Proč ho vypálil Giradano Bruno? Hlavní myšlenky, práce, objevy

Existuje několik názorů na to, co Giordano Bruno vypálil. V masovém vědomí byl svěřen obrazu člověka, který byl popraven pro obranu své heliocentrické teorie. Pokud se však více podíváte na biografii a díla tohoto myslitele, uvidíte, že jeho konflikt s katolickou církví byl víc náboženský než vědecký.

Historie myslitele

Než pochopíme, že za to, co Giordano Bruno spálil, je třeba zvážit jeho způsob života. Budoucí filozof se narodil v roce 1548 v Itálii nedaleko Neapole. V tomto městě se mladý muž stal mnichem místního kláštera sv. Dominika. Celý jeho život, jeho náboženské snahy šly společně s vědeckými. Postupem času se Bruno stal jedním z nejvzdělanějších lidí své doby. Jako dítě začal studovat logiku, literaturu a dialektiku.

V 24 letech se mladý dominikán stal knězem. Život Giordana Bruna však dlouho nebyl spojen se službou v kostele. Jednou byl chycen čtení zakázané klášterní literatury. Pak Dominikán prchl nejprve do Říma, pak na sever Itálie a pak úplně ven z země. Následuje studium na univerzitě v Ženevě, ale Bruno byl také vyhozen z obvinění z kacířství. Myšlenka měla zvědavou mysl. Ve svých veřejných vystoupeních o sporech často překonal křesťanskou doktrínu a nesouhlasil s obecně uznávanými dogmaty.

Vědecká činnost

V roce 1580 se Bruno přestěhoval do Francie. Vyučoval na největší univerzitě v zemi - Sorboně. Objevily se také první publikované práce Giordana Bruna. Knihy myslitele byly věnovány mnemotechnice - umění vzpomínání. Filozof poznamenal francouzského krále Jindřicha III. Poskytl Itálii ochranu, pozval jej na soud a poskytl veškeré nezbytné podmínky pro práci.

Henry se podílel na uspořádání Bruna na anglické univerzitě v Oxfordu, kde se přestěhoval ve věku 35 let. V roce 1584 v Londýně myslitel publikoval jednu z jeho nejdůležitějších knih "Na nekonečnosti, vesmíru a světech". Vědec již dávno zkoumal astronomii a otázky zařízení kosmu. Nekonečné světy, o nichž mluvil ve své knize, zcela odporovaly obecně uznávanému světonázoru.

Italský byl příznivcem teorie Nicolause Copernicus - to je další "bod", pro který byl spálen Giordano Bruno. Jeho podstatou (heliocentrism) bylo to, že Slunce je v centru planetárního systému a planety se točí kolem něj. Názor církve na tuto otázku byl přesně opačný. Katolíci věřili, že Země je v centru a všechna těla spolu se Sluncem se pohybují kolem ní (to je geocentrismus). Bruno obhajoval myšlenky Koperníka v Londýně, včetně královského dvora Elizabeth I. Zástupci italského hnutí nenašli. Dokonce i spisovatel Shakespeare a filozof Bacon nepodporovali jeho názory.

Návrat do Itálie

Po Anglii cestoval Bruno několik let v Evropě (především v Německu). S jeho neustálou prací se nacházel na pevném místě, protože univerzity se často obávaly, že přijmou Itala kvůli radikální povaze jeho myšlenek. Poutník se pokoušel usadit v České republice. Ale ani v Praze nebyl vítán. Konečně, v roce 1591 se myslitel rozhodl pro odvážný akt. Vrátil se do Itálie, nebo spíše do Benátek, kde byl pozván aristokratem Giovanni Mocenigo. Mladík začal štědře zaplatit Brunovi za výuku na mnemotechniku.

Vztah mezi zaměstnavatelem a myslitelem se však brzy zhoršil. V osobní rozhovory přesvědčil Bruno Mocenigo, že existuje nekonečné světy, Slunce je ve středu světa, a tak dále. D. Ale ještě větší chybu spáchal filozof, když začal jednat s aristokratickou náboženství. Z těchto rozhovorů lze pochopit, proč byl Giordano Bruno spálený.

Obvinění Bruna

V roce 1592 poslal Mocenigo benátským inkvizitorům několik výpovědí, ve kterých popsal odvážné myšlenky bývalého dominikánu. Giovanni Bruno si stěžoval, že Ježíš byl kouzelník a pokusil se uniknout jeho smrti a nepřijal ji jako mučedníka, jak říká evangelium. Navíc myslitel hovořil o nemožnosti odškodnění za hříchy, reinkarnaci a korupci italských mnichů. Popírající základní křesťanská dogma o Kristově božství, panenského porodu, Trinity, atd., Se nevyhnutelně stal příslibným nepřítelem církve.

