Bruno Giordano: filosofie v renesanci

Snad jeden z nejslavnějších a barevné v každém smyslu renesančních myslitelů byl Giordano Bruno, filozofie, která rozlišuje panteismu a inspirovala vědce osvícenství

Stručná biografie

Narodil se v Itálii, nedaleko Neapole, v malém provinčním městě Nola, pro který si dal přezdívku Noland a někdy jim podepsal své dílo. Dětství a mladé roky budoucího filozofa prošly v příznivé atmosféře kontemplace a studia přírody.

Ve věku deseti let se Bruno přestěhoval do Neapole pro své příbuzné, kteří udržovali internátní školu, a pokračuje ve svém vzdělávání, který se již spoléhá na znalosti učitelů. Potom, když dosáhne věku patnácti let, se stane novým majitelem dominikánského kláštera v naději, že rozšíří hranice svého vzdělání. Současně se sám snaží v literatuře, psát komedii "Lampa" a "Noahova archa", který se potýká s mýty současného spisovatele neapolské společnosti.

Protože jeho názorů na katolicismus a poněkud větší volnost pohybu než se očekávalo pro Dominikánskou mnicha Bruno byl pronásledován inkvizicí a nucený ustoupit od Neapole. Po dlouhých putování po městech Itálie se dostal do Ženevy. Ale to najít pro sebe nemohl fungovat, i když byl vřele přijat Calvinists, proč šel do Toulouse pro výuku filozofie a astronomii na univerzitě. Vzhledem k radikální názory Aristotela, kritika a otevřené útoky na starověké myslitele byl zrazen ignorování mezi vrstevníky a zastával vedoucí pozice v žebříčku lásky u studentů, kteří mají zájem v neobvyklém přístupu k učení.

Nakonec musí jít do Paříže. Tam Giordano Bruno se zabývá vědeckou a literární činností, která přitahuje pozornost krále Jindřicha III. Ten, pro výjimečné zásluhy, jmenuje filozofa jako mimořádného profesora a povzbuzuje ho, aby pokračoval ve svém vědeckém výzkumu. Přes veškeré teplo rozšířena na panovníka a úžasným výhledem na obtížnou situaci kacíře v očích katolické církve nuceny Bruna opustit Francii a jít do Anglie. Ale inkvizice ho pronásleduje i tam, i když ne do té míry, že je na pevnině. Nakonec se však vrací do Itálie, po nějakou dobu tiše žije, vydává své vědecké a literární díla. Nicméně v roce 1600 církev "policie" zatkla Bruna, obvinila ho a odsoudila, aby ho spálil. Filozof se rozhodl stoicky a 17. února byl veřejně popraven na náměstí květin v Římě.

Základy znalostí hmoty a přírody

na pre-Socratic filozofové a Hermetic, Giordano Bruno, jehož filozofie byla zaměřena na změnu myšlenku jediného božského principu a strukturu prostoru na bázi začne tvořit svou vlastní představu o uspořádání světa, sluneční soustavy a místa člověka v něm. Věřil, že slunce není střed vesmíru, stejně jako myšlenka předložené Aristotelem a jeho vědecké školy, a hvězdy, kolem níž jsou umístěny planety. A že existuje mnoho podobných hvězd, které mají v sobě vlastní planetární systémy a inteligentní život. Hlavní myšlenkou, která je logicky vysledovat celý řetězec abstrakty Bruno, byl fakt, že svět, ducha a hmoty, pohody, počátek všeho není aktem božského stvoření, ale živým ztělesněním toho, je přítomen všude.

Od metafyziky k přírodní filozofii

Výchozím bodem všech věcí není příčina vzniku vesmíru pochopitelná - argumentoval Giordano Bruno. Jeho filozofie nejenže popřela existenci Boha, ale spíše odvedla od jeho personifikace a identifikace určitou osobou. Pravda může být známa pouze důsledkem její přítomnosti v okolním světě, stopami, které zanechává ve hmotě a v duchu. Proto, abychom poznali Boha, je nutné studovat přírodu ve své podstatě, pokud je to možné, vycházet z možností lidské mysli.

