Co je solipsist a solipsism?

Dnes mnozí lidé považují svůj názor za jediný správný a nepochybný. Existence jiné reality, která se v některých ohledech nepodobá vlastním, odmítá takové osoby a kriticky je zachází. Filozofové věnovali tomuto fenoménu dostatečnou pozornost. Při zkoumání takového sebevědomí dospěli k jistým závěrům. Tento článek je věnován solipsismu jako projevu individuální vědomí

Obecné pojmy

Filosofický pojem "solipsism" pochází z latinského solus-ipse ("jediný, sám"). Jinými slovy, solipsist je osoba, která má takový pohled, který bezpochyby přijímá pouze jednu skutečnost: své vlastní vědomí. Celý vnější svět, mimo své vědomí, a jiné živé bytosti jsou podřízeny pochybnostem.

Filozofické postavení takového člověka nepochybně tvrdí pouze jeho vlastní subjektivní zkušenost, informace zpracované individuálním vědomím. Vše, co existuje nezávisle na něm, včetně těla, je pouze součástí subjektivní zkušenosti. Lze argumentovat tím, že solipsist je člověk s pohledem, který vyjadřuje logiku tohoto subjektivního a centristického postoje, který byl přijat v západní klasické filozofii moderní doby (po Descartes).

Dvojitost teorie

Přesto bylo pro mnoho filosofů těžké vyjádřit svůj názor v duchu solipsismu. Důvodem je rozpor, který vzniká v souvislosti s postuláty a fakty vědeckého vědomí.

Descartes řekl: "Myslím, že pak existuji." Tímto prohlášením, pomocí ontologických důkazů, mluvil o existenci Boha. Podle Descartesa není Bůh podvodníkem a v důsledku toho zaručuje skutečnost ostatních lidí a celého vnějšího světa.

Takže solipsist je osoba, pro kterou je pouze skutečností. A jak bylo řečeno výše, člověk je skutečně především ne jako hmotné tělo, ale výhradně jako souhrn činů vědomí.

Význam solipsismu lze chápat dvěma způsoby:

1. Vědomí jako skutečná osobní zkušenost jako jediný možný způsobuje potvrzení "já" jako vlastníka této zkušenosti. K tomuto pochopení jsou teorie Descartes a Berkeley blízko.
2. Dokonce i existence jediné nesporné osobní zkušenosti neexistuje, že "já", ke kterému tato zkušenost patří. "Já" je pouze sbírkou prvků téže zkušenosti.

Ukázalo se, že solipsist je paradoxní osoba. Dvojitost solipsismu byla nejlépe vyjádřena Wittgensteinem v jeho "logicko-filosofickém pojednání". Moderní filozofie je stále více nakloněna k pohledu, že vnitřní svět sebe sama a individuální vědomí nejsou bez komunikace subjektu v reálném hmotném světě s jinými lidmi možné.

Zavřete rámeček

Moderní filozofové - solipsisté opouštějí rámec klasické filozofie s ohledem na subjektivní centristický postoj. Již ve svých pozdějších pracích Wittgenstein psal o nesoudržnosti takových postojů solipsismu a nemožnosti čistě interní zkušenosti. Od roku 1920 začíná být potvrzován názor, že lidé v zásadě nemohou přijmout solipsismus nabízený jménem jiné osoby. Pokud se člověk dívá odděleně od ostatních, solipsismus bude vypadat přesvědčivě o tom, jak se znovu ožívá, ale je to postoj vůči jiné osobě, což je prohlášení o skutečné zkušenosti.

Jakou pozici vyjádřili známí solipsisté z minulosti a současnosti?

Berkeley identifikoval fyzické věci s kombinací pocitů. Věřil, že kontinuita existence věcí nikdo nevidí, nemožnost jejich zmizení je zajištěna vnímáním Boha. A to se stane po celou dobu.

D. Hume věřil, že z čistě teoretického hlediska nelze dokázat existenci jiných lidí společně s vnějším světem. Osoba musí věřit v jejich realitě. Bez této víry je znalost a praktický život nemožné.

Schopenhauer poznamenal, že extrémní solipsist je osoba, která se může mýlit za šílený, protože uznává skutečnost výjimečného "já". Realističtější může být mírný solipsist, který v jisté podobě rozpozná nadsudkové "já" jako nositele vědomí.

Kant považuje svou vlastní zkušenost za konstrukci svého "já": ne empirický, ale transcendentální, ve kterém jsou vyloučeny rozdíly mezi ostatními a vlastní osobností. Pokud jde o "já" empirického, lze říci, že jeho vnitřní povědomí o jeho vlastních státech předpokládá vnější zkušenosti a vědomí nezávislých hmotných objektů a objektivních událostí.

Psychologie a solipsismus

Taková moderní zástupci kognitivní psychologie, jako Fodor J., věří, že hlavní výzkumná strategie v této oblasti vědy by měla být metodologický solipsismus. Toto, samozřejmě, odlišné od klasického chápání postavení filozofů, podle něhož je nutné studovat psychologické procesy analýzou mimo vztah k vnějšímu světu a jeho událostem společně s ostatními lidmi. Tato pozice nepopírá existenci vnějšího světa a skutečnosti vědomí a duševních procesů jsou spojeny s aktivitou mozku jako s materiální formací ve vesmíru a čase. Nicméně, mnoho psychologů a filozofů považuje tuto patovou pozici.

Radikální pohledy

Je zajímavé, na jaký extrémní závěr logicky přijde solipsist, který lze považovat za radikální?

Taková pozice, i když je někdy logičtější, je současně nepravděpodobná. Budeme-li postupovat pouze z pozorování logické správnosti, kterou chce solipsismus, pak se člověk musí omezit jen na duševní stavy, které si nyní přímo uvědomuje. Například, Buddha byl spokojen s tím, s čím by mohl rozumět, když se kolem něj rozechvěly tygři. Kdyby byl solipsist a myslel si logicky důsledně, pak podle jeho názoru tygři přestali kroutit, když je zastavil, když si všimli.

Extrémní forma solipsismem říká, že vesmír se skládá pouze ze skutečnosti, že v současné době může být vnímáno. Radikální solipsisty měli tvrdit, že pokud po určitou dobu, jeho oči prázdně zastavil na něco nebo někoho, to znamená, že výsledek by se nic nestalo.