Příležitostné připisování: význam konceptu a jeho aplikace

Často se stává, že se lidé pokoušejí vysvětlit podivné nebo vzdorné chování jiné osoby, spoléhající se na vlastní vnímání celé situace. Když k tomu dojde, osoba jednoduše interpretuje akt a jeho motivy takovým způsobem, jako kdyby sám učinil to.

Psychologická substituce

Taková psychologická substituce herců má v psychologii komplexní název - neformální přiřazení. To je znamená, že někdo nemá dostatečnou informaci o situaci nebo o osobě, která se v této situaci objeví, a proto se snaží vysvětlit všechno z vlastního pohledu. Příležitostné připisování znamená, že se člověk "postaví na místo jiného", protože nemá jiné způsoby, jak tuto situaci vysvětlit. Samozřejmě, že takový výklad motivů je často zavádějící, protože každý člověk si myslí, že ve svém vlastním způsobem, a „vyzkoušet“ jejich způsob myšlení na jinou osobu, je prakticky nemožné.

Vznik teorie připisování v psychologii

Pojem "kauzální přidělení" v psychologii se objevil už dávno - teprve v polovině 20. století. Vstoupili jeho americkí psychologové, sociologové Harold Kelly, Fritz Haider a Lee Ross. Toto se nejen rozšířilo, ale také získalo vlastní teorii. Vědci věřili, že příležitostné přiřazení by jim pomohlo vysvětlit mechanismy interpretace průměrného člověka, vztahy příčiny a následků, nebo dokonce jejich vlastní chování. Když se člověk dopustí morální volba, který vede k určitým činnostem, vždy vede dialog s sebou. Teorie atribucí se snaží vysvětlit, jak probíhá tento dialog, jaké jsou jeho fáze a výsledek v závislosti na psychologických vlastnostech jednotlivce. Současně člověk, který analyzuje jeho chování, ho neidentifikuje s chováním cizích lidí. Je to snadné to vysvětlit: duše někoho jiného je temná a člověk mnohem lépe zná.

Klasifikace přiřazení

Obecně platí, že každá teorie předpokládá přítomnost určitých ukazatelů, které jsou pro její fungování povinné. Příležitostné přiřazení tedy předpokládá přítomnost dvou ukazatelů najednou. Prvním ukazatelem je faktor shody zvažované akce s takzvanými očekáváními sociálních rolí. Například, pokud malou nebo žádnou informaci od osoby, o konkrétní osobě, tím více se bude přijít a atributů, a tím větší bude přesvědčen o správnosti svého vlastního.

Druhým ukazatelem je korespondence chování dotyčné osoby s obecně uznávanými kulturními a etickými normami. Čím více norem poruší druhá osoba, tím aktivnější bude atribuce. Právě fenomén "atribuce" se děje v teorii přisouzení tří typů:

• osobní (vztah příčin a následků je promítnut na samotného subjektu, který se dopustil);
• Objekt (odkaz je promítán na objekt, na kterém je tato akce určena);
• (vztah se připisuje okolnostem).

Mechanismy příležitostného přidělování

Není divu, že osoba, která o situaci hovoří "zvenčí", aniž by se přímo podílela na ní, vysvětluje jednání ostatních účastníků situace z osobního hlediska. Pokud se přímo podílí na situaci, vezme v úvahu okolnostní připisování, to znamená, že nejprve zvažuje okolnosti a až poté někomu přidělí určité osobní motivy.

Jelikož jsou aktivními účastníky společnosti, lidé se snaží neuzavírat vzájemné závěry založené pouze na vnějších postřezích. Jak víte, vzhled je často klamný. To je důvod, proč příležitostné přiřazení pomáhá lidem formulovat některé závěry, založené na analýze jednání druhých, "zmeškané" prostřednictvím filtru jejich vlastního vnímání. Samozřejmě, takové závěry také ne vždy odpovídají skutečnosti, protože není možné posuzovat osobu v jedné konkrétní situaci. Člověk je příliš komplexní bytost, aby o tom mluvila tak snadno.

Proč příležitostné přiřazení není vždy dobré

Existuje mnoho příkladů v literatuře a kině, kdy chyby při příležitostném přiřazení vedly ke zničení lidských životů. Velmi dobrým příkladem - film „Pokání“, kde je malá hlavní postavou najde jinou postavu, jen spoléhat na funkcích vnímání dítěte své vlastní situace. V důsledku toho jsou životy mnoha lidí zničeny jen proto, že je něco špatně pochopené. Pravděpodobné příčiny, které předpokládáme, že jsou velmi často špatně, takže o nich mluvit jako konečná pravda nikdy nemůže být, i když se zdá, že není pochyb o tom, nemůže být. Nemůžeme pochopit ani náš vlastní vnitřní svět, co můžeme říci o vnitřním světě jiné osoby? Musíme se snažit analyzovat nesporné fakty, ne naše vlastní domněnky a pochybnosti.