Příčiny nebo důvod dualismus

Bůh byl počátkem všeho - tak tvrdí filozofie renesance. Giordano Bruno byl změněn v této práci: příčina a první princip jsou spojeny k obrazu Boha, ale v přírodě se liší, protože příčina je čistý rozum, nebo univerzální mysli, které ztělesňuje podstatu svých myšlenek, a první princip - záležitost, která je pod vlivem příčin má různé formy. Ale v době zrodu vesmíru, aby hned v prvním ztělesnění ideje světové mysli jsem si vzal záležitost není zvenčí, ale zevnitř, vytváří se tak animovaný záležitost, která může mít podobu jeho vlastní, bez zapojení inteligence.

Si uvědomil, jak obtížné pochopit je filosofie přírody, Bruno krátce (nebo ne) nastínil svou podstatu ve svém díle „O příčině, začátek a single“. Tato kniha ohromila jak vzdělanou veřejnost, žízní o nové myšlenky, tak inkvizici, která viděla kacířské myšlenky.

Cyklicita a úplnost přírody

Filozofie přírody Giordana Bruna v renesanci byla charakterizována celistvostí konceptu, že existuje univerzální inteligence, která je přítomná ve všech záležitostech, které jsou již deterministické a podřídí přeměně a pohybu této záležitosti. Proto v přírodě je všechno logické a úplné, všechno má svůj vlastní cyklus existence, po kterém se opět změní na jednu záležitost.

Jednota pojmů

Zajímavý způsob života Giordano Bruno, filozofie, vědy a náboženské slovních válek definovaly své stanovisko k božského principu jako jednotu bytí a formy hmoty a inteligence, protože, podle něj, jsou navzájem identické v Bohu. Bez toho, že by bylo možné určit svět jako celek, s výhradou obecných právních předpisů a představuje neustále se vyvíjející záležitost.

Přírodní podobnost

Čistý důvod, jak ho Hegel později nazývá, je "posedlý" myšlenkou stvoření, kterou oživuje. A v tomto je podobný božské podstatě, ačkoli není personifikovaný a je definován jako něco, co je přístupné znalosti. Giordano Bruno, jehož stručný obsah filozofických myšlenek je popřením klasické náboženské dogma, byl první, kdo předložil tuto práci. Za to byli odsouzeni učenci, kteří se drželi scholastické teorie a nechtěli si myslet jinak.

Konstanta a variabilita

Rozpor s ustálenou výhledem Giordano Bruno, filozofie přírody, které zastával, a dobře definovaný postoj společnosti k určení budoucnosti těchto myšlenek. Filozofové argumentovali, že univerzální mysl je zároveň jednou v celém vesmíru a v různých formách, které bere tuto záležitost, je všude a nikde zároveň. Abychom pochopili tuto myšlenku, musíme se naučit myslet protichůdně. Již po smrti Giordana Bruna bude tato filozofie přeměněna na fázi poznání, z čehož se bude hledat společné v opozici k dosažení harmonie a narození nového protikladu. A tak v rekurzivní nekonečno studia hmoty.

Zneužití a exaltace

Nature „zjednodušené“ k této záležitosti, a „zvednutý“ mysl k učení ve všech jeho dimenzích. Po dualismus veškeré existence uchopit a potvrzuji myslí jako jednoty a počátku všeho je snadné najít kombinaci bod v protilehlých dvojicích a vytvořit logický řetězec uvažování, které nás vede k pravdě - uplatňovanou Giordano Bruno. Filozofie stručně popsala cestu, jakým lze dosáhnout takového osvícení a porozumění. Ale daleko od toho, kdo by mohl začít touto obtížnou a zodpovědnou cestou.

Pantheistická filozofie Giordana Bruna, jehož krátký obsah dal neoznámené příležitost vidět hranice duchovního a hmotného, ​​byl prvním krokem k pochopení procesu poznání. Byl v čele rozvíjení vědy, která se dostala do Věku osvícení a podněcovala vynalézavé mysli k dalšímu rozvoji jejich teorií. Podle svých nejlepších schopností, které jsou nevyhnutelně omezeny nejen pevným scholastistvím, ale i pomalým pokrokem technického pokroku, pravděpodobněji vyvozují závěry na základě jejich pozorování než skutečnou vědou. Každý zná tyto názvy: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filozofie stručně podává představu o jejich roli v poznání světa a popularizaci tohoto poznání. Vystaveni pronásledování inkvizice, nuceni skrývat vlastní díla, tajně je popularizovat, řádně prošli touto cestou a zanechali v historii hmatatelnou známku.