Bruno ve svých rozhovorech s Mocenigem zmínil touhu vytvořit vlastní filozofickou a náboženskou doktrínu "Nová filozofie". Objem heretických projevů vyjádřených Italským byl tak velký, že inkvizitoři se okamžitě zabývali vyšetřováním. Bruno byl zatčen. Strávil více než sedm let ve vězení a výslechu. Kvůli neproniknutelnosti kacíře byl transportován do Říma. Ale i tam zůstal neotřesitelný. Dne 17. února 1600 byl spálen na kůži na náměstí Květiny v Římě. Myslitel neopustil své vlastní názory. Navíc prohlásil, že vůbec není to, aby jeho teorie vyvrátila. Dnes je na místě popravy památník Bruna, instalovaný na konci 19. století.

Základy učení

Univerzální výuka Giordana Bruna ignorovala vědu i víru. Když se myslitel vrátil do Itálie, viděl sám sebe jako kazatele reformovaného náboženství. Byl založen na vědeckých poznatcích. Tato kombinace vysvětluje přítomnost Bruna v dílech jako logické argumenty a odkazy na mystiku.

Samozřejmě, filozof formuloval své teorie ne od nuly. Nápady Giordana Bruna se z velké části opírají o díla jeho četných předchůdců, včetně těch, kteří žili ve starověku. Důležitým základem pro dominikán byl radikál Neoplatonismus. Toto starověké škola filozofie učil mystický intuitivní způsob, jak pochopit svět, logiku atd. d. Myslitel převzal od svého nápadu světového duše, řídit celý svět a začátek jedné bytosti.

Také Bruno spoléhal na Pythagoreanismus. Tato filozofická a náboženská doktrína byla založena na reprezentaci vesmíru jako harmonického systému, podléhajícího číselným vzorům. Jeho následovníci značně ovlivnili kabalistické a jiné mystické tradice.

Postoj k náboženství

Je důležité poznamenat, že antikostelové pohledy na Giordana Bruna vůbec neznamenaly, že je ateista. Naopak, italský zůstal věřícím, i když jeho myšlenka na Boha byla velmi odlišná od katolických dogmat. Takže například předtím, než je poprava již připravena zemřít, Bruno řekl, že půjde přímo ke stvořiteli.

Pro myslitele nebyl jeho závazek k heliocentrismu znamením zřeknutí se náboženství. S pomocí této teorie Bruno prokázal pravdu svého pythagorského myšlení, ale nepopřel existenci Boha. To znamená, že heliocentrismus se stal jakousi matematickou cestou k doplnění a rozvíjení filosofického pojetí vědce.

Hermeticismus

Dalším mocným zdrojem inspirace se stal Bruno Hermetická filozofie. Tato doktrína se objevila v době pozdní Antiky, kdy Helénismus zažil svůj rozkvět ve Středomoří. Základem tohoto pojetí byly starodávné texty, které podle tradice dala Hermes Trismegistus.

Výuka obsahovala prvky astrologie, magie a alchymie. Esoterický a tajemný charakter hermetické filozofie byl velmi ohromen Giordano Bruno. Epocha starověku je již dávno, ale v době renesance v Evropě se zdálo, že se zdá, že móda studovala a přehodnocovala takové prastaré prameny. Je důležité, že jeden z vědců z dědictví Bruna Francis Yates nazval to "renesančním kouzelníkem".

Cosmologie

V renesanci se objevilo jen málo výzkumných pracovníků, kteří tak mnoho kosmologií přehodnotili struktura vesmíru, jako Giordano Bruno. Objevy vědce o těchto otázkách jsou uvedeny v pracích Na neomezeném a bezpočtu, na nekonečném, vesmíru a světech a na svátku na popelu. Nápady na přírodní filozofii a kosmologii Bruna se staly revolučními pro současníky, kvůli tomu, co nebyly přijaty. Myšlenka vycházela z učení Nicholase Copernicusa, doplňovala ho a zlepšovala. Hlavní kosmologické teze filozofů byly následující: vesmír je nekonečný, vzdálené hvězdy jsou analogy pozemského Slunce, vesmír je jediný systém se stejnou hmotou. Nejslavnější myšlenkou Bruna byla teorie heliocentrismu, ačkoli to navrhl Polní Kopernikus.

V kosmologii, jako náboženství, italský vědec postupoval nejen z vědeckých úvah. Obrátil se k magii a esotericismu. Proto v budoucnosti některé jeho práce byly odmítnuty vědou. Například Bruno věřil, že veškerá záležitost je animovaná. Moderní výzkum tuto myšlenku vyvrací.

Také, aby dokázal své teze, se Bruno často uchýlil k logickému uvažování. Například jeho argument s příznivci teorie nehybnosti Země (tedy geocentrismu) je velmi odhalující. Jeho argument byl dán myslitelem v knize "Svátek na popelu". Apoložci zemské nehybnosti často kritizovali Bruna pomocí příkladu kamenného kapela z vysoké věže. Pokud se planeta otáčela okolo Slunce a nezůstala klidná, pak by padací tělo nekleslo přímo dolů, ale poněkud na jiném místě.

V reakci na to Bruno nabídl svůj argument. Obhájil svou teorii příkladem pohybu lodi. Lidé skákají na lodi na stejném místě. Pokud by byla Země nehybná, pak by to nebylo možné na plovoucí lodi. Tudíž, argumentoval Bruno, pohyblivá planeta vytáhla pro sebe všechno, co je na něm. V této korespondenci se svými protivníky na stránkách jedné z jeho knih se italský myslitel velmi přiblížil teorii relativity formulované Einsteinem ve dvacátém století.

