Co je to tolerance v mezietnických vztazích? Kultura mezietnických vztahů

Každý ví, co znamená slovo "tolerance". Překlad ve skutečnosti není zapotřebí. Ano, latina je "tolerance" a co? A stejně jako každý rozumí všemu. Je dokonce otázka: "A co obecně jít do jazyka zbytečné slovo?" Je logické, kdy vypůjčená slova

Tolerance není tolerance

Skutečnost je, že slova "tolerance" a "tolerance" se výrazně liší sémanticky. "Vydržet" v ruském jazyce je "překonat některé nepříjemné pocity." "Nelíbí se mi to, ale vydržu to. Vynucení sebe přehlédnout pro potíže "- tak můžete sdělit pocity osoby, která projevuje toleranci.

Tolerance je další. Není to překonání vlastní nechu a podráždění (i když samozřejmě jsou to první kroky směrem ke skutečné toleranci). Přijetí zahraničních tradicích jiného způsobu života za samozřejmost, jasné poznání, že všichni lidé jsou různí a mají plné právo být - to je to, co znamená slovo „tolerance“.

Tolerantní osoba se jen snaží tolerovat existenci cizinců kulturní normy, cizí tradice, cizí životní styl. Osoba je tolerantní vnímá to jako jediný možný pořádek věcí. Fráze "jsme všichni rovní, my jsme jeden" je špatně. Pravdou je, že jsme všichni jiní - to je norma.

Jeho a ostatní "

Předtím, než mluvíme o toleranci v mezietnických vztazích, stojí za to pamatovat, že v určité fázi vývoje se každý kmen nazýval prostým a nenáročným - "lidmi". To znamená, že jsme se tu shromáždili u ohně, jsou lidé. A kdo jiný se potuluje, je stále nutné pochopit. No, co, ta dvě nohy, dvě ruce a jedna hlava? Možná je tato opice tak holá? Ať už to nestačí. Nerozumí našim bohům, nemá rád naše vůdce, nemá nás rád. To nevypadá jako osoba, oh, nevypadá to ...

Římské slovo "barbary" je zvukový přenos nezřetelných mumlání. "Var-var-var-var". Lopotchut tomu nerozumí. Tady jsme, Římané jsou lidé, správní lidé, mluvíme jasně, v latině. A tyhle lebky-barbary, skrze slovo. A buď se stanou normálními lidmi - budou mluvit latinsky a uznají přednost Říma, nebo ...

Pravděpodobně měli Huni odpovídající základnu důkazů, založenou na stejném principu.

Lidé jsou my a ti, kteří jsou jako my. A všichni ostatní jsou cizí, na které nejsou etické a právní normy neplatí. Tak vznikly národy a etnické vztahy mnoho, před mnoha stovkami let. Postupně se rozšířil kruh "lidí". My s našimi sousedy. My a naši spojenci. Jsme křesťané, nebo jsme Judaisté. Jsme bílí lidé. Ale vždy tam byli ti, kteří jsou kolem, mimo hranice. Lidé jiného národa, jinou víru, jinou barvu pleti. Ne takhle. Ostatní.

Transformace obrazu světa

Na jedné straně je to stále pozitivní trend. Pokud se kruh "naše" rozšiřuje, pak je kultura mezietnických vztahů pomalá, ale rostoucí. Pokud extrapolujete, můžete dospět k závěru, že se někdy každý stane "svým vlastním" a místo špatných a cizích bude obsazeno, například, cizinci. Nebo rozumní delfíni - na tom nezáleží.

Na druhou stranu je to velmi, velmi špatné. Protože trendy jasně ukazují, že lidé potřebují někoho jiného, ​​stejně jako svou vlastní protiklad. Potřebujeme někoho, proti komu můžeme být přátelé, zapomínáme na malé rozdíly kvůli velkým.

O tom, co je tolerance v mezietnických vztazích, se začalo odrážet ne tak dávno. Právě proto, že v 19. století bylo otroctví velmi společným jevem a domorodci z Austrálie do roku 1967 nezohlednili při sčítání lidu, čímž byli vyloučeni z řad občanů. Se vzácnými výjimkami, Židé v ruské říše nesměli opustit blednout dohody do roku 1917, a je z velké části založen na kulturní a náboženské rozpory konfliktu v Irsku byla po mnoho desetiletí, je lámání ven, a pak mizí. Mezinárodní diplomacie z minulosti byla samozřejmě docela snášitelná v rámci profesionality, tedy diplomatické. To však v žádném případě neznamenalo, že úkol státu zahrnuje vzdělávání tolerantních občanů. Nepřítomnost války - již na světě, a je založen na tom, zda je vhodný pro pocity na souseda nebo jen vědomím marnosti ozbrojeného konfliktu, nejsou tak důležité.

Proč se tolerance stává nutností?

