanafi madhab uznává hlavní. Používá se pro náboženské obřady a služby. Navzdory skutečnosti, že v islámu jsou oficiálně 4 madhhabi, Hanafi je považován za nejvhodnější pro moderní podmínky. V současnosti neztrácí jeho význam a nadále položí základ pro tolerantní postoj vůči jiným existujícím náboženstvím.

Považován vědci vycházejí ze zdrojů, jako jsou Koránu, sunny, Qiyas (to znamená, že rozhodnutí o právní problém analogicky s tím, co již bylo napsáno v knize Zjevení), istihan, idžmá (nebo obecný názor teologů), stejně jako již tradičně populární názor.

Jednou z metod rozhodování v tomto učení je přísná hierarchie verdiktů školských úřadů (jako zakladatel školy Abu Hanif). Když vznikne otázka, je vždy prioritou většinový názor nebo nejpřesvědčivější předpis.

Úsilí studentů zakladatele právnické školy Abu Hanif ukázalo, že toto učení dokázalo vyřešit téměř všechny problémy fiqhu.

Malikit Mazhab

Zakladatelem této muslimské školy je Malik ibn Anas. V základu vydávání právních předpisů přirozeně položil Korán. Malik ibn Anas věřil, že Sunna jsou činy a souhlasy proroka Mohameda a "skutky Medinitů".

Malikit mazhab říká, že pokud v jistém problému není v Zjevení žádná jasnost, je vhodné použít nejvhodnější řešení tohoto problému, a to bez ohledu na to, zda je možné vytvořit analogii nebo ne.

Významnou vlastností malikitské právní školy je, že kromě zavedených tradic se používají i metody úsudku. Tato doktrína je rozšířená v muslimské části Španělska av severní Africe.

Shafi`i madhhab

Všechny čtyři madhháby v islámu nejsou jen závěry imáma, ke kterému přišel v procesu studia posvátných textů, a to výkladu a výkladu Koránu. V tomto ohledu, při dodržování určitého učení, není nutné přesně dodržovat závěry imáma. Dodržování mažábu znamená přijmout chápání posvátných textů ve výkladu, který imam vede.

Zakladatelem legální školy je Muhammad ibn Idris al-Shafi`i. Jeho metody byly postaveny na jasném a jasném významu Koránu a Sunny, s určitými omezeními v používání racionálních metod.

Metoda Ash Shafi`i byla založena na popření alegorie písem. To znamená, že ustanovení Zjevení by nikdy neměla být předmětem alegorie a všechny ostatní spisy by měly být přivedeny do jedné korespondence s postavením Koránu a Sunny.

V současné době je Šafíjská právnická škola rozšířena mezi muslimy na Středním východě a věřícími v jihovýchodní Asii.

Khanbalit mazhab

Zakladatelem této právní metody je Ahmad ibn Hanbal, který založil své učení na následujících zdrojích:

- Korán a sunna;

- názory společníků (za přítomnosti jakéhokoli nesouhlasu v názorech byla upřednostněna instrukce nejblíže normám Koránu);

- kyjas, tedy porovnání problémů s těmi, které byly již vyřešeny ve světle argumentů odhalení;

- ijma - závěry několika generací právníků.

Tato škola nabízí výzkum všech náboženských a právních záležitostí bez výjimek.

Jaký je rozdíl mezi madhhaby?

Tam jsou madhhabové v islámu rozlišování, jehož hlavní je následující: Khanabalit od okamžiku svého založení a až do současné doby kategoricky nerozpozná uzavření "brány ijtihad". Je třeba poznamenat, že tento výraz je chápán jako činnost teologů, zaměřená na studium a řešení problémů teologického komplexu, stejně jako systém zásad, metod, argumentů používaných samotným teologickým učencem.

Všechny ostatní právnické fakulty v určitém okamžiku v čase došli k závěru, že „brány ijtihad“ musí být uzavřen ve věcech fiqhu, které již byly studovány v detailu a přichází do přímého styku s zakladatelů myšlenkových směrů a jejich následovníků. Toto pravidlo se však nevztahovalo na nově se objevující problémy a podléhalo povinnému právnímu posouzení.

Je třeba poznamenat, že všechny výše uvedené učení byly založeny a vyvinuty ne izolované od sebe navzájem. Ve vývojovém procesu se tyto právní školy vzájemně vzájemně doplňovaly a doplňovaly. Nejdůležitějším potvrzením této skutečnosti je, že zakladatelé těchto učení byli jednou navzájem žáky a stoupenci. V tomto ohledu je základní význam a právní základ pro všechny školy téměř stejný.

Význam

Madhhab v islámu je důležitý. Například věřící, který říká, že by neměly být žádné právní normy školy, dostatečně rychle, může být uveden v omyl, a ještě horší, v omyl ostatní věřící. Mazhabové v islámu jsou hlavními referenčními body, díky nimž věřící může nezávisle určit úroveň autenticity hadísu.

Jsou to oni, kteří dávají věřící příležitost k tomu, aby určili jeho morální přesvědčení a zvolili cestu nejblíže k němu a podle subjektivního názoru věřícího je ten správný.

Co potřebujete vědět o mažábech

Poté, co se zabýval co sekty má v islámu, je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že jsou všichni bez výjimky, nejsou náboženská hnutí a „styly“ každodenního života. Řídí je věřící v moderní život. Není možné jmenovat například sunnitské muslimské madhhaby pravdivé nebo falešné. V každém z učení bude každý věřící schopen najít pro sebe pozitivní i negativní body.

V zásadě se navzájem neliší. Jejich význam spočívá v tom, že jsou určitým průvodcem v životě muslimů, kteří mohou být vedeni při rozhodování v situacích, které nejsou stanoveny normami Písma svatého.

Nicméně, jestliže jeden nepřilne k základům právnické škole, to ovšem neznamená, že nemá víru a rozhodně tato okolnost nelze charakterizovat jako „hřích“.

Madhhab - není pravidlem je třeba se řídit, a to, co věřící je veden při rozhodování v každodenním životě, co mu pomůže učinit správné rozhodnutí v dané situaci.

V muslimském náboženství tedy existuje mnoho přesvědčení, které nejsou předmětem pochybností a nemusejí být interpretovány. Taková víra zahrnují víru v existenci Alláha, víru v proroky, hajj a další.

U zbývajících problémů, jejichž řešení se vyskytují určité neshody, existují takzvané právní školy založené na moudrosti, zkušenostech, porozumění a respektu k názorům ostatních.

Věrné učení diktují pravidla života věřícím, ale jen pomáhají přijímat správná rozhodnutí v obtížných situacích a těžkých životních otázkách.