Dalším důležitým principem vyjádřeným Brunem byla myšlenka homogenity hmoty a prostoru. Vědec napsal, že na základě toho lze předpokládat, že z povrchu jakéhokoli kosmického těla bude vesmír vypadat přibližně stejný. Kromě toho kosmologie italského filozofa přímo hovořila o fungování obecných zákonů v nejrůznějších koutech stávajícího světa.

Vliv Brunovy kosmologie na budoucí vědu

Výzkum Bruno vždy ruku s rozsáhlým výhledem na teologie, etiky, metafyziky, estetiky a tak dále. D. Z tohoto důvodu se Italská verze kosmologického byly naplněny metaforami, někdy srozumitelné pouze na autorovi. Jeho práce se staly předmětem výzkumných sporů, které se nezastaví ani dnes.

Bruno byl první, kdo naznačil, že vesmír je nekonečný a v něm je nekonečné množství světů. Tato myšlenka byla v rozporu s mechaniky Aristotle. Italský často předkládal své nápady pouze v teoretické podobě, neboť ve své době neexistovaly žádné technické prostředky, které by dokázaly potvrdit odhad vědců. Moderní věda však dokázala tyto mezery vyplnit. Teorie velkého výbuchu a nekonečného růstu vesmíru potvrdily Brunoovy myšlenky několik století po vypálení myslitele na místě inkvizice.

Vědec zanechal sám sebe zprávu o analýze padajících těl. Jeho údaje se stala předpokladem pro vznik vědy princip netečnosti, navrhoval Galileo Galilei. Bruno, tak či onak, ovlivnil vědecká revoluce XVII století. Tehdejší výzkumníci často používali jeho díla jako pomocné materiály k posílení vlastních teorií. Důležitost dominikánských děl již v moderní době zdůraznil německý filozof Moritz Schlick, jeden ze zakladatelů logického pozitivismu.

Kritika dogmat Nejsvětější Trojice

Nepochybně se příběh Giordana Bruna stal dalším příkladem člověka, který tvrdil, že je mesiášem. O tom svědčí skutečnost, že se chystá založit vlastní náboženství. Kromě toho víra ve vysokou misi neumožnila italovi opustit své přesvědčení během let výslechu. Někdy v rozhovorech s inkvizitoři už byl nakloněn ke kompromisu, ale na poslední chvíli znovu začal trvat na svém vlastním.

Bruno sám poskytl další základ pro obvinění z kacířství. Na jednom z dotazů uvedl, že považuje dogmatu Trojice za nepravdivou. Oběť inkvizice argumentovala svou pozicí s pomocí různých zdrojů. Záznamy o výslechu myslitele byly zachovány v jejich původní podobě, takže dnes existuje příležitost analyzovat, jak se narodil systém myšlenky Bruna. Takto italský upřesnil, že dílo svatého Augustina říká, že termín Nejsvětější Trojice nevznikl ve věku evangelia, ale již ve své době. Vycházejíc z toho, obvinění považovali všechny dogmy za fikce a padělání.

Mučedník vědy nebo víry?

Je důležité, aby v rozsudku smrti Bruna nebyla žádná zmínka o heliocentrickém systém míru. Dokument uvádí, že bratr Giovano propagoval heretické náboženské učení. Toto je v rozporu s rozšířeným pohledem, který Bruno utrpěl pro své vědecké přesvědčení. Ve skutečnosti se církev rozzuřila s kritikou filozofa křesťanských dogmat. Jeho myšlenka o umístění Slunce a Země na tomto pozadí se stala dětinskou žertí.

Bohužel v dokumentech neexistují žádné konkrétní odkazy na to, z čeho spočíval heretik Bruno. To umožnilo historikům předpokládat, že úplnější zdroje byly ztraceny nebo úmyslně zničeny. Dnes čtenář může posuzovat povahu obvinění bývalého mnicha pouze na menších dokumentech (výpověď v Mocenigu, interrogační protokoly apod.).

Obzvláště zajímavé v této sérii je dopis od Caspara Schoppeho. Byl to jezuita, který byl přítomen při vyhlášení rozsudku heretika. Ve svém dopise uvedl hlavní argumenty soudu Brunovi. Navíc k výše uvedenému můžeme poznamenat, že Mojžíš byl kouzelník a od Adama a Evy se narodili pouze Židé. Zbytek lidské rasy, argumentoval filozof, se objevil díky dvěma jiným lidem, které Bůh stvořil den před pár z Edenské zahrady. Bruno trvale chválil magii a považoval to za užitečné. Ve svých prohlášeních se opět může projevit závazek k myšlenkám starověké hermetiky.

Je to symbolické, že již moderní katolická církev odmítá přezkoumat případ Giordana Bruna. Po více než 400 letech po smrti myslitele to papežové neodůvodnili, i když to bylo učiněno proti mnoha kacířům z minulosti.