Ve spravedlnosti stojí za zmínku, že ve 20. století existovala potřeba tolerance. Předtím obyvatelé jedné země většinou představovali kulturní monolit. Britové jsou Britové, Francouzi Francouzi, Japonci Japonci. Cizinci - heterodoxi, mimozemšťané, cizinci - byli samozřejmě všude, ale byli jen málo. Etnická tolerance nebyla příliš relevantní prostě proto, že těm, kterým měla být nasměrována, byla velmi malá skupina. Takže nikdo se nestará o případy chřipky, dokud epidemie nevyjde.

Pouze dvacáté století, s aktivní migrační politikou, nekonečnými válkami, které vedly k masovému přesídlení, přiměly lidi k přemýšlení o toleranci. A samozřejmě druhá světová válka jasně demonstrovala každému, co je dominantou jednoho národa a mezietnickými vztahy, na tom postavené. Přesněji dvacáté století nám umožnilo podívat se na situaci nikoliv z odpovědnosti bílého muže, nýbrž z "druhé nejlepší kopie", která má být buď vylepšena, nebo zničena. Viditelnost byla výjimečná. Fascismus snadno přesvědčil každého, že rasové nebo náboženské předsudky jsou špatné, a tolerance mezi národy je dobrá. Protože nikdo nezaručuje, že ten, jenž právě byl v roli, že by byl svěřen právům a mocám většiny, náhle nebude menšinou se všemi následnými následky.

Mezinárodní právo

Ve dvacátém století dramaticky poklesl počet lidí, kteří nechápou, jaká tolerance je v mezietnických vztazích. Stala se alternativou náboženské, rasové, etnické a jiné tolerance. Schopnost zaujmout kulturu někoho jiného, ​​samozřejmě se přizpůsobit jiným lidem, se stala v jistém smyslu klíčem k přežití. Protože dvacáté století není desáté a meč a dýka jsou již dávno nahrazeny automatickými zbraněmi a výbušninami.

Tato rovnost, kterou filozofové říkají po mnoho staletí, byla nakonec zákonodárná. Všeobecná deklarace lidských práv, podepsané v roce 1948, poprvé učinil vzájemnou úctu nepovinnou, ale povinnou. V preambuli Charty OSN a v Deklaraci zásad tolerance UNESCO z roku 1995 jsou uvedeny definice, které vyjadřují základní principy tolerance. Jsou zkráceny na poměrně jednoduché prohlášení: všichni členové občanské společnosti mají právo být jiný a úkol státu je právo poskytnout.

Nedostatečná tolerance v akci

V důsledku toho jsou všechny státy, které podepsaly tyto mezinárodní nástroje, povinny legislativně prosazovat takové normy chování. To platí jak pro normy trestního, tak pro správní právo, ve kterých musí být předepsána odpovědnost za porušování práv a svobod a požadavky vzdělávací nebo kulturní sféry. Stát by neměl jen potrestat ty, kdo se snaží omezit ostatní v jejich národním, kulturním nebo náboženském sebevyjádření, ale také kultivovat toleranci a respekt k lidem, šířit je ve společnosti všemi dostupnými prostředky.

Z tohoto pohledu je tradice zavedená v ruských médiích využívat pochybného pojmu "osoba bělošské národnosti" přímým porušením norem interetnické tolerance. Stanovení zločinců na základě jejich údajné státní příslušnosti v situaci, kdy to není v žádném případě spojeno se složením samotného zločinu, je extrémně nesprávné. Zvláště pokud nikde neexistuje "osoba slovanské národnosti", "tváře německo-románské národnosti", "osoby latinské národnosti". Pokud všechny výše uvedené definice dokonce zní absurdně, směšné a směšné, proč se "tvář kavkazské národnosti" stává normou? Tímto způsobem je stabilní asociace jednoduše fixována v myslích lidí: domorodec z Kavkazu je potenciálním zločincem. A nezáleží na tom, že Kavkaz je velký a nadnárodní, že počet obyvatel tohoto území je různorodý a početný. Tam, stejně jako jinde, existují zločinci, ale stejně jako všude jinde jsou slušní lidé nesmírně větší. Stereotyp se snadno vytváří, ale těžko se zničí. Mezi etnickými vztahy v Rusku velmi trpí takové špatné názory médií.

Bratrské národy už nejsou takové a bratrské

Právě s takovými projevy utváření veřejného mínění musí bojovat legislativa zemí, které ratifikovaly mezinárodní akty v této oblasti. Předkládání informací v tisku a v televizi, výuka ve školách, různé akce věnován na podporu tolerance a vzájemného respektu - to vše by mělo být sledováno ze strany státu. Alternativa, bohužel, je smutná. Občanské nepokoje, konflikty, růst xenofobních sentimentů ve společnosti - je velmi obtížné bojovat proti takovým projevům. Je snadnější nepřijmout je hned. Stát musí formovat veřejné mínění a pak vzniknou nové tradice a normy chování, které mlčky určují akce občanů. Ano, zločiny motivované národní nebo rasovou nesnášenlivostí - zlo je téměř nevyhnutelné. Ale pokud se zločinci potýkají s univerzálním odsouzením a pohrdáním - je to jedna věc. Ale pokud se setkají s tichým porozuměním a souhlasem, v extrémním případě je lhostejnost zcela jiný ...

Bohužel v současné době jsou mezilidské vztahy v Rusku daleko od bezbolestné. Dříve v době nadnárodního SSSR fungoval mechanizmus státní propagandy právě na podporu vzájemného respektu a důraz byl kladen na skutečnost, že bez ohledu na národnost je každý občanem jedné velké země. Nyní bohužel míra tolerance vůči zástupcům jiných národů dramaticky klesla, neboť se na tento aspekt vzdělání věnuje jen málo pozornosti. Ale mezinárodní rozdíly v médiích jsou zdůrazněny velmi ostře. A lze jen doufat, že se situace brzy změní k lepšímu.

Ne vše je tak růžové

Kvůli spravedlnosti je třeba poznamenat, že ideál vzájemného respektu a porozumění, o který se snaží moderní kulturní komunita, má spíše nepříjemné vedlejší účinky. Tolerance je samozřejmě úžasná. Stejně jako křesťanský odpor. Můžete se obrátit tváří do nekonečna, pokud je to v souladu se zásadami a morální vírou. Ale nikdo nezaručuje, že osoba bez odporu přežije. Protože jeho systém morálních hodnot zahrnuje jak humanismus, lásku ke svému souseda a přesvědčení o univerzální rovnosti. Ale kdo řekl, že tyto principy budou sdílet oponent? Je velice pravděpodobné, že neprototyp dostane dobrý obličej, a pak prostě odtáhne stranou. Nikoho nepřesvědčí a nikoho neprodlečí - prostě proto, že takové chování zástupců jiné kultury nebude považováno za exkluzivní krásu duše, ale za banální slabost. "Tolerance" je termín, který je daleko od všech stran a není všeobecně vnímán pozitivně. Pro mnohé je to nedostatek vůle, zbabělost, absence tvrdých morálních principů, pro které stojí za to bojovat. Výsledkem je situace, kdy pouze jedna strana vykazuje toleranci a toleranci. Ale druhý aktivně ukládá vlastní pravidla hry.

Tolerance a šovinismus

Podobný problém se potýkal s moderní Evropou. Velký počet migrantů z muslimského Východu az Afriky vedl k významným kulturním změnám. Samotní osadníci vůbec nemají touhu asimilovat, což je pochopitelné. Žijí, jak jsou zvyklí, jak si myslí, že je správná. Tolerantní Evropané samozřejmě nemohou je donutit - protože porušují práva jednotlivce. Zdá se, že chování je naprosto správné. Je však možné harmonizovat mezietnické vztahy v situaci, kdy ve skutečnosti neexistuje dialog? Tam je monolog jeden ze stran, jeden nechce slyšet nikoho argumenty nebo pochopit je.

Již mnoho Evropanů si stěžuje, že návštěvníci se nejen nechtějí chovat "v evropském měřítku". Požadují, aby domorodí lidé dodržovali normy a tradice přijaté ve staré vlasti. To znamená, tolerantní Evropané nemohou ukládat své normy a pravidla, ale netolerantní návštěvníci to mohou udělat! A oni jsou impozantní! Protože jejich kultura považuje toto chování za jediné možné a správné. A jediný způsob, jak tyto tradice změnit, jsou omezení práv a svobod, nucená asimilace, která je neslučitelná s filozofií vzájemného respektu a osobní svobody. Zde je paradox. Příklady tolerance tohoto druhu jsou poměrně přesně popsány dětským vtipem "nejprve budeme jíst vaše a potom každý z nás."

Tolerance se neshoduje se službou

Následkem této situace je bohužel rostoucí popularita fašistických hnutí. Touha ochraňovat, zachovávat svou kulturu, chránit ji před brutálním zasahováním jiných lidí, činí někteří Evropané akutně pocit vlastní národnosti. A vylévá se již do podoby zdaleka civilizované.

Můžeme říci, že vlna mezietnické konflikty, která v poslední době přemohla Evropu, je v jistém smyslu důsledkem nadbytku tolerance. Protože v určitém okamžiku lidé zapomínají, jaká tolerance je v mezietnických vztazích a přestávají je odlišit od slušnosti. Vzájemný respekt - je vzájemný. Neexistuje jednostranný vzájemný respekt. A pokud jeden z národů nechce počítat s tradicemi a normami druhého, pak nemůže být žádná tolerance. Pokud je tento fakt ignorován, konflikty jsou nevyhnutelné. A budou mnohem vážnější - jednoduše proto, že vylétnou z právní oblasti. Obnova extrémistických fašistických hnutí v Evropě jako symetrická reakce na kulturní nerovnováhu způsobenou velkým počtem návštěvníků to jasně dokazuje. Stejně jako všichni, dokonce i nejkrásnější a humánnější opatření, tolerance je dobrá jen v rozumných mezích. Předávkování přemění lék na jed.